現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作的美育價(jià)值探究

馮婕

[ 摘要] 影視作品需要注重美育價(jià)值，引導(dǎo)觀眾在影視作品中思考人的價(jià)值。文章以現(xiàn)實(shí)題材影視作品的創(chuàng)作為主題，闡述了現(xiàn)實(shí)主義的概念及現(xiàn)實(shí)題材作品具有的美育功能。同時(shí)，文章還列舉了該影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)遵循的核心理念，提出了在電影中呈現(xiàn)美育價(jià)值的途徑，為我國(guó)影視行業(yè)的發(fā)展提供諸多建設(shè)性意見，使影視作品兼具文藝性和教育性。

[ 關(guān)鍵詞] 現(xiàn)實(shí)題材；影視創(chuàng)作；美育價(jià)值

現(xiàn)實(shí)題材的影視作品通常能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，這些原型是原始的模型，可以在敘事性的文學(xué)作品中塑造出某種人物形象，這些人物形象取材于現(xiàn)實(shí)生活。這些人物可以是貢獻(xiàn)卓越的大人物，也可以是平平無(wú)奇的小人物，在確定原型方面，作者擁有很大的選擇空間。當(dāng)選擇平凡小人物時(shí)，大多確定了以小見大的敘事模式，通過(guò)小人物的生活經(jīng)歷反映大環(huán)境下普通人的生活常態(tài)，這樣能夠引起觀眾的共鳴。如今，現(xiàn)實(shí)題材的影視創(chuàng)作出現(xiàn)了新的變革，注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，同時(shí)將美育元素融入影視作品中，為觀眾展示更具厚重感和時(shí)代使命感的作品。這些作品符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)觀眾的認(rèn)知與行為具有正面的導(dǎo)向作用。

一、現(xiàn)實(shí)主義概述

“現(xiàn)實(shí)主義”一詞的起源可追溯到14 世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期。當(dāng)時(shí)，在西方社會(huì)掀起一場(chǎng)以意大利為中心的思想解放運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)且影響深遠(yuǎn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅催生了大量的文學(xué)作品和美術(shù)作品，還孕育了全新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方式。當(dāng)時(shí)，“現(xiàn)實(shí)主義”代表著一種嶄新的流派和思潮，它被廣泛地應(yīng)用到戲劇創(chuàng)作中，并在電影領(lǐng)域和繪畫領(lǐng)域掀起了一股追求現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮。人們對(duì)電影十分癡迷，各種題材的作品紛紛被搬上熒幕。西方早期的影視作品以追求自由和解放為主題，涌現(xiàn)出眾多現(xiàn)實(shí)題材的佳作。這些作品的特征鮮明，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的客觀性和典型性。通過(guò)電影的結(jié)尾部分進(jìn)行思想升華，使作品更具批判力度。同時(shí)，這些作品探討了更深層次的社會(huì)問(wèn)題和人的價(jià)值取向問(wèn)題，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征和教育價(jià)值。如今，現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中依然煥發(fā)著蓬勃的生命力。

二、現(xiàn)實(shí)題材影視作品的美育功能

著名教育家蔡元培先生是美育教育的倡導(dǎo)者之一，他認(rèn)為美育能夠最大限度地美化人的心靈，陶冶身心，并幫助人們形成正確的價(jià)值取向。美育并不拘泥于特定的形式，無(wú)論是在文學(xué)作品、音樂(lè)，還是在影視作品中都能找到美育元素，通過(guò)感知藝術(shù)作品，人們能夠接觸到“美”的意象，并借助意象感知作者寄托在藝術(shù)作品中的情感，從而喚起受眾的共鳴，使情感得到進(jìn)一步升華，達(dá)到美育的目的。影視作品為觀眾展示了一個(gè)豐富多彩的世界，它可以創(chuàng)設(shè)浪漫的情境，也可以將觀眾帶入更真實(shí)的情境中，將情感蘊(yùn)含在故事情節(jié)中，觀眾能夠感知到編劇所寄托的情感，使觀眾的思維出現(xiàn)漣漪。觀看現(xiàn)實(shí)題材的作品后，觀眾往往會(huì)有思考和反思的空間，將原本停留在表層的立意進(jìn)一步升華到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的層面，起到了良好的教育效果。由此可見，現(xiàn)實(shí)題材的影視作品具有良好的美育功能，它們不僅能夠提高審美主體的審美情趣，還能進(jìn)一步提升觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)，使人的心靈得到凈化，并轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)事物的原有認(rèn)知，重塑人的精神世界。

三、創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材影視作品時(shí)應(yīng)遵循的美學(xué)理念

