北朝天水趙氏宦居與鄉里變遷

陳 鵬

一、引言

近年來，士族問題成為中古史研究熱點之一。研究者對士族姓望、譜系、房分等關鍵問題展開深入探索，并反思現行研究理論和方法，提出新的研究路徑。在這一情形下，士族個案研究也有意超越個案，帶著問題意識和宏大關懷，嘗試通過個案對士族群體、士族社會進行普遍性思考。[1]不過，很多個案研究選擇所謂“典型士族”，“并未提供新的思考，淪為傳統士族理論的注腳”[2]。高門士族在政治、經濟、文化上一般符合典型士族形象，但也致使個案研究側重揭示共性，而未能達到學人對個案研究發現“反例”或得出新見的期許。倘選取一些次等士族或小姓進行考察，庶幾能得到一些新觀點。

天水趙氏是漢唐間秦隴地區的著姓，較諸南朝僑吳高門和北朝山東五姓、京兆韋杜，門第都存在著相當大的差距，可歸入次等士族之列。“正史”和《元和姓纂》《新唐書·宰相世系表》等傳世文獻，記述了天水趙氏譜系及其各房支在南北朝的仕宦、遷徙與分衍，而碑志材料為勾勒南北朝天水趙氏的譜系、婚姻和政治活動提供了更多信息(本文征引碑志出處，詳見文末附表，文中不注)。①

值得注意的是，北魏永平元年(508)《趙超宗墓志》記述志主先世遷居京兆曰：“乃祖因宦居于斯鄉，遂擇地形而措宅焉。”因仕宦遷居京師或城市，是中古士族較常見的經歷。艾伯華(Wolfram Eberhard)將中古精英家族兼有城市家(city-home)與鄉里家(country-home)的形態概括為“城鄉雙家形態”[3]；毛漢光則將唐代士族因科舉、仕宦把家族重心由郡望鄉里遷至兩京一帶的現象歸納為“中央化”[4]；在二說的基礎上，翁育瑄提出中古士族家族形態存在著從北朝“城鄉雙家”到隋唐“兩京雙家”的轉變[5]。士族“城鄉雙家”與“兩京雙家”的根本差異，在于士族是否因宦居他地(特別是京城)而脫離郡望鄉里。家族居地和葬地，則是觀察士族鄉里變遷的兩個重要標準。事實上，十六國北朝天水趙氏，因仕宦引發的居地和鄉里變遷，較“雙家形態”或“中央化”更復雜；趙氏不同房支，亦各有特點。

二、十六國天水趙氏的仕宦與徙居

漢晉時期，天水趙氏為涼州大姓。《魏略》稱東漢“天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推于郡中”[6]。所謂“四姓”，是“地方上正在逐漸形成的、獲得社會普遍承認的地方大姓”[7]。漢末天水趙昂任狄道令、涼州從事，曾助曹操平定隴右[8]，展現出天水趙氏的實力。晉武帝皇后楊艷母家為天水趙氏，史稱楊皇后“追懷舅氏之恩，顯官趙俊，納俊兄虞女粲于后宮為夫人”[9]。楊皇后出身漢晉世族弘農楊氏，天水趙氏得與之通婚，社會地位當不低。不過，漢晉時期，天水趙氏似未見任公卿者，與累世公卿的世家大族尚存在著差距，而主要以涼州大姓形象出現。

至十六國，天水趙氏開始打破舊的生存空間，而這主要得益于五胡政權尋求與留在鄉里的北方大族合作。五胡政權雖給北方社會原有勢力帶來打擊，但也為一些地方大族的興起提供了契機。天水趙氏即通過出仕前秦和后秦而得到發展，由涼州大姓向關隴豪望轉變。羅新指出，前秦和后秦的統治核心分別是以略陽氐和南安羌為骨干，包含秦雍漢族豪望及其他族群成員的“枋頭集團”和“灄頭集團”。[10]二者皆出自關隴地區，秦雍豪族遂得以進入其統治集團。

在前秦政權中，趙俱、趙韶、趙誨為天水趙氏的代表。趙俱較早即進入苻氏集團。后趙末，苻洪據關右，自稱大單于、三秦王。天水趙俱被任命從事中郎，稍后“為河內太守，戍溫”；苻健立國后，歷任光祿大夫、洛州刺史。[11]趙韶、趙誨，為趙俱從弟，在苻健時分別為太子門大夫、太子舍人；至苻健太子苻生即位，以趙韶為右仆射，趙誨為中護軍，極受寵幸。[12]然而，苻生殘暴，誅殺功臣貴戚，趙韶、趙誨為其“嬖臣”，時稱“亂政”[13]。苻生寵信二趙，欲以趙俱為尚書令。但趙俱對二人不滿，“固辭以疾”，斥責其“不復顧祖宗，欲為滅門之事”。[14]趙俱的不滿，不僅是針對趙韶、趙誨亂政之舉，更是因此舉不利于家族，乃“為滅門之事”。這正符合中古士族注重家門的時代特點。從結局來講，趙俱料中了趙氏的未來。后來，趙韶官至左仆射，趙誨官至司隸校尉，但二人亂政已引起前秦勛貴的不滿。至前秦壽光三年(357)六月，苻堅等政變成功，囚殺苻生，作為“嬖臣”的趙韶等被誅。[15-16]

