現(xiàn)實主義文學(xué)的魅力：巴爾扎克文學(xué)作品在中國的傳播與接受

劉盈嬌

【摘要】作為法國文學(xué)史上的一位杰出作家，巴爾扎克因其現(xiàn)實主義的精湛寫作技藝而聞名于世。經(jīng)過時間的沉淀與積累，到了20世紀(jì)初，他以“巴魯薩”之名首次進入中國翻譯界的視野，從此開啟了在中國的傳播之路。在眾多譯者的不懈努力下，巴爾扎克的作品逐漸走進了中國文學(xué)領(lǐng)域并對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。本文將從文學(xué)傳播的角度出發(fā)，重點探討巴爾扎克和其作品在中國的傳播與接受特點，以及所體現(xiàn)的價值與意義。

【關(guān)鍵詞】巴爾扎克；文學(xué)傳播；文學(xué)作品接受；文學(xué)價值與意義

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）09-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.014

奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré·de Balzac，1799-1850）作為法國杰出的現(xiàn)實主義作家，以其深入描繪的社會現(xiàn)象和人物性格受到廣泛贊譽。安德烈·莫洛亞（Andre Maurois，1885-1967）將其比作“普羅米修斯”，強調(diào)了他在文學(xué)上的偉績①；斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942）稱他為“文學(xué)中的拿破侖”，凸顯他作品的廣泛影響力。在巴爾扎克的書房中，拿破侖石膏像底座上的銘文顯示了他的豪情壯志：“彼以劍鋒未竟之事業(yè)，吾將以筆鋒成之。” ②成年后的巴爾扎克，通過堅持不懈地寫作，用其真實、自然、個性鮮明且簡練準(zhǔn)確的語言風(fēng)格，描繪了法國革命時期的社會人文風(fēng)貌。他的巨著《人間喜劇》 ③不僅震撼了文學(xué)界，還影響了整個社會，鞏固了他作為“法國現(xiàn)實主義小說之父”的地位。其中，《人間喜劇》中的《歐也妮·葛朗代》和《高老頭》；以及其他小說，如《朱安黨人》《驢皮記》等，被廣泛譯介至全球，成為了解法國資產(chǎn)階級崛起時期的重要文獻。

隨著文學(xué)傳播手段的更新和演化，巴爾扎克的文學(xué)作品通過以翻譯為主的傳播途徑之外，又增添了豐富的傳播路徑，并在中國文學(xué)讀者群中搭建起了一座中法文學(xué)了解的橋梁。本文所討論的“文學(xué)傳播”，專指巴爾扎克的文學(xué)作品在翻譯過程中從源語文本（法語）流傳到中國之后的傳播方式，尤其是在中華人民共和國成立后，學(xué)術(shù)界和文學(xué)界對巴爾扎克的研究與接受。從這一視角出發(fā)，本文旨在深入探討巴爾扎克及其重要作品《高老頭》等在中國的翻譯領(lǐng)域所呈現(xiàn)的特點，以及如何通過作品中的人物形象和現(xiàn)實主義內(nèi)涵塑造人文精神，實現(xiàn)文學(xué)的多維功能與價值。

一、巴爾扎克作品在中國的引入與傳播

晚清至民國初期，隨著西學(xué)東漸的加深，尤其在梁啟超提倡小說界革命之后，知識分子的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)向外國文獻。在這一時期，大量西方文學(xué)作品被引入中國，其中包括巴爾扎克的著作。林紓和陳家麟最先介紹了巴爾扎克的作品，并于1914年進行翻譯，次年發(fā)表，名為《哀吹錄》 ④，該作品集包括《獵者斐里樸》《耶穌顯靈》《紅樓冤獄》《上將夫人》四個短篇。此后數(shù)十年間，該作品集中的短篇出現(xiàn)了多個譯本：《獵者斐里樸》譯為《再會》 ⑤，《上將夫人》譯為《征發(fā)兵》 ⑥，《耶穌顯靈》譯為《基督在法蘭德斯》 ⑦《基督在福蘭達斯》 ⑧，《紅樓冤獄》譯為《紅色旅館》 ⑨。

