四川涼山地區彝族文化在油畫中的表現研究

【摘要】四川涼山彝族地區服飾便是彝族文化的縮影，蘊含著獨特的審美觀念與精神崇拜。彝族具有悠久的歷史文化傳統，在不斷地傳承發展中形成了具有獨特魅力的彝族文化，為中華民族文化的繁榮和創新做出了重要的貢獻。本文將以四川涼山地區彝族文化為源頭，緊扣彝族文化在油畫藝術中的表現，對彝族文化中特有的人文傳統進行一定的探究，同時探究其在油畫藝術中的體現，領悟傳統文化中的精神內涵。本文以期探尋彝族文化的深刻內涵，在具體的彝族文化于油畫藝術中的應用提出一些想法和思考。

【關鍵字】彝族文化；油畫藝術；表現研究

【中圖分類號】J213 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）05-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.05.016

四川西南邊陲涼山地區聚居著彝族人民，是彝族文化的主要所在地。涼山歷史悠久，早在兩千多年的秦漢時期就在這里設置郡縣，涼山地區的歷史文化反映了在不同時期該地區的文化變遷及時代的文化內涵。涼山彝族地區有其獨特的地理環境，民族性使涼山地區形成了具有特色的人文傳統。隨著時代的變遷，獨特的地理環境和具有特色的人文傳統在一代又一代的發展中繼承創新。文藝界對四川涼山彝族地區給予相當高的關注，同時挖掘四川涼山地區彝族文化以豐富文藝界的創作和理論研究。20世紀80至90年代，西南地區眾多著名的油畫藝術家將目光放到四川涼山地區彝族文化上面，以彝族文化為創作的題材來源，創作出了許多優秀的彝族題材油畫作品，有些作品在今天已經成為經典。

一、四川涼山地區彝族文化的概況

（一）獨特的地理環境

自古以來便有一方水土養一方人的說法，在一定程度上講，事實也確實如此。涼山州位于四川省西南部、青藏高原邊緣，河谷縱橫，東隔雅礱江四周高山峽谷，四川盆地與云貴高原在此交匯，是南方絲綢之路的途經之地。獨特的地理環境也吸引著眾多的文藝創作者來到此地采風，在油畫作品中涌現了眾多的風景油畫作品。

（二）獨具特色的人文傳統

中國歷史悠久，從遠古時代開始，彝族的先民就和其他各族人民一同為中華民族作出了重要的貢獻。彝族服飾反映了黑之尊、黃之美的審美觀，通常頭上纏包頭，反映了彝族人民“顧頭”的生活習慣，一些地方婦女有穿長裙的習慣，男女外出身披擦爾瓦，身上首飾多用金銀玉石組成。涼山彝族服飾也形成了三種不同的風格：在美姑昭覺一帶服飾以義諾服飾為代表；布拖普格以“所地”服飾為代表，其中黃傘是必不可少的；在喜德越西以“圣乍”服飾為代表。彝族人民能歌善舞，彝族樂器也是多種多樣，如月琴、口琴、葫蘆笙等。這些文化是彝族人民智慧的結晶，是中華文化中不可分割的一部分，這種精神文化、人文傳統不斷吸引著油畫藝術家紛紛進行彝族題材的油畫創作。

二、四川涼山地區彝族文化在油畫藝術中的案例分析

四川涼山地區獨具魅力的彝族文化不斷地吸引著一批又一批的藝術家進行創作。進行彝族題材創作的油畫藝術家眾多，在20世紀80至90年代，有許許多多畫家絡繹不絕地前往四川涼山地區體驗生活、畫畫、采風。其中頗具代表性的有高小華、羅中立、程叢林、何多苓、龐茂琨等，他們以彝族人民生活為創作靈感，創作了許多優秀的油畫藝術作品。

（一）高小華——布拖彝人的“五味”

高小華是著名油畫家，他是“傷痕美術”“四川畫派”“批判現實主義”的重要代表人物之一，他于1978年創作的油畫作品《為什么》開創了“傷痕美術”之先河。1983年初，高小華前往四川涼山地區的布拖尋找靈感，感受彝族文化。高小華說“我曾多次去過涼山，對彝人和他們的服飾很感興趣”，在此期間先后創作了《布拖人組畫》《初春的老林》等一批優秀作品。

在高小華早期的布拖彝族題材作品中，不難看出作品中透露出的傳統文化蘊含的鄉土氣息，這是畫家親身體驗并深刻感受后，通過手中的畫筆對阿都彝族人最真實的表現。高小華先生曾說，當初他所要表現的是布拖彝族人身上特有的味道，在涼山，他感受到了古樸、獨特的彝族文化，此后彝族成為他的重要創作題材。