趙俱、趙韶、趙誨仕宦前秦，無疑推動了天水趙氏的發展。他們離開鄉里進入前秦都城，超越了涼州大姓的舊形象。但也因趙韶、趙誨亂政，導致家族覆滅，終結了這一支趙氏在前秦的榮耀。不過，前秦還有天水趙氏其他成員——趙遷。趙遷與趙俱關系不詳，于前秦任尚書、洛州刺史。[17]他與從弟趙昌二支，至后秦更加發達。

后秦立國，西州豪族尹詳、趙曜、王欽盧、牛雙、狄廣、張乾等給予了支持。姚萇自稱大單于、萬年秦王，“稱制行事”，對這些西州豪族也予以重用。[18]其中，趙曜很可能即出自天水趙氏。但是，后秦天水趙氏最顯達者，則要屬趙遷與趙昌二支。從“北朝四書”、《北史》和《元和姓纂》來看，這二支成為北朝天水趙氏的主要房支。

前秦建元二十一年/后秦白雀二年(385)，慕容沖將破長安之際，趙遷與前秦司隸校尉權翼、大鴻臚皇甫覆、光祿大夫薛贊等文武官員數百人投奔后秦。[19]權翼和薛贊都是姚氏舊部，趙遷很可能也與姚氏集團存在淵源。趙遷仕后秦，官至尚書左仆射[20]，進入后秦統治核心，令天水趙氏再度崛起。

趙遷擔任后秦朝官，無疑宦居后秦京城長安，史稱趙遷“卒于長安”[20]即是明證。趙遷房支因仕宦將長安作為家族的新居地。更關鍵的是，他們在長安附近營建了家族墓地。北魏《趙超宗墓志》曰“乃祖因宦居于斯鄉，遂擇地形而措宅焉”；又稱趙氏墓地“仆射居中，諸子東西分據，各逐地形，不相比次。敢遵成規，措于斯所，故以記焉”。趙遷為志主趙超宗六世祖，也是此支始仕后秦、宦居長安者。“乃祖因宦居于斯鄉，遂擇地形而措宅焉”，當指趙遷而言。趙遷官至左仆射，正與志文“仆射居中”相合。據《趙超宗妻王氏墓志》，趙氏墓地在“山北縣小陵原”。山北縣為京兆郡屬縣；“小陵原”即“少陵原”，在今西安市長安區大兆鄉。[21]

趙遷諸子亦繼其父葬于小陵原，并按一定方式排列，“各逐地形，不相比次”。李蔚然提出六朝士族墓地存在著“尊者居右”和“尊者居中(或居前)”兩種形式。[22]王佳月指出，北朝士族墓地按輩分分成多排，“長輩一般居于前排”，“尊者居中(或居前)”實指居于前排中位。[23]《趙超宗墓志》稱“仆射居中，諸子東西分據”，即符合“尊者居中(或居前)”的墓葬形式。趙遷為趙氏始葬于此者，故居前排中位；諸子葬于次排，并按東西排列，形成家族墓地。后秦時期，趙遷房支因仕宦居于京兆長安，并葬于長安附近的小陵原，而不再歸葬郡望地天水。陳寅恪指出：“吾國中古士人，其祖墳住宅及田產皆有連帶關系。”[24]趙遷房支居于長安、葬于京兆，實已將京兆郡(長安)當作家族的新鄉里。

趙遷從弟趙昌，后趙黃門郎。趙昌子趙溫，于后秦姚弘時任天水太守；溫弟逸，“仕姚興，歷中書侍郎”。[25]趙逸任后秦朝中清要之職，亦當居于京兆長安。而趙溫擔任本貫(天水)太守，保持鄉里影響力，在天水當存在“鄉里家”。趙溫、趙逸兄弟分別居于京城和鄉里，呈現出所謂的“雙家形態”。趙昌房支較諸趙遷房支基本脫離郡望故里，明顯呈現出不同的鄉里認同。

艾伯華提出北朝士族“城鄉雙家形態”，基本得到學界認可。然北朝各士族“雙家形態”不盡相同，天水趙氏也有自身特點。趙遷與趙溫、趙逸親屬關系較近，但趙遷房支因仕宦居于后秦京城(京兆)，并將京兆視作家族的新鄉里，不再歸葬郡望天水，實已呈現出毛漢光所言的“中央化”面貌。就此而論，后秦時期，天水趙氏的“雙家形態”和“中央化”幾乎是同步實現的，而不同于士族家族形態由北朝“雙家形態”向隋唐“中央化”轉變的既往觀點。

