翳想的漣漪：谷崎潤一郎《春琴抄》的間離效果淺析

【摘要】“間離效果”又稱“陌生化效果”，是德國戲劇家貝托爾特·布萊希特的著名戲劇理論。谷崎潤一郎的《春琴抄》憑借其唯美浪漫的敘事風格、錯綜復雜的男女畸戀和日式傳統(tǒng)的故事背景深受全世界讀者的喜愛。谷崎潤一郎通過“《傳》——老嫗——‘我”的三重敘事結構，大膽省略標點符號并引入“讀者想象力”元素，在拓寬寫作技巧之余亦延伸了文藝魅力的余韻。

【關鍵詞】布萊希特；間離效果；《春琴抄》；陰翳之美

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2024）09-0010-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.003

日本近代唯美派代表作家、戲劇家谷崎潤一郎的中篇小說《春琴抄》于1933年6月在《中央公論》發(fā)表，因其文字極富視覺沖擊力而多次被改編成電影、電視劇和舞臺戲劇。2006年，浙江小百花越劇團更是將其傾情打造成中國傳統(tǒng)越劇，引起廣泛熱議。時至今日，該書既得到了無數(shù)褒美，也不乏種種質疑之音。總體而言，文藝評論家們偏重于將研究視角置于人物形象分析與日本傳統(tǒng)審美，而鮮少關注這部小說本身獨辟蹊徑的謀篇布局所帶來的文學張力。有鑒于此，本文試圖運用貝托爾特·布萊希特“間離效果”戲劇理論對《春琴抄》的敘事結構作初步的考察，以揭示其所具有的“讓作品自己說話，讓讀者自己品味”的文字審視效果，以及達到的“存在于物與物之間產(chǎn)生的陰翳的紋理和明暗之中”[1]的文藝魅力。

一、《春琴抄》的“間離效果”

“間離效果”又稱“陌生化效果”，是德國戲劇家貝托爾特·布萊希特在吸取中國戲曲經(jīng)驗后提出的演劇理論“敘述體戲劇”的核心。與沿襲自亞里士多德“卡塔西斯”的娛樂陶冶和康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的體驗藝術不同，布氏旨在將觀眾疏遠于戲劇，即在表演理念上，他強調演員與角色應通過“陌生化”手段拉開觀眾與劇情的距離，抑制觀眾的感性認識，消除戲劇所產(chǎn)生的共情效果，從而徹底破壞舞臺上的生活幻覺，催生觀眾對舞臺內容進行冷靜的審慎思考；而在劇本創(chuàng)作上，他重視以模糊的時空背景和“說書人”的敘事視角，以達到陌生化的疏離效果。

以“間離效果”為核心的布萊希特“敘述性戲劇體系”自誕生以來一直備受爭議，然而誠如阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中所述：“他（布萊希特）推翻了傳統(tǒng)戲劇的總問題。”[3]119換言之，“間離效果”不僅通過吸收中國古典戲劇創(chuàng)作的底層邏輯——矛盾辯證——的元素，為西方文藝界注入由文本、舞臺設計、表演者以及觀眾構成的復調創(chuàng)作觀，帶領西方文藝者躍入戲劇創(chuàng)作新次元，更是因其“消除共鳴”的內核推倒了舞臺上的“第四堵墻”，扭轉了觀眾的戲劇體驗，從而使戲劇藝術擁有新的創(chuàng)作空間，為舞臺功用、表演技巧和文藝審美開辟新道路。隨著影視視效的發(fā)展豐富了現(xiàn)代光影藝術的表現(xiàn)手法，成為歐洲藝術電影敘事對弈美國好萊塢模式的重要組成部分。布萊希特“間離效果”無疑是20世紀世界戲劇發(fā)展史上的一座豐碑。

縱觀《春琴抄》全文，谷崎潤一郎通過設置溫井檢校編纂的《鵙屋春琴傳》一書、老嫗鴫澤輝以及“我”的三重敘事視角以模糊敘事時空，在眾說紛紜的故事情節(jié)中構建出撲朔迷離的春琴世界。同時，作者更是大膽實驗，刻意避免使用逗號、引號、括號等標點以及改行等排版布局，調動讀者在文學接受活動中能動的再創(chuàng)造，促成該書向對話性的話語系統(tǒng)的范式轉變。

“晦暗不明”是《春琴抄》一以貫之的最突出特征之一，也是產(chǎn)生“間離效果”的實踐方式，具體表現(xiàn)為以下幾點。

（一）以圖形符號取代文字章節(jié)劃分

首先表現(xiàn)在該書的框架體例上。該書通篇以簡單圖形符號“○”取而代之明確的文字章節(jié)劃分，符號“○”共計27個，表面上將文本切分成27篇，而究其內在敘事脈絡則可根據(jù)敘事視角的切換、情節(jié)延伸的起承轉合，甚至是敘事時間的流動而進行不同劃分。

