精神分析視角下小說《紅王妃》悲劇解讀

【摘要】《紅王妃》是當代英國著名女作家瑪格麗特·德拉布爾代表作之一，小說第一部分描述了18世紀韓國著名王妃的悲劇人生。本文以弗洛伊德精神分析理論為基礎，從俄狄浦斯情結和無意識學說的角度解讀王妃的悲劇成因。王妃悲劇主要是由其丈夫思悼王子和國王英祖之間的對抗造成，而造成父子關系對抗的正是心理學上的俄狄浦斯情結和無意識。俄狄浦斯情結是男孩成長過程中必須面臨的心理現象，正確處理好二者關系對男孩成長至關重要。

【關鍵詞】俄狄浦斯情結；無意識；《紅王妃》；悲劇

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）09-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.004

基金項目：本文系湖北省教育廳哲學社會科學研究項目“倫理視域下的德拉布爾小說研究”（項目編號：23Y037）階段性成果。

一、引言

《紅王妃》 （The Red Queen）是當代英國著名女作家瑪格麗特·德拉布爾（Margaret Drabble，1939—）第16部長篇巨作。此書出版于2004年，也是作者在文壇辛勤耕耘40多年之精華，達到創作巔峰之作品。本書容納個人與歷史﹑古代和現代﹑英國本土與國外風情；集歷史﹑文化﹑人類學﹑醫學等多方面知識，把個人悲劇融于歷史之中，使小說增添了一股歷史悲愴之感。

本書共兩部分。第一部分以18世紀韓國李朝（Yi Dynasty）著名王妃洪玉英的口吻敘述了她悲劇的一生。充斥其中的是她“瘋癲”丈夫思悼王儲與公公英祖國王之間的對抗，最終思悼被國王殺害的故事；第二部分以第三人稱外聚焦詳述了具有同樣悲劇的現代學者，大學教師芭芭拉·夏利威爾到首爾即當時王朝首都做報告所發生的一段悲劇性質的羅曼史。

小說出版后引起巨大的反響。《每日電訊報》說：“紅王妃的一生是那么不同凡響，作者對此的著迷又是那么有穿透力和感染力，讀者怎么能不被吸引和打動呢？”《衛報》說：“作者用熟練的文字技巧展現了一個光鮮亮麗的浪漫故事。”《芝加哥論壇報》評論說：“瑪格麗特·德拉布爾的小說表現了當代人生活的全景。”《華盛頓郵報》說：“讀瑪格麗特·德拉布爾，就如進行儀式一樣隆重。”《洛杉磯時報》說德拉布爾“如簡·奧斯丁一樣細致，如伊凡林·沃一樣辛辣”。近幾年，評論界從各個角度解讀《紅王妃》，趙欣等認為“德拉布爾通過物書寫和全球化書寫將以往被邊緣化的物與東方文化重新納入視野，以去人類中心主義和支持文化多樣性的姿態參與新英國文化價值的塑造和建設。”[1]吳麗娟則認為小說通過對幽靈的描述來關聯歷史上的重大事件，體現了她的后現代創作觀和對當下時代的關照。[2]張曉敏則認為小說描述了精神瘋癲與社會權力之間的關系。[3]李立新認為《紅王妃》反映了幽閉帶給人的創傷、壓抑和精神摧殘。[4]王葦說德拉布爾的后現代多重敘事聲音豐富了作家的新世紀創作。[5]小說的第一部分以王妃的口吻來敘述的，充滿了歷史悲愴之感。造成她和她丈夫悲劇的原因既有歷史的原因，即古代韓國尊崇儒家思想，社會等級鮮明，君臣父子夫婦權力關系嚴格，婦女地位低下等。但從心理學上講，思悼與國王之間斗爭，即國王對思悼的嚴厲打擊和制裁從心理學上來看卻是俄狄浦斯情結和無意識的反映。小說雖然描述的是古代的故事，但現代觀念和思想充斥其中，如王妃雖然活在古代，但她懂得很多現代事物，尤其是弗洛伊德的精神分析思想。

本文試圖從弗洛伊德的精神分析入手，探討第一部分瘋癲的王子與國王之間的斗爭及被國王謀殺的悲劇緣由。

二、俄狄浦斯情結

弗洛伊德由古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的故事提出了著名的俄狄浦斯情結即戀母情結。弗洛伊德在《陀思妥耶夫斯基和弒父者》中說：“很難說是由于巧合，文學史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆宙特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》都表現了同一主題——弒父。而且在這三部作品中弒父的動機都是為了爭奪女人，這一點也十分清楚。”[6]326