北方大族與五胡政權合作，旨在維持家門地位。家族成員既擔任朝官，又仕宦州里，可彼此支援。趙遷、趙昌二支成員分仕朝中和州里，有助于天水趙氏地位的提升和郡望維系，使之成為超越鄉里的關隴豪望。然天水趙氏不同房支在鄉里認同上的差異，透露出趙氏宗族的分化趨勢。趙昌二子趙溫、趙逸，分仕京師和州里，亦影響到二支日后鄉里認同的變遷。

三、北朝前期天水趙氏宦居與鄉里認同

后秦時期，天水趙氏不同房支因仕宦有別在鄉里認同上已呈現差異。至后秦衰亡，趙逸、趙溫、趙遷三支分別入仕赫連夏、仇池和南朝。后來，三支又相繼進入北魏。當他們“匯聚”于北魏后，居地、葬地與鄉里認同又呈現出不同的面貌。

(一)趙逸支宦居京城與立塋北邙

在天水趙氏三支中，趙逸一支最先脫離后秦。后秦弘治十年/夏龍昇二年(408)，后秦攻打赫連夏，趙逸為秦將齊難軍司，兵敗被俘，由此入仕赫連夏。趙逸仕夏，“拜著作郎”[26]，官位較后秦降低。但趙逸任著作郎，表現出他的文化修養，成為后來入仕北魏的資本。《魏書·趙逸傳》曰：“世祖平統萬，見逸所著，曰：‘此豎無道，安得為此言乎！作者誰也？其速推之。’司徒崔浩進曰：‘彼之謬述，亦猶子云之美新。皇王之道，固宜容之。’世祖乃止。拜中書侍郎。”[26]趙逸仕夏，任著作郎，著述稱美赫連夏，應為夏國史書。《史通·古今正史》提到“夏天水趙思群”“受命著其國書”[27]，思群即趙逸字。趙逸著作引起北魏太武帝(世祖)不滿，但通過崔浩進言，得任中書侍郎，與其后秦舊官相同。

北魏時期，趙逸成為天水趙氏的代表人物。他以文學修養著稱，史稱“神三年(430)三月上巳，帝幸白虎殿，命百寮賦詩，逸制詩序，時稱為善”[26]。同時，天水趙氏昔日地方豪族之風，在趙逸身上也有保留。其任赤城鎮將，“綏和荒服，十有余年，百姓安之”[26]。趙逸子孫不見于傳世文獻，所幸隋代《趙齡墓志》提供了一些信息。據墓志，趙逸子回，曾任“魏驃騎大將軍、殷州諸軍事、殷州刺史”；趙回子齡，生于北魏太和二十年(496)，“起家拜魏奉車都尉”，歷左中郎將、漁陽太守。

趙逸仕魏，任中書侍郎；其孫趙齡，起家奉車都尉，皆為中央朝官。就此來看，趙逸一支入魏后應初居于平城，后隨孝文帝遷都而至洛陽。尤值得注意的是，據《趙齡墓志》，趙齡北齊時卒于漁陽太守官舍，其妻郭氏隋開皇八年(588)卒于鄴城，然夫婦合葬于洛陽縣北邙山信義鄉信義里。從中古士族歸葬之禮來看，洛陽北邙山信義鄉信義里，當為趙逸—趙齡家族墓地，故趙齡夫婦歸葬于此。而該房支以洛陽北邙山為墓地，當發生于他們隨孝文帝遷居洛陽之后。易言之，趙逸房支入仕北魏，從平城到洛陽，長期宦居京師，遷洛后甚至在洛陽北邙山營建了家族墓地。其房支已基本脫離了故里天水，而改以洛陽為新鄉里。

(二)趙溫支宦居京城與歸葬天水

趙溫一支與其弟趙逸一支相比，入仕北魏的途徑不同。在后秦衰亡之際，趙溫作為天水太守，歸附仇池國。其后，仇池占漢中，仇池王楊難當“以溫為輔國將軍、秦梁二州刺史”[20]，即利用天水趙氏在秦梁二州的影響力。可見，趙溫一支與鄉里關系尚較密切。

北魏太武帝朝，楊難當“稱蕃”，趙溫一支由此進入北魏。趙溫被任命為楊難當府司馬，后卒于仇池。[20]他尚兼具仇池楊氏部屬和北魏官員的雙重身份。至趙溫長子廣夏，為北魏中書博士。[20]這應是北魏太平真君三年/劉宋元嘉十九年(442)，宋破仇池，楊難當奔魏的結果。

趙溫卒于仇池，但其子廣夏任中書博士，當即遷居平城。《魏書·趙琰傳》曰：“皇興中，京師儉，婢簡粟糶之，琰遇見切責，敕留輕粃。”[28]趙琰為趙溫第三子，“初為兗州司馬，轉團城鎮副將。還京，為淮南王(拓跋)他府長史”[28]。從《趙琰傳》來看，他未出仕時亦居于京師(平城)，或與兄廣夏同居。是故，趙溫諸子已遷居北魏京師平城。