（二）冗綴標點符號的省略

其次表現(xiàn)在標點運用的構思上。如前所述，谷崎在《春琴抄》中除必要的逗號、句號與分行外，另辟蹊徑采用省略標點符號的寫作技巧，刻意規(guī)避標點停頓對格式美的破壞和讀者的再創(chuàng)造接受活動的干擾。通覽全文，當非必要的標點消失后，通過精密的語言描述使讀者能夠根據(jù)自己的閱讀思路設定閱讀節(jié)奏，生產(chǎn)出與之相匹配的視覺畫面，從而定制符合讀者自身審美意趣的《春琴抄》舞臺。此外，這一挑戰(zhàn)使得原本瑰奇華麗的文字讀來略顯佶屈聱牙，更加要求讀者全神貫注以保持與文字的同頻共振，充分調動讀者閱讀過程中時刻思考的再創(chuàng)造能力，最終在作者、文本與讀者的三者合力之下共同完成小說的最終創(chuàng)作——基于不同讀者個性色彩的定制化《春琴抄》 ——而這種陌生化的閱讀體驗本就具有強烈的“間離效果”。

（三）迷影重重的三重敘事

最后集中表現(xiàn)在別出心裁的三重敘事視角的設計上。谷崎潤一郎一反“全知全能”的傳統(tǒng)敘事方式，以旁觀者的“我”前往市內下寺町凈土宗一座寺院內掃墓為線索，經(jīng)由與荻茶屋的老嫗鴫澤輝的對話，圍繞《鵙屋春琴傳》內容徐徐展開盲眼女春琴與仆人兼弟子的溫井檢校之間的“畸情虐戀”。

第一層敘事視角屬于“我”：“我”作為求知者來到寺院祭拜《鵙屋春琴傳》主人公，意外發(fā)現(xiàn)溫井檢校之墓并逐漸揭開往事。基于“我”處于未知狀態(tài)，《春琴抄》書中對第一視角的“我”所使用的語言描寫多表達出意味不明、小心揣測等諸如此類的語義色彩，從而奠定該書如夢似幻的異世調性。例如，“我”推測《鵙屋春琴傳》的真正作者是溫井檢校本人時做出如下表述：

近頃私の手に入れたものに「鵙屋春琴伝」という小冊子がありこれが私の春琴女を知るに至った端緒であるがこの書は生漉きの和紙へ四號活字で印刷した三十枚ほどのもので察するところ春琴女の三回忌に弟子の検校が誰かに頼んで師の伝記を編ませ配り物にでもしたのであろう。されば內容は文章體で綴ってあり検校のことも三人稱で書いてあるけれども恐らく材料は検校が授けたものに違いなくこの書のほんとうの著者は検校その人であると見て差支えあるまい[1]9。（下劃線筆者注，下同。筆者譯：近期，我得到了幾本書，其中有一本小冊子名為《鵙屋春琴傳》，它是我何以獲知春琴女的緣由。這本書約三十張，在淡褐色的傳統(tǒng)和紙上用四號活字印刷而成。由此推測，大概是于春琴女三周年忌日時，其弟子檢校請托他人將師父的傳記編纂并贈送分發(fā)的。故全文以文言文寫就，檢校的事跡也以第三人稱撰寫。然而，想必素材是由檢校提供，因此，將此書真正的作者當作檢校本人也不為過吧。）

如下劃線所示，谷崎潤一郎連用“であろう”與“恐らく……あるまい”的表述來展現(xiàn)“我”只能借助推測來解答“《鵙屋春琴傳》究竟是誰所著”這一疑問的一知半解的人物心理。

第二層敘事視角屬于荻茶屋的老嫗鴫澤輝：老婦人曾殷勤侍奉過晚年的春琴與溫井檢校，是對他倆晚年生活情況了解得最為詳盡的健在者，她的描述是對往事的補充說明。從輝女口中“我”進一步得知，春琴與佐助二人雙雙盲眼后，溫井檢校不僅恪守師徒禮法，更變本加厲，卑躬屈膝地侍奉春琴身側的晚年境況。