（一）在影視作品中傳播正向積極的理念

美育的目的是培養(yǎng)人的審美情趣和審美能力，逐步提升審美品位，從而形成美學(xué)素養(yǎng)，并在日常生活中培養(yǎng)感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。美育的終極目標(biāo)在于使人能夠領(lǐng)悟到人生價(jià)值，找到自身價(jià)值取向，自覺(jué)尊重社會(huì)中其他生命體的價(jià)值。在影視創(chuàng)作過(guò)程中，塑造人物形象是首要前提，必須保證形象的鮮明和生動(dòng)，這樣才能凸顯出人物在整個(gè)影視作品中的核心地位。許多電影以正能量的人物為主角，這些主角身上體現(xiàn)了人性的真善美。這類人物在面對(duì)困難時(shí)咬牙堅(jiān)持，面對(duì)不公時(shí)堅(jiān)持正義，實(shí)現(xiàn)了人物與社會(huì)環(huán)境的互通互融，這種形象與觀眾之間形成一種特殊的對(duì)話關(guān)系，觀眾很容易產(chǎn)生共鳴，并受到主角的激勵(lì)。在感受角色魅力的同時(shí)，觀眾的自我價(jià)值觀也會(huì)受到影響，逐漸指向積極的方向。由此可見，藝術(shù)形象具有強(qiáng)大的影響力，會(huì)帶給大眾更新穎的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，觀眾的心情隨著影片中人物的心情而變動(dòng)。藝術(shù)作品告訴我們，即使是優(yōu)秀的人也可能在不可抗因素面前陷入低谷，但如果在低谷中咬牙堅(jiān)持，就不會(huì)陷入孤立無(wú)援的處境，心態(tài)更加健康，并在屢次嘗試中找到了面對(duì)困難、解決問(wèn)題的最佳方式。作品所傳達(dá)的積極理念會(huì)影響更多的人。

（二）在影視作品中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

優(yōu)秀的影視作品能夠觸動(dòng)觀眾的情緒，讓觀眾隨著情節(jié)的發(fā)展體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)等情緒。通過(guò)塑造正能量的人物形象，影視作品能夠感染大眾，引導(dǎo)觀眾將關(guān)注點(diǎn)從角色轉(zhuǎn)移到自身，反省自我。在情感轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，觀眾能夠自覺(jué)樹立起正確的價(jià)值觀。中國(guó)電影題材豐富多樣，其中愛(ài)國(guó)題材的作品傳達(dá)了深沉的家國(guó)情懷，而家庭倫理類型的影視作品則突出了“家”的重要性，對(duì)親情和親子關(guān)系進(jìn)行深入剖析，為大眾提供倫理教育，幫助觀眾轉(zhuǎn)變家庭觀念，用愛(ài)與包容建設(shè)和諧美滿的家庭關(guān)系，提高人們的幸福指數(shù)。此外，一些關(guān)于青少年成長(zhǎng)的主題電影也相繼被搬上熒幕，該題材的作品對(duì)當(dāng)前青少年身上普遍存在的困擾展開探討，旨在幫助青少年走出迷茫，找到人生方向，朝著目標(biāo)不斷努力、持之以恒。同時(shí)，這類電影也在提醒青少年的父母關(guān)注子女的心理健康，改變部分父母的教育觀。這些電影作品均以現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)象為創(chuàng)作背景，傳達(dá)了中華民族最樸素的價(jià)值觀。它們借助影視作品弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們端正行為，樹立正確的生活理念，提高審美能力，喚醒每個(gè)人埋藏在心底的生命本能，去感受美好，發(fā)現(xiàn)美好。

（三）在影視作品中傳達(dá)滿足人精神需求的理念

人的成長(zhǎng)歷程經(jīng)歷多個(gè)階段。在幼兒與青少年時(shí)期，人們身處于學(xué)生時(shí)代，肩負(fù)著學(xué)業(yè)重任，日常面臨的是考試壓力和與同伴相處的人際交往壓力，每天在家庭和學(xué)校之間往返，將大量精力用在提高分?jǐn)?shù)上，該時(shí)期的個(gè)體遇到的外部影響因素較為單一，學(xué)習(xí)成為他們的首要目標(biāo)。可是，由于應(yīng)試教育的影響深入人心，美育教育在教育過(guò)程中并未得到充分體現(xiàn)，學(xué)生無(wú)法真正理解美的本質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生的精神世界顯得不夠豐富。對(duì)外界事物反應(yīng)平淡，缺乏追求美、享受美的能力，這反映的是美育教育的缺失。走入社會(huì)后，生存競(jìng)爭(zhēng)成為生活的主題，人們?yōu)榻疱X、名利和物質(zhì)享受而競(jìng)爭(zhēng)，雖物質(zhì)富足，但精神世界卻一片空白，精神需求得不到滿足。然而，人是具有精神審美意識(shí)的，為了滿足審美需求并獲得美的享受，他們?cè)陂e暇之余將目光投向了各種文藝作品。書籍、繪畫、影視作品等都給人們提供了豐富的精神食糧，填補(bǔ)了生活中的情感空缺。因此，在創(chuàng)作影視作品時(shí)，應(yīng)關(guān)注人的審美需求，為觀眾構(gòu)建一個(gè)充滿文藝氣息的世界，使觀眾在文藝作品中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，暫時(shí)從物欲橫流的社會(huì)中抽離出來(lái)，放松身心，提高審美情趣。