然而，趙溫一支雖宦居京城，卻并未將京城視作新鄉里。《魏書·趙琰傳》載趙琰父子歸葬之事：

時禁制甚嚴，不聽越關葬于舊兆。琰積三十余年，不得葬二親。及蒸嘗拜獻，未曾不嬰慕卒事。每于時節，不受子孫慶賀。年余耳順，而孝思彌篤。慨歲月推移，遷窆無期，乃絕鹽粟，斷諸滋味，食麥而已。年八十卒。遷都洛陽，子應等乃還鄉葬焉。[28]

所謂“時禁制甚嚴”，指北魏獻文帝朝嚴禁遷于平城的漢人“還鄉葬”，要求葬于平城(桑干)地區。此處“舊兆”和“鄉”，當指趙氏郡望鄉里天水而言。趙溫一支長期居于天水故里，即便趙溫入仇池，距天水也非常近，便于其與鄉里保持聯系。北魏前期，趙廣夏、趙琰兄弟雖居于京師平城，但從“還鄉葬”來看，他們并未放棄鄉里天水。特別是在“時禁制甚嚴”的情形下，趙琰仍思“遷窆”二親，甚至因“遷窆無期，乃絕鹽粟，斷諸滋味，食麥而已”，可見始終視天水為鄉里。至孝文帝遷都洛陽后，不再禁漢人士族“葬于舊兆”，趙琰子趙應將祖父母和父親(可能亦包括母親)歸葬天水。趙應弟趙煦，《魏書》稱“位秦州刺史”[28]，其孫《趙佺墓志》謂任“秦州別駕”。官職雖異，但皆為秦州地方官。天水為秦州首郡，可見趙煦仕宦于州里。這表明趙溫一支在鄉里仍有影響力。是故，北魏趙溫一支雖不乏成員宦居京師，但仍未脫離郡望鄉里天水。該房支可能尚維持著“城鄉雙家形態”。

(三)趙遷支因宦徙居與歸葬京兆

較諸趙逸、趙溫二支經由胡族政權(夏、仇池)入北魏不同，趙遷一支有著仕宦南朝的經歷。史稱：“劉裕滅姚泓，徙(趙)遷子孫于建業。”[20]劉裕滅后秦，曾遷一批關隴豪望至東晉北邊雍、秦、梁諸州。趙遷子孫被遷于建業，表明劉裕對其特別重視，亦透露出其家族在關中極具影響力。不過，《趙超宗墓志》稱趙超宗“近祖清河太守丕，值秦姚數終，爰適梁漢，爵列宋朝，葬亦于彼”。趙超宗為趙遷六世孫，其家卻于后秦滅亡后遷至梁州漢中地區。可見，趙遷子孫未盡遷于建業，部分遷于梁漢地區。南朝趙遷子孫的情況，傳世文獻極少記載，所幸《趙超宗墓志》《趙超宗妻王氏墓志》提供了趙超宗一支的重要信息。趙超宗長期擔任梁州地方官員、軍將，并與南遷關隴豪望霸城王氏、京兆韋氏、南安龐氏等形成婚姻網絡，是典型的“晚渡北人”或“邊境豪族”。[29]這種經歷影響到其家族北歸后的發展。

北魏太和、景明中，趙遷玄孫翼及翼從子超宗、令勝、遐、叔隆、穆等“相尋歸降”[20]。其中，趙超宗降魏，據考在北魏太和十九年至二十三年(495-499)。[29]趙翼及超宗、令勝、遐、叔隆、穆六人，附《魏書·趙逸傳》。據《魏書》列傳，他們主要擔任軍將、軍府僚佐和刺史、太守、內史等地方長吏。南朝邊境豪族的經歷，影響到他們的仕宦。比如趙遐“以左軍將軍、假征虜將軍、督巴東諸軍事，鎮南鄭”[30]，南鄭為漢中郡治所，這一任命當是利用趙氏在梁漢地區的影響力。南朝邊境豪族經歷，也影響到趙氏北歸后的婚姻。《趙超宗妻王氏墓志》記載趙超宗北歸后子女的婚姻，姻親包括河東裴氏、河東西眷柳氏、譙國夏侯氏、隴西李氏和宗室元氏。除元氏外，其他四族都有南朝邊境豪族的經歷，存在“近似的心理和認同”，彼此聯姻形成一個權力網絡。[29]

趙遷子孫北歸后，與趙溫、趙逸二支不同，因其邊境豪族身份，較少擔任朝官、京官，或許隨宦徙居，而未遷至北魏京師。史稱趙氏族人趙文相“為汝南內史”，曾照顧趙超宗弟趙叔隆的家人[31]，則趙叔隆家于汝南。趙超宗曾任豫州平南府長史，兼任汝南太守，或因宦居于汝南。趙超宗等雖隨宦徙居，但在葬地選擇上卻上承后秦。上文已提到，《趙超宗墓志》稱趙超宗葬于京兆小陵原趙氏舊塋。可見，趙遷子孫北歸后，至少趙超宗家支仍將京兆視作家族鄉里。至于故里天水，雖仍是他們標榜的郡望，但早已沒有實際聯系了。