自林紓翻譯巴爾扎克作品兩年后，周瘦鵑翻譯了《男兒死耳》 ⑩，并標(biāo)明作者為法國人，以鄔拿特白爾石克名義發(fā)表，同時添加了對作者的生平介紹和創(chuàng)作情況，由此開啟了讀者對于巴爾扎克更為廣泛的了解。然而，直至三十年代，與莎士比亞、狄更斯、左拉等人相比，巴爾扎克的作品并未得到大量翻譯。穆木天成為這一時期主要翻譯巴爾扎克作品的人物，他與徐霞村合作，在《世界文庫》中發(fā)表多篇譯作。1935年，徐霞村翻譯《無神者之彌撒》和《一件恐怖時代之軼事》，收錄于《世界文庫》中。同年，穆木天翻譯《不可知的杰作》《信使》《柘榴園》《人間喜劇·序言》，其中《人間喜劇·序言》的翻譯使人們對巴爾扎克創(chuàng)作形成較為整體系統(tǒng)的感知。1936年，穆木天翻譯《歐貞尼-葛朗代》，在譯者的序言部分增添了許多觀點，具有很高的借鑒價值。他不僅翻譯了巴爾扎克的作品，并對巴爾扎克的作品進行了研究。穆木天在巴爾扎克的生平經(jīng)歷基礎(chǔ)上研究巴爾扎克的文學(xué)世界，指出巴爾扎克對貴族身份認(rèn)同與他所認(rèn)識到的社會歷史發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生了極大矛盾，由此形成的世界觀矛盾便體現(xiàn)在現(xiàn)實主義作品中：“巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派；他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌；他對注定要滅亡的那個階級寄予了全部的同情。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，恰恰是這個時候，他的嘲笑空前尖刻，他的諷刺空前辛辣。” ?《歐也妮·葛朗臺》成為穆木天分析巴爾扎克創(chuàng)作觀點和人物形象的代表作品，他以恩格斯對法國社會歷史的評價解讀《歐也妮·葛朗臺》的主題內(nèi)涵和葛朗臺形象，為后續(xù)研究人員探索巴爾扎克的現(xiàn)實主義文學(xué)觀提供了范例，也進一步深化了人們對巴爾扎克全貌的了解。

20世紀(jì)四五十年代，國內(nèi)對巴爾扎克作品的介紹逐漸增多，這與時代變化密切相關(guān)。瞿秋白在這一時期積極推廣馬克思主義文論，特別是恩格斯對巴爾扎克文學(xué)觀點的高度評價，推動了翻譯界和學(xué)界的關(guān)注?。自此以后，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的翻譯家，其中傅雷為巴爾扎克在中國的傳播做出了卓越貢獻。他一生共翻譯巴爾扎克作品14部，其譯本具有高度的美學(xué)和文學(xué)價值，作品神形兼?zhèn)洌Z言流暢通達，語句精煉優(yōu)美，《高老頭》《邦斯舅舅》等至今仍是讀者閱讀選擇的經(jīng)典范本。巴爾扎克的作品在中國讀者群中流傳，孕育了一批熱愛他的讀者群體，推動巴爾扎克研究在國內(nèi)不斷向前發(fā)展。中國譯者們不斷努力，制定嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的翻譯計劃，力爭能了解到巴爾扎克作品的全貌。1983年至1988年，由艾珉主編出版了三十卷的《巴爾扎克全集》，為新時期研究巴爾扎克奠定了堅實的基礎(chǔ)。

進入21世紀(jì)，翻譯工作主要集中在對前人翻譯的重譯和補充。2018年，海天出版社出版了包括巴爾扎克三篇動物寓言故事的《動物私生活和公共生活場景》，該書通過動物寓言揭示了社會現(xiàn)實，進一步豐富了人們對于寓言的理解，也使人們對巴爾扎克的創(chuàng)作風(fēng)格有了更全面的認(rèn)識。