四、在創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材影視作品的過(guò)程中發(fā)揮美育功能的策略

（一）明確作品主題

評(píng)價(jià)一部影視作品是否優(yōu)秀，關(guān)鍵在于它是否能夠引起觀眾的思考，優(yōu)秀的影視作品在傳達(dá)真善美的同時(shí)，也注重引導(dǎo)觀眾去感悟人生的真諦。要充分發(fā)揮現(xiàn)實(shí)題材的影視作品的美育價(jià)值，首先需要明確電影的主題，并圍繞主題展開故事情節(jié)。隨著情節(jié)的發(fā)展，觀眾的情緒隨之起伏，觀眾的價(jià)值觀也在潛移默化中發(fā)生變化。他們往往能夠在電影中發(fā)現(xiàn)人性之美，學(xué)會(huì)拼搏和努力。例如，《縫紉機(jī)樂(lè)隊(duì)》是一部典型的現(xiàn)實(shí)題材的影視作品，講述了在胡亮的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)集安，幾個(gè)背景各異的小人物為了實(shí)現(xiàn)共同的音樂(lè)夢(mèng)想，組建了一支與眾不同的搖滾樂(lè)隊(duì)，電影中塑造了很多個(gè)性鮮明的普通追夢(mèng)人，他們是社會(huì)上的小人物，但敢于追夢(mèng)，積極向上，做事情有目標(biāo)，觀眾在觀看電影的過(guò)程中很容易被追夢(mèng)少年的意志力所感染，電影中小人物的成功也激勵(lì)著現(xiàn)實(shí)中的人們?nèi)ゴ竽懙貒L試自己熱愛(ài)的事物，增強(qiáng)了他們克服困難的勇氣。又如，《暴裂無(wú)聲》重點(diǎn)刻畫了一群失德的小人物，他們做事毫無(wú)道德底線，即便結(jié)局凄慘也不值得同情，作品借助小人物的結(jié)局警示觀眾要自覺(jué)端正行為，不能為達(dá)目的不擇手段，即使遇到困難，也應(yīng)采取正確的方法克服，而不是鋌而走險(xiǎn)，走上錯(cuò)誤的不歸路。

因此，一些積極向上的主題電影具有良好的美育功能，使人學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)世界美好的一面，改變看待事物的角度，為觀眾提供很好的情緒價(jià)值。因此，影視作品必須做到立意深刻，明確主題，編劇應(yīng)了解受眾的心理需求，創(chuàng)作出具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義的作品，以喚醒那些處在迷茫狀態(tài)中的人們。同時(shí)，積極從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)也是非常重要的，這樣的作品更具厚重感和審美價(jià)值，觀眾能夠從這些作品中汲取到更加豐富的道德營(yíng)養(yǎng)，也使電影更具藝術(shù)美感，對(duì)個(gè)人、集體甚至社會(huì)都能產(chǎn)生正向影響。