綜上，天水趙氏趙逸、趙溫、趙遷三支，先后入仕北魏，呈現出“匯聚”之勢。當時“北土重同姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不竭力營贍，若不至者，以為不義，不為鄉里所容”[32]。趙氏三支入魏后可能亦互相援助，即如上述趙叔隆曾受族人趙文相恩惠。這對天水趙氏郡望維系有著積極意義。然而，趙逸、趙溫、趙遷三支，因仕宦遷居引發的鄉里認同變化卻呈現出明顯差異。趙逸一支徙居北魏京城，甚至在遷洛后營建了北邙山墓地，以洛陽為新鄉里。趙溫一支亦宦居京師，但延續了以郡望天水為鄉里的傳統。趙遷子孫，則既未居于京城，又未返回天水，而是隨宦而居，但繼承了后秦時營建的京兆小陵原舊塋，以京兆為桑梓。

四、北朝后期天水趙氏宦居與鄉里認同

面對北魏分裂，趙逸、趙溫、趙遷三支做出了不同的政治抉擇。東魏、北齊與西魏、北周對立，制度和社會存在差異，影響到趙氏不同房支的發展。北周滅齊，亦導致分仕周、齊的趙氏房支盛衰有別。不僅如此，北朝后期天水趙氏三支因仕宦徙居令鄉里認同又發生了變化。

(一)鄴城和洛陽：北齊趙逸支居地和葬地

趙逸一支，在北魏已脫離故里天水，遷洛后將洛陽視作新鄉里。趙逸后裔的情況，《魏書》《北史》無載，所幸《趙齡墓志》提供了相關信息。依據墓志，至北魏分裂，趙逸孫趙齡進入東魏、北齊。《趙齡墓志》稱志主“任建忠將軍、左中郎將，于時西域茹茹，侵擾邊垂，奉詔，與齊王征討”。此處征討“西域茹茹”，羅新、葉煒提出并非指柔然，“而可能是指突厥或費也頭”[33]。而王其祎、周曉薇和陸揚則認為，這次戰役是北齊天保五年(554)文宣帝高洋親征柔然庵羅辰事件。[34-35]“茹茹”，即柔然；突厥和費也頭，未見被稱作“西域茹茹”。就此而言，后說更為可信。而且，倘按羅、葉二氏之說，此戰當在北魏末或東魏初。墓志稱趙齡憑此戰功，“加鎮東將軍、幽州漁陽郡太守”，直至北齊天保九年(558)卒于漁陽郡官舍。如此，趙齡在漁陽郡太守任上，二十年左右未遷轉，頗不合情理。是故，趙齡參與征討西域茹茹，當指北齊天保五年文宣帝高洋親征柔然庵羅辰之戰。

趙齡參與征討西域茹茹時，任職“建忠將軍、左中郎將”。建忠將軍為將軍號，用于褒賞勛庸；而北齊左中郎將隸屬領軍府領左右衛府，屬于朝官。從趙齡任左中郎將來看，他仕宦北齊，當居于北齊京師鄴城。依據墓志，趙齡以征討“西域茹茹”之功，“加鎮東將軍、幽州漁陽郡太守，封漢陽縣開國公”；至北齊天保九年，其卒于漁陽郡官舍。趙齡雖出任漁陽太守，但《趙齡墓志》顯示，其夫人郭氏在北齊滅亡后，居于鄴縣，終于鄴縣。這表明，趙齡家人在他去世后長期居于鄴城，甚至不排除在趙齡任漁陽太守期間家人亦有居于鄴城者。

自北魏至北齊，從平城、洛陽至鄴城，趙逸—趙齡一支，長期居于魏、齊政權京城而遠離其郡望所在地天水。但該房支的家族葬地，卻值得注意。如前所述，《趙齡墓志》稱趙齡卒于齊天保九年，夫人郭氏于隋開皇八年卒于鄴城，后以開皇十二年(592)九月二十一日“合葬于洛陽縣北邙山信義鄉信義里”。趙齡亡后，疑初葬于鄴城一帶[33]；至其妻郭氏卒，子孫將趙齡夫妻合葬于洛陽。從趙齡夫妻最終合葬洛陽來看，其家族延續了北魏趙逸一支以洛陽為桑梓的傳統。

(二)京兆與天水：北周趙溫支的葬地分歧

趙溫一支與趙逸一支親緣關系較近，但在北朝分裂之際做出了不同的政治抉擇，入仕西魏、北周政權。趙溫房支，在北魏歸葬天水，長期維持鄉里聯系。這可能是他們選擇入西魏的原因之一。趙溫孫趙煦后裔，在西魏、北周仕宦較顯達。趙煦二子，長子趙演，次子趙琨沖。

趙演仕宦魏、周，官至秦州刺史。②趙演三子，士亮、士茂、士季。趙士亮，據其后裔《趙本道墓志》《趙本質墓志》《趙敬仁墓志》《趙琮墓志》，他仕宦北周，歷任拒陽和武陶二郡太守、御伯下大夫、荊州總管府長史，封武陶公。趙士亮子方海[36]，入仕隋唐。趙士茂(名芬)，于兄弟中最知名，歷仕西魏、北周和隋朝，官至尚書仆射、兼內史令，封淮安郡公。[37]趙士茂長子趙廓(字元偉)早卒，另有五子——元恪、元愷、元叔、元直、元楷(圖1)③，成為隋唐天水趙氏最主要的一支。趙士季，據其曾孫《趙思廉墓志》，他于北周為“秦王府司錄、亳州總管府司馬、陸安郡太守、儀同三司”；士季子構、構子素，仕隋。