（二）程叢林——彝人的生活痕跡

程叢林是中國當代油畫界重要的藝術家，是“傷痕美術”“四川畫派”“鄉土繪畫”的重要代表人物之一，代表作品有《1968年×月×日雪》《華工船》《牧羊的男子》等。在很長一段時間中，四川涼山布拖彝族是他創作的主要題材，布拖是中國彝族火把節之鄉、彝族朵洛荷之鄉、彝族銀飾之鄉，是彝族阿都文化保留最原始、最完整的地區。程叢林在1991年《美術》雜志中說：“過去十年中，大涼山里的彝族人一直是我創作靈感的來源，作品《迎親的人們》和《送葬的人們》，從構思到完成用了7年，其中四年準備三年創作，同時期還畫了一批小型油畫，也是取材于彝族?！币妥迦嗣竦纳詈圹E深深影響著他的藝術創作。

程叢林先生深入彝族生活，同大山里的彝族人同吃同住，親身體驗著彝族人的生活，切身感受著彝族文化。他的彝族題材的油畫作品，是對彝族人生活痕跡真實的捕捉，將彝族人特有的氣質表現了出來。其作品《迎親的人們》和《送葬的人們》系列油畫更是程叢林先生對彝族文化的哲學思辨，并通過油畫這一藝術形式將他的思辨呈現了出來。

（三）龐茂琨——對彝人的人文關懷

龐茂琨是當代油畫藝術的重要藝術家，他在20世紀80至90年代的藝術創作中，將目光放在具有獨特魅力的涼山彝族文化地區。這一時期他創作了許多彝族題材的作品，以富有個性的藝術語言對彝族文化進行藝術表達。這一時期他創作了《蘋果熟了》《喂食》《捻》《黃傘》等作品，展現了彝族人民的生活。同時他對于古典油畫的研究也體現在畫作中，表現出了在艱苦環境中勞作的人們，特別是描繪了彝族婦女樸實而辛勤勞作的雙手。他筆下描繪的彝族人民勤勞、樸實、純真，深深地打動著觀者。

龐茂琨所表現的彝族題材中，更多體現的是他現實的目光，表達了對彝族人文精神的關注，以及對彝族婦女的母性魅力和勤勞品質的關愛與歌頌。其代表作品《蘋果熟了》描繪了一位身著彝族傳統服飾的婦女蹲坐在一棵蘋果樹下，滿地金黃的稻谷和背后蘋果樹上的果實預示著現在正是收獲的季節。在強烈的光照下，彝族婦女用雙手遮擋著刺眼的強光，深邃的目光凝望著遠方，似乎在等待，又似乎在憧憬。這樣的一幕在彝族人的生活中常常可以看到，龐茂琨對婦女細節的刻畫可以看出他對生活的觀察力和捕捉力。龐茂琨通過油畫作品，表達了他對彝族人民的人文關懷和思索。

三、四川涼山地區彝族文化特點及在油畫中的影響

（一）彝族文化——服飾特征

服飾不僅是文化的載體，也是歷史遺留的痕跡。涼山傳統服飾圖案是一種有著寓意性的可被人類感知的視覺圖案，如表現涼山彝族對自然的崇拜，代表天地山川的太陽紋、山脈紋、水波紋；寓意豐收，表現人民美好祈愿的花卉紋、種子紋、菜籽紋；表現動物群體的牛角紋、魚眼紋、雞腸紋；與人民生產生活息息相關的漁網紋、矛頭紋等。紋樣圖式可以單獨出現也可成組出現，單獨紋樣主要用于領口、頭帕處，連續紋樣主要用于袖口、前襟、衣裙擺處。在顏色上，涼山彝族喜愛黑、紅、黃三色，服飾色彩特征一般為黑、青、白三色；婦女服飾的顏色搭配較豐富，在傳統裙裝中多用黑、紅、黃、白、青的色彩搭配；男女青年服飾喜用顏色較鮮艷的紅、黃、橙等，紋樣繁多；中年人用的顏色較素，如藍、青、白；老年人則用更樸素的藍布，一般無紋樣。不同的色彩共同表達著彝族先民渴望得到幸福生活的美好愿望。

（二）彝族文化——現實生活

在彝族人民的現實生活中，有一個普遍現象，彝族青壯年大多選擇去外地掙錢，把家里小孩留給老人照顧。老年人的精力有限，這些留守兒童得不到足夠的關愛，許多家里的長子、長女早早挑起了照顧家庭的重任。這樣的社會現象感染了一批藝術家，從畫作中透露出對彝族人民生活的反思，如阿古扎摩的《留守系列》。東晉顧愷之曾說“傳神寫照全在阿堵之中”，阿古扎摩的藝術作品卻沒有著重描寫孩童眼神，反而雙眼無神，失去童真。在描繪現實彝族人民的生活中，藝術家沒有故意美化彝族人民生活狀態，而是緊貼彝族人民社會現狀進行描繪，把自己所見所感描繪出來，從而進行反思。