根據他的理論，男孩子在很小的時候，把母親作為愛戀的對象，對母親有著特殊的依戀和情感。他以對母親的認同來對抗父親。父子敵對，兒子想取代父親，父親想除掉兒子。“俄狄浦斯情結可以說是家庭單元中極妙的標新立異，父親不是家業的主人，兒子也不是繼承人，父親只是母親的情人，而兒子則是他的情敵。”[7]138

弗洛伊德又根據古希臘神話中的特洛伊戰爭的英雄阿伽門農被妻子克呂泰涅斯特拉和其情人殺害，其女厄勒克特拉為父報仇的故事而得出戀父情結一說，即女兒把同性母親作為情敵，把父親作為愛戀的對象，一心想取代母親占有父親。戀母情結和戀父情結用以說明人類成長過程中的心理現象，即孩子會把同性父母作為情敵把異性父母作為愛戀對象。

俄狄浦斯情結在中外許多文學作品中都有體現，勞倫斯的《兒子與情人》即是典型的戀母情結的反映[8]，《雷雨》也同樣體現出了嚴重的俄狄浦斯情結[9]。在《紅王妃》中，國王英祖始終把唯一的兒子思悼作為仇敵，一心想讓兒子出丑，他更是希望兒子在瘟疫大泛濫中死去，“從思悼出生伊始，國王就把我丈夫作為對手，一個潛在的弒父者，所有的父親都把兒子作為對手”[10]18。“我經常聽到國王說如果思悼死于那場麻疹就好了。”[10]48如此相反，國王對自己的七個女兒卻是疼愛萬分，甚至為一個女兒的早逝哭喪了一年。國王把兒子當對手，把女兒當作掌上明珠的異常表現符合俄狄浦斯情結。由于國王對王子的嚴苛和打擊，作為回應和反抗，思悼時時想和父親對著干，國王越厭惡的東西，王子越喜歡做。他酗酒、放縱、殺人，還四處散播關于父親殺死先王即英祖的哥哥奪取王位的流言蜚語，給國王帶來巨大的困擾。

在這對父子對抗的關系中，其俄狄浦斯情結典型地反映在三個女性身上。第一個女性就是國王英祖的后母﹑先王的遺孀仁元王太后。仁元王太后很受英祖的尊重。正如賈母對寶玉疼愛有加，每當英祖訓斥王子的時候，仁元王太后總是站在王子的一邊保護著他。而在王太后死后，思悼秘密地娶了她最鐘愛的侍女樸英愛。樸英愛雖然是侍女，但在象征意義上，她是王太后的代理人，因此，人們把王子的行為看作亂倫的表現，看作是對王太后的一種變相的占有和替代加以譴責。作為王儲，他有權力娶任何一個侍女，但因為這個侍女是先王遺孀的侍女，王子是不可以私娶的。18世紀的韓國信奉儒家傳統思想，從傳統觀念上說來，思悼的行為有悖倫理，因為王太后的侍女從輩分上看是王子和國王的長輩，要受到王子和國王的尊敬。韓國宮廷規定，王子王孫不可以娶長輩的侍女。另一方面，這位侍女年紀比較大，已經是幾個孩子的母親了。因此，無論從身份和年齡上來講，該侍女都是“母親”的角色，代表著“母親”的身份。思悼的行為讓國王大發雷霆，他下令要王子把樸英愛歸還。在王子失控殺死樸英愛后，國王大發淫威，當著大臣們的面，百般羞辱訓斥王子，并讓王子去死。國王辱罵他大逆不道，說殺死“王孫的母親”的逆子不配活在這個世界上。在國王的眼里，樸英愛是王孫的母親，這一點已經說明樸英愛的地位和身份了。國王把樸英愛上升到王孫母親即仁元王太后的地位，說明在國王眼里侍女樸英愛就是仁元王太后的替身和象征。國王的異常反應同時說明國王對王太后有著同樣的情感。與此相反的是，面對思悼殺死大臣和太監們的行為，國王并沒有做出任何過度反應。這一切都說明國王對王太后有著特殊的感情，即雙方都有著同樣的戀母情結。對國王英祖來說，樸英愛不是普通的侍女，她是作為王太后替身，代表著王太后的身份和地位。