圖1 北朝天水趙氏譜系

趙煦次子趙琨沖，據其子《趙佺墓志》，官至廣州長史、順陽郡守。趙佺起家秦州主簿，后任宇文泰相府參軍事；至北周其官至車騎大將軍、儀同三司、秦郡守，卒于天和六年(571)，贈驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、鳳州刺史。

趙演、趙琨沖兄弟二支，雖皆仕宦西魏、北周，并標榜天水郡望，但他們的居地和葬地均存在著差異，呈現出不同的鄉里認同。

趙演一支，仕宦較顯赫。趙演任秦州刺史，屬州里之任，尚維持與鄉里天水聯系。但趙演子孫，則因仕宦移居京城。《尉遲元偉(趙廓)墓志》即明確寫道：“從宦三輔，遂居京兆。”趙演子孫不僅宦居京師，甚至于長安附近小陵原營建了家族墓地。這從趙演子孫墓志可得到證明。趙演長子士亮，士亮孫本道卒，初殯于邙山之陽，后遷窆“京兆少陵原舊塋”(《趙本道墓志》)；趙本道子趙敬仁與妻“合葬于少陵原”(《趙敬仁墓志》)，孫趙琮“殯于京兆府之少陵原”(《趙琮墓志》)。可見，趙士亮支派墓地在小陵原。趙演次子士茂，士茂長子廓，先其父卒，于北周建德六年(577)卒于淅州[38]，大象元年(579)歸葬“京師城南小陵原”(《尉遲元偉墓志》)。趙士茂“薨于京師之太平里”，“厝于小陵原”(《趙芬碑》)。至唐代，趙士茂曾孫趙勔及妻“合葬于少陵原先塋”(《趙勔墓志》)，玄孫趙令問及妻“合葬于少陵原先塋”(《趙令問墓志》)。可見，趙士茂支派自北周始亦長期葬于小陵原。限于材料，趙演三子趙士季支派，墓地暫不詳。但就士亮、士茂二支推論，自北周以來，趙演子孫已在京兆小陵原營造了家族墓地。他們居于京兆，葬于京兆，實已改認京兆為鄉里了。

趙琨沖一支，趙琨沖、趙佺父子主要任地方官。從趙佺起家秦州主簿來看，該支仍未完全脫離天水。《趙佺墓志》稱其死后，葬于天水“上邽里之山”，當即趙溫房支舊塋。可見，趙琨沖一支延續了趙溫房支歸葬天水的傳統。趙演與趙琨沖二支，雖系出兄弟，但在葬地上卻做出了不同選擇，這可能源自二支仕宦有別。趙演子孫不乏擔任朝官者，遂定居長安；而趙琨沖、趙佺父子多任地方官，故未于京城立家，自然也不會葬于長安附近，依舊選擇回歸故里天水舊塋。趙琨沖一支歸葬天水，顯然仍欲維系鄉里基礎。不過，趙琨沖、趙佺父子往往仕宦他地，在天水鄉里的影響力可能亦漸弱。

(三)回歸京兆：北周趙遷支的居地和舊塋

趙遷子孫，亦入仕西魏、北周，主要是趙超宗、趙令勝二支。

趙超宗姻親頗多選擇東魏，而超宗諸子卻入仕西魏，這極可能是趙超宗一支以京兆為鄉里之故。上引《趙超宗妻王氏墓志》即稱，趙超宗夫妻葬于趙遷開創的趙氏家族小陵原墓地。趙超宗長子元練，早亡；次子仲懿，官至岐州刺史、尋陽伯；少子季弼，任平東將軍、太中大夫(《趙超宗妻王氏墓志》)。趙仲懿子煚，“少孤”，“年十四，有人盜伐其父墓中樹者，煚對之號慟，因執送官。見魏右仆射周惠達，長揖不拜，自述孤苦，涕泗交集，惠達為之隕涕，嘆息者久之”。[39]這透露出，趙仲懿亡后，家族一度衰頹。趙煚后被宇文泰引為相府參軍事，以軍功封平定縣男，“累轉中書侍郎”，重振家聲；至北周，其官至上開府、大宗伯；入隋，官至大將軍、冀州刺史、金城郡公。[40]

趙超宗一支入關，回歸后秦確立的新鄉里京兆。從趙煚年少時執“盜伐其父墓中樹者”，可推知該房支居于京兆、葬于京兆。趙超宗子孫，葬于京兆小陵原舊塋，尚有多方墓志可證。趙煚曾孫《趙自慎墓志》稱志主夫妻“同窆于明堂縣之少陵原”。以隋代《趙文鏡墓志》比對《隋書·趙煚傳》，可知趙文鏡為趙仲懿子、趙煚之兄。[41]趙文鏡過繼給叔父趙季弼，襲叔父爵位安德縣伯，歷仕周、隋，“窆于大興縣洪源鄉”，即在趙氏塋地小陵原上。[42]