てる女の言によれば當時門弟達は佐助の身なりが余りみすぼらしいのを気の毒がり今少し辺幅を整えるように諷する者があったけれども耳にもかけなかったそして今もなお門弟達が彼を「お師匠さん」と呼ぶことを禁じ「佐助さん」と呼べと云いこれには皆が閉口してなるべく呼ばずに済まそうと心がけたがてる女だけは役目の都合上そう云う訳に行かず常に春琴を「お師匠様」と呼び佐助を「佐助さん」と呼び習わした[1]82。（筆者譯：據(jù)輝女所言，當時門下弟子們對佐助衣著過于寒磣而心疼不已，也有人譏諷道他不修邊幅，可他充耳不聞，并且仍然禁止弟子稱呼他為“師父”而要求弟子喚他“佐助”。對此，弟子們皆閉口不提，盡量不予稱呼。唯有輝女出于服侍工作的緣故，不能不喚稱謂，便經(jīng)常慣稱春琴為“師父”，佐助為“佐助”了。）

由下劃線處可見，根據(jù)老嫗所言佐助（即溫井檢校）雖然已經(jīng)成為獨當一面?zhèn)魇谌毒€技藝的師父，卻仍然從一而終保持與盲女春琴的等級分明的主仆關系。

第三層敘事視角屬于《鵙屋春琴傳》一書：這本書作為推動《春琴抄》情節(jié)發(fā)展的動力，不僅是促成“我”得以概知春琴與溫井檢校二人畸戀并前來掃墓的動因，還是“我”預知二人部分生平并通過與老嫗對話以挖掘后續(xù)的故事腳本。基于第一視角“我”而創(chuàng)作的《春琴抄》中多處可見對《鵙屋春琴傳》內容的引用，其引用表述總結如下表所示：

正是基于多重敘事視角的鋪陳，谷崎得以實現(xiàn)不對女主人公春琴進行直面描寫的創(chuàng)作意圖，而是借由書——老嫗——? “我”的三重敘事主體以華麗晦澀的文字暈染出春琴的古典唯美的朦朧身影，將嬌縱恣意的鵙屋琴、天賦異稟的春琴師傅以及端麗高雅的盲眼女春琴等多元形象婉轉生動地勾勒于讀者的想象空間里。

由是觀之，谷崎潤一郎匠心設計，不以情節(jié)轉向做明確章節(jié)劃分，除卻冗余標點造就一氣呵成的成文氣勢，達成將作者隱藏著文字背后，把抑揚頓挫的解讀主動權交給讀者的創(chuàng)作野心。此外，他還通過切換敘事主體，把主人公與故事情節(jié)穿插在三重敘事之間，讓主人公在讀者閱讀的過程中重生。可以說，谷崎力圖在“真實情景”與“想象虛構”間尋得平衡，從而營造出迷離詭譎的陌生化效果。（如圖1與表2所示）

二、“間離效果”的陰翳之美

谷崎潤一郎在其隨筆《陰翳禮贊》中明確提出：“私以為，美不存在于物體之中，而存在于物與物之間產(chǎn)生的陰翳的紋理和明暗之中。” ①《春琴抄》是谷崎呈現(xiàn)神秘幽遠、余韻綿綿的東方美學的又一力作。他以癡迷的筆調擁抱含蓄內斂、忍而不發(fā)的陰翳的余味，將這種“美”播撒在文本的多重敘事結構與讀者的自由想象之中。

（一）立體時空中的游移感

《春琴抄》的陰翳之美呈現(xiàn)在立體化的“時空互補”敘事結構中—— “我”、老嫗以及《春琴傳》的作者溫井檢校這一套在時間概念上由近推遠的敘事登場順序，而在空間圖譜中自遠及近的人物關系。

首先，由近及遠的三位敘事者的登場順序模糊了一維時間的確定性，弱化了讀者閱讀過程中建構春琴世界的思維定式效果，為事件注入“歷史”這一變幻的色彩使之具有異世界的架空感。如此一來，便在時間層面打碎了讀者身處現(xiàn)實世界中的時間秩序，將“時間”抽象為推測事件真相的一個符號，用文字表現(xiàn)力為“時間”籠罩上架空世界的朦朧美。