第二個女性是王后貞圣娘娘。貞圣娘娘是國王英祖的第一位王后，由于不能生育，貞圣娘娘不被國王愛戴。但是，正是這個遺棄的王后深得王子的喜愛。思悼對貞圣娘娘的愛超過了對親生母親的愛戀。在貞圣娘娘彌留昏迷之際，思悼一直守在旁邊。在貞圣娘娘離世之后，思悼痛苦萬分，他披麻戴孝，大聲哀號。在夜深人靜的時候，面對靈龕，思悼像一只垂死的鳥一樣發出哀鳴，希望自己能夠隨著貞圣娘娘而去。思悼的表現固然是因為貞圣娘娘像母親一樣愛護他，也是因為在他的心里，貞圣娘娘就是母親。思悼對自己的母親雖然沒有貞圣娘娘那般依戀，但始終是尊敬的。當思悼預感到自己不久就會被父親殺死的時候，他對母親的依戀也深深地感動著所有的人。王太后和貞圣娘娘對王子的保護和疼愛在某種程度上挽救著思悼痛苦扭曲的心，以至于失去兩個保護傘后，思悼那受壓抑的心更加扭曲和變態。

第三個女性就是王妃。根據俄狄浦斯情結，父親把兒子當作仇敵，把女兒當作情人，對女兒喜愛異常。國王英祖不僅對七個公主異常喜歡，對王妃也過度關愛和照顧。“他似乎很喜歡我，希望我好，當我陷于恐懼之中時，是他給了我鼓勵……他跟我講話總是輕聲細語的，給我講解有關禮儀，教我在宮中生活怎樣做到舉止得當……他十分寵愛他的女兒們。”[10]15國王甚至連私密的細節也要教導她，如女孩初潮該如何處理，時常弄得她很尷尬。“永遠不要在白內褲上留下紅色的印跡，要讓你的褲子保持潔凈。男人不喜歡看到紅色印跡。你保持潔凈的方法也不要讓男人看出來。”[10]15國王雖然重視封建傳統思想，嚴格要求自己的兒子思悼不能做違反任何禮節的事情，但是對王妃，國王卻明顯關注過度，有違男女有別的傳統思想。思悼很清楚明白地對妻子說國王會放過她，她會活下去的。處處和兒子作對的英祖國王以種種借口處死兒子之后，國王不但赦免了王妃的罪行，竟然向王妃道歉。這種種跡象都表明，國王在內心無意識領域把兒媳當作女兒對待，而把王子當作敵人。

弗洛伊德認為，俄狄浦斯情結是人類普遍存在的心理現象。在小說中，俄狄浦斯情結并不僅僅只存在于第一部分國王英祖與王子思悼的對抗之上，在第二部分同樣存在。小說的第二部分大學教授霍利芭芭的丈夫彼得也是被他的父親逼瘋了，住進了瘋人院。盡管兩人生活在不同的時空，一個是18世紀古代的韓國王宮，一個是現代英國，兩人的人生經歷卻極度相同，都失去了兒子和丈夫，兩人的丈夫都因為父子沖突而喪失理智引發精神疾病。這說明人類雖然在永不停息的前進，但卻面臨著相同的境遇，遭遇著相似的人生。這種扭曲的母子、父子關系在許多作品中都能找到，說明俄狄浦斯情結心理現象的普遍性。它是男孩精神成長過程中必經的痛苦，如果不能正確的處理，就會給男孩帶來毀滅性的打擊[11]。

三、無意識理論

無意識理論是弗洛伊德精神分析學說的核心概念。弗洛伊德認為，人的心理包括意識、前意識和無意識三個方面。意識處于最上面，可以被人類直接感知。它是一種有目的、有意識的心理活動，可以通過語言來表達。一個人的意識活動只占其整個精神活動的一小部分，就像冰山一樣，大部分都在水下，看不見也摸不著。無意識處于底層，是被壓抑的情緒的儲存庫，而這些情緒是人類無法感知的，像水下的冰山。它是邪惡的、骯臟的、本能的、非理性的，并且處于混亂狀態。前意識處于中間層，在無意識和意識之間起著警戒作用，阻止無意識進入意識做出危險行為。當一個人完全被本能欲望驅使的時候，他的行為就表現為不受倫理道德約束的反常行為。“無意識是隱藏于我們內心被壓抑或被以往的精神狀態，它包括我們心理活動中的欲望﹑野心﹑恐懼﹑情欲和非理性的東西。”[12]103弗洛伊德認為俄狄浦斯情結是人類心理普遍情結，受性力即本能欲望驅使，是孩子無意識的心理欲望，在孩子成長的過程中，他意識到自己對母親的欲望會受到父親權力閹割的威脅。在這種威脅下，他便放棄了除掉父親占有母親的亂倫欲望，但是父親仍然是一種潛在的威脅，不過這種欲望不是消除掉了，而是被壓抑在無意識之中。父親知道兒子“會變成他的競爭者，這是對抗親人的起點，這對抗深深地扎根于無意識之中”[13]85。父親變成了一種權威，一種象征。在無意識中，他仍然時時想推翻父親，取代父親的地位。長期壓抑之下，這種無意識行為便會摧毀人的意識，使人做出違背倫理的事情，抑或者長期的壓抑使人走向瘋狂。在長期的父權制壓制和打擊之下，思悼王儲終于表現出一系列瘋癲的癥狀，“衣物恐懼癥”“幽閉恐懼癥”、殺人等反常的行為。