較諸趙超宗一支，趙超宗弟趙令勝一支情況稍復雜。《姓纂》稱趙令勝孫“懷訥，廣州刺史、總管、懷化公，生慈景、慈皓”[43]。參考岑仲勉校記，可知趙懷訥名訥，任職于隋。唐代《趙仁本墓志》提供了趙懷訥一支更多的信息。志主趙仁本為懷訥孫，據墓志，趙懷訥父趙讓，“周虞部大夫、通州刺史、驃騎將軍、右光祿大夫、朝歌縣開國公”；趙懷訥，在隋朝以“平陳之勛”，“拜大將軍，賜爵開化郡開國公”，“使持節廣州總管、十四州諸軍、廣州刺史”。據此，趙讓—趙懷訥一支，由西魏、北周入隋，當與趙超宗子孫類似，亦居于長安。然而，《趙仁本墓志》稱，趙讓為通州刺史、朝歌縣開國公，“因徙家焉，故為洛陽人也”，似已家于洛陽。但北周通州和朝歌，皆與洛陽頗有距離，無從因仕宦或封爵而徙家洛陽，此疑為趙仁本一支入唐后遷居洛陽改寫家族記憶所致。事實上，證據表明趙懷訥一支長期居于長安。趙懷訥子慈景，為唐高祖李淵婿，娶長廣公主。李淵起兵，“圍長安”，慈景在長安受牽連“系獄”[44]。《新唐書·長廣公主傳》曰：“帝起兵，或勸(慈景)亡去，對曰：‘母以我為命，且安往？’吏捕系于獄。”[45]可見，隋末趙慈景及其母皆居于長安。長安當是趙懷訥一支于周隋時代的居住地。趙懷訥玄孫、趙慈皓曾孫《趙有孚墓志》，稱趙有孚終于弋陽郡廨，但他與妻“合葬于京兆少陵原，從先塋”。就“從先塋”來看，趙懷訥一支不僅居于長安，亦葬于京兆小陵原。

趙遷子孫，趙超宗、趙令勝二支，因出仕定都長安的西魏、北周政權，回歸后秦確立的新鄉里京兆，葬于小陵原趙遷房支墓地，居地和葬地由此統一。

綜上，北朝后期，趙逸、趙溫、趙遷三支選擇了不同的政權。在東、西政權中，趙氏三支皆存在著因仕宦徙居京師的現象，但鄉里認同則各有異同。趙逸一支遷居北齊京師鄴城，卻歸葬北魏舊塋洛陽，仍以洛陽為鄉里。趙溫一支入仕西魏、北周，但趙演、趙琨沖兄弟二支略顯差異：趙演一支，因仕宦遷居京師長安，葬于長安附近小陵原，已將京兆視作新鄉里；而趙琨沖一支，長期任地方官，未選擇葬于長安附近，而是歸葬鄉里天水。趙遷六世孫趙超宗、趙令勝二支，亦入仕西魏、北周，居于京城，葬于后秦和北魏之“先塋”，算是回歸京兆鄉里。值得一提的是，雖然趙超宗、趙令勝子孫與趙演子孫皆葬于小陵原，但他們是否在一處，暫未確定。倘他們的葬地存在著統一規劃，當建立起密切關系。隨著北周滅北齊，下啟隋唐，趙溫、趙遷后裔成為隋唐天水趙氏的主要房支，而趙逸子孫則因仕宦北齊而沒落。

五、余論

漢晉時期，趙氏為“天水四姓”之一。至十六國，天水趙氏成員與五胡政權合作，躋身關隴豪望。后秦時期，趙遷一支因仕宦移居京兆，葬于京兆，遂以京兆為家族新鄉里；而其從弟趙昌二子趙逸、趙溫，分居天水和京兆，呈現出“雙家形態”。后秦衰亡之際，趙逸、趙溫、趙遷三支分別進入赫連夏、仇池和南朝，后相繼進入北魏政權。北魏時期，趙逸、趙溫兄弟二支，皆宦居京師。但前者于遷洛后以北邙山為塋地，后者則歸葬郡望天水，表現出不同的鄉里認同。趙遷一支，以趙超宗為代表，北歸后隨宦而居，但繼承了該房支的京兆舊塋。北朝后期，趙氏三支分仕東、西政權。趙逸、趙遷二支，皆宦居政權京城。然趙逸子孫，仍以洛陽為鄉里；而趙遷子孫，因西魏、北周定都長安，宦居之地與京兆鄉里舊塋統一。趙溫一支入仕西魏、北周，但趙演、趙琨沖兄弟二支在鄉里認同上明顯有別：前者宦居京師，改以京兆為鄉里；后者仍維持與天水故里的聯系。學人指出，居于都城的士族，在葬地上表現出歸葬故鄉和在都城營造祖墓兩種選擇和立場：前者“表現出強烈的門閥性立場”，以故鄉為“他們存在的根源”；后者則“表現出強烈的以脫離故鄉為特征的官僚化傾向”。[46]北朝天水趙氏各房支在墓地選擇上正呈現出上述兩種立場。