（二）注重人物的塑造

亂世出英雄，同樣，在激烈的社會(huì)沖突中總能夠涌現(xiàn)出一批為了公平正義而奔走呼號(hào)的勇者，他們有的為理想而戰(zhàn)，有的為未來(lái)而戰(zhàn)，在平凡的世界中總能夠出現(xiàn)幫助弱者的英雄，這類英雄值得銘記，其精神品質(zhì)值得被贊揚(yáng)。很多現(xiàn)實(shí)題材的作品常將社會(huì)英雄當(dāng)作電影主角，這些英雄存在一些共性：具有同情心，愿意犧牲個(gè)人利益去維護(hù)大眾利益。這類電影給觀眾心靈帶來(lái)沖擊，使觀眾深受感動(dòng)，也能改變觀眾的個(gè)人價(jià)值觀，凈化人的心靈。例如，電影《我不是藥神》感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，主人公程勇本是普通的商販，但在目睹身患癌癥卻買不起藥的患者的困境時(shí)，他感慨萬(wàn)千，程勇與癌癥患者共同合作，經(jīng)營(yíng)倒賣癌癥藥物的生意，雖然這種經(jīng)營(yíng)方式不合法，但程勇的行為在道義上贏得了無(wú)數(shù)的人的尊敬。這部電影刻畫了一群小人物，程勇雖然普通但內(nèi)心高尚，癌癥患者的艱難處境也被展現(xiàn)得淋漓盡致，人物十分立體，令觀眾能夠共情。這部電影借程勇的故事向社會(huì)大眾傳播一個(gè)主題：世界上沒(méi)有救世主，只能自我救贖。同時(shí)，電影也反映了一些社會(huì)性問(wèn)題，引起觀眾的深思，讓人們意識(shí)到社會(huì)需要變革，每個(gè)行業(yè)的變革都需要有勇敢的人站出來(lái)發(fā)聲。這部電影充滿了人文關(guān)懷和美育價(jià)值，用故事警醒眾人，通過(guò)藝術(shù)展示人性之美，將社會(huì)中的好人好事放大化，同時(shí)也勇于揭露不好的一面，引人深思。

《山海情》生動(dòng)地描繪了現(xiàn)實(shí)中的小人物，展現(xiàn)了他們的生活氣息。鄉(xiāng)村教師白崇禮醉心于教育事業(yè)，為學(xué)生爭(zhēng)取學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，反復(fù)勸說(shuō)家長(zhǎng)重視教育。在他的認(rèn)知中，只有通過(guò)受教育，才能真正改變命運(yùn)，他不惜化身指路明燈，默默照亮學(xué)生求學(xué)的道路，這種精神品質(zhì)令人敬佩。觀看這部作品，觀眾也會(huì)陷入沉思，更加重視青少年的受教育問(wèn)題。

（三）重視情節(jié)構(gòu)思和場(chǎng)景的搭建

影視創(chuàng)作的情節(jié)往往能反映出電影的深度，情節(jié)構(gòu)建起了人物與環(huán)境之間的關(guān)系，將社會(huì)歷史變遷過(guò)程中面臨的問(wèn)題剖析出來(lái)。情節(jié)的構(gòu)思方式十分講究，必須保持故事線的完整性和合理性，將各個(gè)時(shí)段對(duì)應(yīng)的情節(jié)用時(shí)間和空間兩個(gè)維度串聯(lián)起來(lái)，這種構(gòu)思方式科學(xué)合理，能夠深刻揭示生活的本質(zhì)，將人與自然、人與社會(huì)之間的矛盾沖突搬到大熒幕上。

《山海情》的情節(jié)設(shè)定和環(huán)境布景都令觀眾感到熟悉，易于共情，該故事的主題積極向上，通過(guò)主人公的成長(zhǎng)歷程，讓觀眾認(rèn)識(shí)到努力的重要性。熟悉的農(nóng)村布景是現(xiàn)實(shí)生活中很多人的真實(shí)寫照，在生動(dòng)的布景中講述故事，令故事更具感染力。因此，在影視創(chuàng)作中，搭建場(chǎng)景是關(guān)鍵。現(xiàn)實(shí)題材的影視作品需要展示角色之間的沖突關(guān)系，而場(chǎng)景能夠外化角色的心理和情感，通過(guò)場(chǎng)景的鋪設(shè)使觀眾想象出人物的情感狀態(tài)。這種拍攝手法使作品具有隱晦美和朦朧美，給觀眾提供了很多遐想的空間。在設(shè)計(jì)場(chǎng)景時(shí)，可以適當(dāng)留下懸念，讓觀眾帶著問(wèn)題觀看，在中間時(shí)段可設(shè)置轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將故事劇情以場(chǎng)景為載體，逐漸推向高潮，最終將疑問(wèn)一一解決，能增加故事的精彩度。這樣的處理方式使作品更具藝術(shù)美感，提升了影視作品的立意，讓作品更具教育作用和美育價(jià)值。

五、總結(jié)

美育能夠塑造人們正確的價(jià)值觀，而藝術(shù)作品則是承載美育元素的重要載體。在現(xiàn)實(shí)題材的影視作品中，要充分挖掘電影中的美育價(jià)值，需要相關(guān)人員從各個(gè)維度做好準(zhǔn)備工作，使電影作品不僅立意深刻，而且能夠產(chǎn)生使人向善的力量，從而發(fā)揮出更大的教育作用和美育價(jià)值。

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