其次，由遠及近的人物關系生成了各敘事人物的主體間性。如前文所述，作者采用外聚焦敘事的表現(xiàn)手段，而其特點是敘事者知道的比人物所知道的要少。溫井檢校立于全知全能視角，卻選擇性釋放他心目中美好的春琴；老嫗參與春琴佐助二人故事的后半場，與她的對話看似能夠證偽《鵙屋春琴傳》的內容，然而究其身份，傾聽晚年溫井檢校訴說往事的她其實正是春琴故事的第一位聽話者，有鑒于溫井檢校崇拜癡迷于春琴的態(tài)度，在“溫井檢校講話-老嫗聽話”之間往事的真實性逐漸消弭；“我”是一知半解的求知者，是《鵙屋春琴傳》的讀者，《春琴抄》一書實乃基于“我”的追溯與猜測著成。基于上述邏輯，隨情節(jié)推進，三位敘事者向讀者提供基于自身印象所表達的三種故事，使真實的聽話者，即正在閱讀的讀者陷入似是而非的重重疑云里。人物關系迸發(fā)出強勁的空間張力，衍生出不同的敘事立面，它們編織成層層紗幔遮擋在每一位參與《春琴抄》的人物眼前，在作者筆下文字的“明”與讀者心中猜測的“暗”中，使真相潛伏在思緒紛繁的人物間。

由此可見，借助嵌套敘事結構營造的空間的延展性而彌補一維時間的壓迫感，同時這一敘事手法強調了“時間”的存在，從而谷崎潤一郎得以利用時空上的歷史可能性渲染出故事的隱忍不發(fā)、亦真亦假的迷惑性，為讀者自由的想象與辯證性思考制造時間與空間的條件。

（二）辯證想象的游戲性

文學與一般文化形態(tài)不同，具有特殊的審美屬性[4]。德國哲學家康德開宗明義：“藝術是自由的游戲。”席勒在康德的基礎上進一步提出審美的游戲，是對動物性游戲的提升，它根本上是一種想象力的游戲。德國當代美學家伽達默爾在《真理與方法》一書中指出：“作者的思想絕不是衡量一個部藝術作品的意義的可能尺度……只有通過遺忘，精神才獲得全面更新的可能，獲得那種用新眼光去看待一切事物的能力，以致過去所信的東西和新見到的東西融合成一個多層次的統(tǒng)一體。”[5]8-29由是觀之，《春琴抄》之“美”不僅得益于谷崎唯美的文采，更高度依賴于讀者閱讀時無拘無束的想象與游移在三重敘事視角間的辯證思考。

谷崎潤一郎作為日本唯美主義文學的代表作家，成功地將沸騰的激情與詭奇的構想交織在作品中。日本文學評論家佐伯彰一曾對《春琴抄》作出解說：“谷崎作品的最大魅力之一在于其操縱豐富多彩的技巧織就奧妙無窮的敘事。” ②誠然，谷崎精心謀篇布局：省略標點還原文本節(jié)奏，避免分行筑就篇章氣勢，華文麗藻烘托唯美意境，三重視角打造立體世界。種種手段，不僅把“美”熔煉于靜態(tài)的語言文字，更是企圖把“美”延伸至動態(tài)的讀者閱讀過程。美的生成活動源于天馬行空的想象，文字之美迸發(fā)于被閱讀的瞬間。由此，開放性的文本獲得了多樣性，每一位讀者的閱讀以及讀者的每一次閱讀都是在延續(xù)文本的生命。《春琴抄》一方面通過人物關系、情節(jié)和語言的含蓄曖昧建構起作者、文本與讀者的對話機制，使得讀者在“真實”與“虛構”、“征求”與“猜測”的閱讀過程中不斷進入更深層的思辨以求真相，在無意識中與書中角色實現(xiàn)既對立又統(tǒng)一；另一方面，讀者徘徊在情節(jié)與角色之中的個性化闡釋能量賦予既成文本多樣性與生命力，二者共同構成《春琴抄》秘而不發(fā)的陰翳之美。

三、結語

谷崎潤一郎以精湛的敘事技巧搭建出唯美的《春琴抄》世界，而借助于貝托爾特·布萊希特的“間離效果”戲劇理論，大家不僅能夠品味出作品中蘊含的陰翳之美，更可以明晰達成這一審美感受的內在對話機制，領悟該書何以躋身世界戲劇寵兒之列，從而誘發(fā)讀者的自由想象與辯證性審思，實現(xiàn)文藝的再創(chuàng)造。

注釋：

①原文見于文學數(shù)據(jù)庫“青空文庫”谷崎潤一郎《陰翳禮讃》一文：“美は物體にあるのではなく、物體と物體との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考える。”中文系筆者譯。https：//www.aozora.gr.jp/cards/001383/files/56642_

59575.html，2019.

②原文見于1986年11月17日由巖波文庫刊行的《春琴抄·盲目物語》一書封面：“谷崎の作品の大きな魅力の一つは，多彩な技法を駆使して紡ぎだされる語りの巧みさにある。”中文系筆者譯。

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作者簡介：

劉煜晗，女，安徽合肥人，安徽大學外語學院，在讀碩士研究生，主要從事日本社會文化、日本文學研究。