艾伯華提出，北朝士族往往兼有“城市家”(city-home)與“鄉里家”(country-home)，即“城鄉雙家形態”。[3]陳爽指出，北朝士族“具有雄厚的土著根基”，“與鄉里保持了較為密切的聯系”，“宗人少時多居鄉里，壯年游宦至京，致仕后返回鄉里”。[47]例如北魏博陵崔挺子崔孝直，“早有志尚”，長期宦居洛陽；但魏末爾朱榮入洛，“孝直以天下未寧，去職還鄉里，勸督宗人，務行禮義”。[48]再如清河崔長謙，“仕歷給事中，仍還鄉里”[49]；頓丘李諧仕于洛陽，“孝靜初，遭母憂，還鄉里”[50]。可見，北朝士族子弟不乏宦則入居京城，退則返還鄉里，保持自家與鄉里間的聯系。④至唐代，則如毛漢光舉證，士族大量因仕宦遷居兩京附近而脫離郡望鄉里。[4]因此，北朝士族“城鄉雙家”與隋唐士族“中央化”，被學人視作中古士族家族形態的兩個階段。

然而，具體觀察各個士族的活動則會發現不同于既往學說之處。就天水趙氏而言，“城鄉雙家”與“中央化”的出現幾乎是同步的，并非存在著先后次序。天水趙氏因仕宦將家族居地和葬地移至京城，是非常早的。早在后秦，趙遷一支即因仕宦徙居京兆，呈現出“中央化”的面貌；至北朝，天水趙氏各房支宦居京師的現象更加明顯。事實上，士族“中央化”，是“官僚化”的產物。士族“官僚化”程度較高，則會脫離郡望鄉里，將家族重心移居仕宦城市。韓昇即提出，北朝士族“遷徙的原因基本上都是因為任官，故其遷入地一般以長安、洛陽等京畿地區為主；若非擔任京官，則遷入任職所在的城市。后一種情況，多見于地方性士族”；但他又認為，北朝士族“中央化”“城市化”較少，“對社會變遷的影響不大”，至唐代才發生很大變化。[51]然就天水趙氏觀之，仕宦是北朝士族維系家族地位不可或缺的要素。士族“官僚化”，實非待科舉制施行才大量出現。北朝士族對政治和社會地位的追求，推動了部分士族成員“官僚化”。他們因仕宦而脫離郡望鄉里，徙居京城或州郡治所城市，甚至葬于宦居城市附近。即如《趙超宗墓志》曰：“因宦居于斯鄉，遂擇地形而措宅焉。”這可能是相當一部分士族在十六國北朝的共同經歷。

注釋：

① 關于天水趙氏的既往研究，參見：福島繁次郎.中國南北朝史研究[M].東京：名著出版，1979：166-206；高世華.趙佺墓志銘及相關史事考述[J].天水師范學院學報，2002(4)：35-37；樊波.隋趙芬家族世系及相關問題考補[J].文博，2012(2)：44-46；孫久龍.從南北朝趙超宗夫婦墓志看其家族的婚姻網絡[J].史學月刊，2019(5)：130-133；盧亞輝.新出土《趙自慎暨妻閻氏墓志》疏證[C]//.形象史學(總第16輯).社會科學文獻出版社，2020：137-146；吳炯炯.《元和姓纂》趙氏“天水西縣”世系正補[J].文史，2022(2)：220.

附表 北朝隋唐天水趙氏碑志出處一覽表

② 趙演名字與仕宦考辨，參見：王連龍.新見北朝墓志集釋[M].中國書籍出版社，2012：191；樊波.隋趙芬家族世系及相關問題考補[J].文博，2012(2)：44-46.

③ 《隋書·趙芬傳》《元和姓纂》僅錄趙芬五子，即元偉、元恪、元愷、元叔、元楷，未載元直。然唐代《趙敏墓志》曰：“祖士茂，隨納言、內史令、尚書右仆射、淮安定公……父元直，隨齊王府司功參軍。”可見，趙元直亦為趙芬(士茂)之子。

④ 東晉南朝士族，亦存在著因宦居于京師(建康)的現象。參見：胡寶國.從會稽到建康——江左士人與皇權[J].文史，2013(2)：97-110.另外，針對唐代士族“中央化”，部分研究者提出這僅是理想模式，更多士族表現為因宦遷居。參見：李浩.唐代三大地域文學士族研究(增訂本)[M].中華書局，2002：245-262；胡云薇.千里宦游成底事，每年風景是他鄉——試論唐代的宦游與家庭[J].臺大歷史學報，2008(41)：65-107；伍伯常.“情貴神州”與“所業惟官”——論唐代家族的遷徙與仕宦[J].東吳歷史學報，2008(20)：1-74.