（三）彝族文化——精神生活

彝族是一個有信仰的民族，彝族人民崇拜祖先，信仰萬物有靈，將太陽視為至高無上的神，有天人合一的精神理念。畢摩是彝族傳統宗教里的祭司，其中“畢”為舉行宗教活動時祝贊頌經之意，“摩”意為長老或老師。安靈與送靈是彝族盛行的兩個祭祀活動，擇吉日由畢摩主持，親友聞訊后會帶上牛，羊豬等禮品盛裝出席。有許多藝術家以此為創作靈感，繪制了許多關于彝族祭祀、占卜的藝術作品。勤勞、樸實、樂觀、富足的精神生活是這個民族的靈魂，彝族人民樂觀的心態感染了許多藝術家。

（四）彝族文化對藝術創作的影響

隨著中華人民共和國成立，許多反映新生活和歷史題材的作品出現，如方振與何哲生創作的《彝海結盟》，描繪了1935年紅軍經過大涼山時，劉伯承與彝族首領沽基小葉丹結拜為兄弟，并且小葉丹派人護送紅軍順利通過彝族地區的場景。80年代這一時期，在藝術創作中以現實主義為主，少數民族素材為這一類型的創作提供了很好的表達方式。中華人民共和國成立以來，不同時期的藝術家創作了以彝族文化為題材的藝術作品，反映了彝族人民的生活狀態、民族風情。在具體的油畫作品中，我們可以看到不同的藝術家對彝族及彝族文化這同一題材的不同思考以及對技法選擇的應用。如具有代表性的藝術家高小華、程叢林、龐茂琨，他們三位用了各自獨特的藝術語言對彝族文化進行了思索和表達。從他們的藝術實踐中可以得到的啟示是，當我們面對題材時，應當深入地進行體驗、感受、思考，形成自己的理解，并用自己所熟悉的藝術表現手法技巧進行表現。何多苓筆下的彝族折射了藝術家本身對藝術的思考，他在彝族人身上找到了符合自己精神的氣質，經過個人審美的選擇，重現在畫布上。他早期的作品更加注重生命的體驗，帶有荒涼的詩意性。程叢林筆下的彝族題材繪畫更加著重表現彝族人民的喜怒哀樂，感受彝族人民對生活和生命的態度。龐茂琨筆下的彝族人物淳樸、寧靜、安詳。吳作人是1943年在鄭君里的建議下來到四川西部的，他曾說“西部是那樣的開闊，色彩、光線，完全不像這濃霧迷蒙的重慶，何況那里還有那么多的生活情趣大不一樣的民族，各有各的特色！我覺得畫家太應該去那里寫生了”。

從整體發展看，彝族題材油畫從最初的星星點點，到現在已經成為中國油畫里一道亮麗的風景線，以少數民族題材為創作內容豐富了中國油畫藝術的面貌，同時以圖像的形式留下了許多民族遺產，為少數民族文化的傳播起到了推波助瀾的作用。彝族擁有非常豐富的文化遺產，彝族人民的服飾、生活、精神信仰都是藝術家創作的靈感來源。在藝術作品中，不能一味地再現生活場景，而應該把藝術性體現在畫面中，畫面中構圖是核心關鍵，色調是傳達藝術家情感的載體，從繪畫材料、形式、語言等方面尋找根植于彝族本土的文化內涵。彝族題材繪畫以其獨特的形式語言成為中國繪畫藝術中不可缺少的一部分，當民族藝術碰撞到高度發達的現代文明時，作為文化傳承者應該以一種堅守、傳承、守護、超越的姿態把民族藝術融入時代浪潮。在當下全球化背景下，彝族題材創作中除了有代表彝族文化的特有元素，還應該適應時代語境，使彝族題材油畫迸發出強大的生命力。在中華民族大家庭中，每一個民族都有其特有的文化，同樣獨具魅力，我們應當充分發掘中華民族的一切優秀文化，與藝術創作相結合，發展多元的藝術。

四、結語

中華文化經過幾千年的發展流傳至今，其特有的藝術魅力顯然是被人們所認可的。在當今時代，審美趣味有所變化，不變的是人們對于“美”的追求。四川涼山地區彝族人民的勤勞、樸實、赤誠感染著一大批藝術創作者，也使得一批藝術家奔赴四川涼山進行寫生創作。藝術回歸本體是一部分，作為藝術創作者應將各民族中優秀的文化繼承、發展、創新，將之合理地應用到油畫創作中當中，民族文化作為源泉在藝術領域中有很大的應用空間。彝族人民對生活、對自然、對生命的態度影響著一大批藝術家，英國語言學家弗斯曾說“由于不同的社會條件，相似的心理沖動會隱含在不同的藝術形式之中”，所以藝術家應該從本民族的藝術出發，植根于繪畫藝術，讓中國乃至世界人民了解彝族和彝族文化，把彝族人民的審美融入藝術創作中，增強文化認同。

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作者簡介：

江雪（2000.12-），女，漢族，四川自貢人，碩士研究生在讀，研究方向：油畫。