二、巴爾扎克作品在中國傳播的影響及其作用

（一）現(xiàn)實主義創(chuàng)作的影響

在文學(xué)多樣性日益豐富的今天，中國文學(xué)的發(fā)展越來越能夠吸收外國文學(xué)的精華，作家在創(chuàng)作時擁有廣闊的取材空間和學(xué)習(xí)范圍，外國文學(xué)在中國的傳播拓展了作家的全面思維并提升了創(chuàng)新的精神。外國名家名作也讓讀者體會到世界文學(xué)的多種元素，對巴爾扎克的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)注和學(xué)習(xí)成為人們領(lǐng)會法國文學(xué)和文化的重要一環(huán)。他的經(jīng)典作品《高老頭》以及《守財奴》等成為讀者了解巴爾扎克乃至十九世紀(jì)法國社會的窗口。

巴爾扎克的現(xiàn)實主義寫作與他的創(chuàng)作初心緊密相連，用筆記錄時代的變遷和社會的沉浮，真實反映法國資產(chǎn)階級上升時期的種種表現(xiàn)，秉持時代的責(zé)任感和道德感，書寫出一部部直擊人心的“法國風(fēng)俗史”。他對社會現(xiàn)實的尊重和還原來源于他對社會環(huán)境現(xiàn)象和人物嚴(yán)密細(xì)致的觀察，真正地承擔(dān)起“書記員”的職責(zé)。作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出金錢的異化力量，現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)涵也通過“金錢”引發(fā)人們的思考。在他的多數(shù)作品中，都體現(xiàn)出金錢的腐蝕力量，尤其是金錢對人性關(guān)系的深刻改變。十九世紀(jì)的法國社會，人們從未停下追逐的步伐，忙于財富的積累和名望的提升，追名逐利和享樂主義大行其道。在《高利貸者》和《夏倍上校》中，無論是上層社會的沒落貴族，充滿野心的資本家，還是落魄的流浪者、一貧如洗的平民都深陷于金錢的陷阱之中，被金錢所帶來的欲望滿足而裹挾。高布塞克作為最初資本積累的代表，他通過吝嗇積累自己的財富，以放貸的方式加速自己資金的收入，貪婪的目光注視著世界上的所有與利益相關(guān)的事物，即使是窮人手中的一把提籃也不會放過，收斂錢財成為了他生活的全部。正是巴爾扎克對社會現(xiàn)實的真實揭露和希望通過文學(xué)作品喚醒人們的良知，對未來美好生活的期盼感染了中國的作家群體，現(xiàn)實主義寫作也進而影響了中國當(dāng)代文學(xué)的諸多創(chuàng)作者。受其影響最為明顯是中國的優(yōu)秀文學(xué)家茅盾，他自稱“讀過不少巴爾扎克的作品”，并極力推崇巴爾扎克的現(xiàn)實主義寫作，對于巴爾扎克敏銳的社會感受力以及對人類靈魂秘密的剖析深表佩服。在茅盾的作品中，全面地體現(xiàn)出巴爾扎克對他的影響，他以描寫自己的歷史時代為己任，《春蠶》《秋收》《子夜》等描寫了中國20世紀(jì)三十年代發(fā)生的經(jīng)濟與政治活動，彰顯出作家在國家動蕩時期關(guān)于國家命運和存亡的思考。

（二）典型人物形象的啟迪

在藝術(shù)表現(xiàn)上，巴爾扎克基于自己對于現(xiàn)實敏銳細(xì)致地觀察和超常的想象力塑造出上千個典型人物，充分利用細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描寫再現(xiàn)了以巴黎為中心的社會生活場景。個性化獨特的敘事創(chuàng)作，增添了文章的表現(xiàn)力，進一步提升了現(xiàn)實主義文學(xué)的審美價值。