意識與無意識相互對立，意識一直想壓抑無意識，把它囚禁在黑暗、混沌之中。無意識則受本能驅動，一直想沖破意識的束縛。前意識在二者之間起著調節作用，使無意識的想法得到某些程度上的象征性滿足，如思悼秘密迎娶樸英愛、玩殺人游戲的行為等都是釋放他內心欲望擺脫父親，推翻父親，尋求自由的想法的表現。弗洛伊德認為無意識起主導和決定作用，是人的行為和愿望的內在驅動力。思悼想推翻父親的想法一直折磨著他，懼于倫理道德的譴責，他就在這種無意識和意識的斗爭中走向了瘋狂。在父親的威力和譴責下，思悼的內心欲望也越來越放肆，越來越不受倫理道德的約束。剛開始的時候，思悼還只是局限在做父親不喜歡的事情，后來直接散布父親殺死老國王的流言蜚語，最后干脆直接起兵反抗，妄圖用暴力推翻父親。思悼的行為是在瘋狂中喪失了理智，最終被國王密封在米柜里活活餓死。無意識的欲望長期的壓抑和無處釋放導致人的精神崩潰和精神錯亂，思悼的行為就是長期的父子對抗和壓抑造成的，如果國王不把兒子當作敵人一樣的嚴厲批評和處罰，悲劇就不會發生。

四、結語

國王英祖和王子思悼之間的父子悲劇是未能正確地處理俄狄浦斯情結的結果，是王子壓抑的無意識欲望無處釋放最終逼瘋了王子，導致王子做出謀反等大逆不道的事情，也是王子悲劇被殺的原因所在。這是值得人們思考和重視的事情。俄狄浦斯情結是人類心理學上的普遍現象，也是男孩成長中的必經階段，是男孩青春期的典型體現，也是無意識欲望的體現，處理好二者之間的關系才能讓男孩順利成長，安全度過此段危險時期。

參考文獻：

[1]趙欣，南健翀.物與全球化：《紅王妃》中物的施事性[J].外語教學，2023，44（01）：102-107.

[2]吳麗娟.論德拉布爾《紅王妃》中幽靈的意蘊[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2022，25（01）：58-62.

[3]張曉敏.論《紅王妃》中的精神瘋癲與社會權力[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2020，48（06）：

73-78.

[4]李立新.被幽閉的創傷人生——以《紅王妃》中的紅王妃和占為例[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2015，

6（02）：114-116.

[5]王葦.論德拉布爾《紅王妃》中的多重敘述聲音[J].當代外國文學，2020，41（02）：148-154.

[6]弗洛伊德.論藝術與文學[M].常宏等譯.北京：國際文化出版公司，2001.

[7]巴赫金，沃洛申諾夫.弗洛伊德主義評述[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987：138.

[8]Jin Y.W.The Sex，Religion，and Oedipus Complex in Sons and Lovers by D.H.Lawrence[J].The Journal of Modern British&American Language and Literature，2020，38（1）.

[9]許詩翊.淺析《雷雨》中“三兄弟”的俄狄浦斯情結[J].戲劇之家，2021，380（08）：17-18.

[10]Drabble，Margaret.The Red Queen[M].Orlando：Harcourt Inc，2004.

[11]Zhao L.Oedipus Complex in D.F.Lawrences the Rocking-Horse Winner[J].Journal of Sociology and Ethnology，2021，3（8）.

[12]王先霈，胡亞敏.文學批評原理[M].武漢：華中師范大學出版社，2003.

[13]弗洛伊德論美文選[M].張喚民，陳偉奇譯.上海：知識出版社，1987．

作者簡介：

王冬梅，女，湖北經濟學院外國語學院，副教授，研究方向：文學與傳播。