其中，社會環(huán)境描寫和語言描寫為人們理解作品中重要形象創(chuàng)造了想象的前提。在刻畫高老頭時，作家花了大量的精力展現(xiàn)高老頭生活場所：破敗、寒酸的伏蓋公寓充滿了發(fā)霉的味道，是下層貧窮人的聚集地。高老頭為了節(jié)省開支，向女兒提供錢財，而選擇在這個地方居住，“幾盞污穢的積滿塵土的油燈；一張長桌，上面的漆布油跡很重，調(diào)皮的非本公寓住客完全能以手代筆，在上面刻畫自己的姓名” ?。深處在這樣的環(huán)境中的人物發(fā)出了來自生命無奈的吶喊：“你寫信告訴她們，說我還有幾百萬家私留給她們！你告訴她們有幾百萬絕不是扯謊。她們?yōu)榱素澬倪€是肯來的；我寧愿受騙，我要看到她們。我要我的女兒！”透過這樣的語言描寫，讀者們感受到了一位父親在瀕臨死亡時的絕望。生動、鮮活的人物形象躍然于讀者心中，也為他們思考這些角色所代表的社會意義奠定了基礎(chǔ)。

《高老頭》和《守財奴》同樣也展示了金錢對人的控制和殘酷的腐蝕力量，直指現(xiàn)實社會中人際關(guān)系變化的根源。高老頭將所有的金錢都投入于自己的女兒們，卻換來的是自己凄涼、孤獨的離世結(jié)局；葛朗臺將自己的錢財緊緊留在自己的口袋，為了“守護”錢，他犧牲自己女兒的婚姻，最終因為奪取牧師的金十字架葬送了自己的生命。不管是高老頭還是葛朗臺，他們的悲劇都與金錢緊密相關(guān)。在資本主義社會的崛起時期，金錢變成了衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，親情、友情、愛情都可能被金錢踐踏。人們通過閱讀作品，分析典型人物形象，理解作家對金錢異化作用的深刻揭示，反思他們在現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷。

在眾多人物形象之中，巴爾扎克筆下的青年學(xué)生拉斯蒂涅廣受讀者歡迎并引發(fā)人們的共鳴。拉斯蒂涅滿懷信心來到巴黎，由淳樸自然的鄉(xiāng)村環(huán)境霎時間轉(zhuǎn)變?yōu)榭v欲享樂的巴黎社會，環(huán)境的強烈反差對他產(chǎn)生了第一次思想上的撞擊，但初次步入巴黎，他仍然希望通過自己的學(xué)識與能力在巴黎獲得一席之位。殘酷的社會現(xiàn)實以及高老頭的悲劇讓他明白了，只有金錢才是唯一的法寶，他下定決心要和這社會斗一斗，但是斗爭以失敗告終，自我認(rèn)知和社會的扭曲釀造了他個人的悲劇。拉斯蒂涅的遭遇對當(dāng)代青年時做出了警醒，青年人在成長的過程中會面對各種各樣的誘惑，但是金錢與名利的獲得應(yīng)當(dāng)是在堅守內(nèi)心善良，遵守法律道德的前提之下，如此得到的才應(yīng)是具有社會價值的自我蛻變。

三、“中國文學(xué)的巴爾扎克”的價值與意義

當(dāng)巴爾扎克走進中國文學(xué)時，他的作品早已不再是簡單的揭示現(xiàn)實的文學(xué)作品，而成為了培育中國讀者人文精神、激蕩心靈、啟發(fā)思考的一部分。人們在閱讀巴爾扎克的作品時，沉浸于作家創(chuàng)造的故事中，通過故事主人公的經(jīng)歷理解文本主題，甚至感悟生命。

在《高老頭》和《守財奴》中，主人公的行動完全圍繞金錢展開。作者在故事中提出了他的問題，想要探索人與人之間關(guān)系情感淡漠的原因，并通過各種人物的結(jié)局給出了答案：十九世紀(jì)上升時期的法國社會，金錢至上，它可以買來一切，但當(dāng)金錢失去時，一切也都將成為虛無。高老頭的父愛悲劇便是一個典型的例子。對于當(dāng)代青年來說，父愛與金錢也是他們的生活與成長的主題，他們可以明白“君子愛財，取之有道”，也會更加珍惜父母對自己的養(yǎng)育之恩。

盡管巴爾扎克的作品眾多，但是我們當(dāng)前對他作品的理解仍然以“現(xiàn)實主義表現(xiàn)的主題”和“文學(xué)創(chuàng)作手法”為中心。讀者在第一次接觸到巴爾扎克的作品后，會了解到巴爾扎克在創(chuàng)作上所體現(xiàn)的這些特質(zhì)無疑是成功的，但我們應(yīng)明白，巴爾扎克作品深刻的社會諷刺意義仍待挖掘，需要翻譯家和研究者們的共同努力。巴爾扎克以其現(xiàn)實主義創(chuàng)作聞名世界，但是處于浪漫主義思潮和現(xiàn)實主義思潮過渡時期的他也受到了浪漫主義文學(xué)的影響，高爾基在《論文學(xué)》中談到“偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好象是永遠結(jié)合在一起的。” ?并且他特別提到：“巴爾扎克是個現(xiàn)實主義者，但是他也寫過象遠非現(xiàn)實主義的《驢皮記》這樣一些長篇小說。” ?巴爾扎克的浪漫主義作品和諷刺性的寓言故事都值得更多的研究，期待未來學(xué)者和讀者們能更全面地理解和傳播巴爾扎克的作品，使其在中國文學(xué)界的影響更加廣泛。

注釋：

①莫洛亞著，艾珉、俞芷倩譯：《普羅米修斯或巴爾扎克的一生》，人民文學(xué)出版社1993年版。

②斯蒂芬·茨威格著，李金波、魯效陽譯：《巴爾扎克傳》，福建人民出版社1985年版，第98頁。

③《人間喜劇》是巴爾扎克的作品集，共包含其創(chuàng)作的91部作品，于1842年出版，分為《風(fēng)俗研究》《哲理研究》《分析研究》三部分，表現(xiàn)了金錢異化、貴族階級衰亡、資產(chǎn)階級的上升三大主題。

④巴魯薩著，林紓譯：《哀吹錄：筆記小說 第43編 二集》，商務(wù)印書館1915年版。

⑤穆木天：《再會》，《世界文庫》，生活書店1935年版。

⑥白冷：《征發(fā)兵》，載于劉半農(nóng)編《法國短篇小說集》第一卷，北新書局1927年版。

⑦蔣懷青：《基督在法蘭德斯》，《巴爾扎克短篇小說》，商務(wù)印書館1946年版。

⑧羅塞：《基督在福蘭達斯》，載于《戴依夫人》，云海出版社1945年版。

⑨蔣懷青：《紅色旅館》，《巴爾扎克短篇小說》，商務(wù)印書館1946年版。

⑩鄔拿特白爾石克著，周瘦鵑譯：《男兒死耳》，載于《歐美名家短篇小說叢刊》之中卷《法蘭西之部》1917年版。

?《馬克思恩格斯選集》2版，第4卷，第684頁。

?恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》，載于《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第463頁。文中提到：“巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派；他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個階級方面……這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重大的特點之一。”

?巴爾扎克著，張冠堯譯：《高老頭》，人民文學(xué)出版社2015年版，第21頁。

?高爾基：《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978年版，第163頁。

?高爾基：《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978年版，第183頁。

參考文獻：

[1]莫洛亞.普羅米修斯或巴爾扎克的一生[M].艾珉，俞芷倩譯.北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[2]斯蒂芬·茨威格.巴爾扎克傳[M].李金波，魯效陽譯.福州：福建人民出版社，1985.

[3]恩格斯.馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]巴爾扎克.高老頭[M].張冠堯譯.北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[6]高爾基.論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.