“故事世界” 導向下動畫電影“白蛇” 系列的新探索

楊柳 陳彧

【摘要】故事世界是由創作者的講述與受眾的探索共同完成的圖景，由運行內核與敘事網絡共同構成。以“故事世界”為導向，中國傳統民間故事在挖掘與沉淀經典文本核心的同時，在時空語境、人物角色、情節流程和遷移線索等方面進行繼承和創新，進而營建兼具中國風格和現代敘事的“民間故事宇宙”。國產動畫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》即是以此路徑，對民間故事“白蛇傳”進行了跨媒介重構，為文學IP跨媒介改編和開發提供了經驗。

【關鍵詞】故事世界；白蛇傳；跨媒介敘事

【中圖分類號】J954? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）09-0076-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.023

基金項目：國家社會科學基金面上項目“基于嵌入理論的飯圈文化治理路徑研究”（項目編號22BXW047）。

近年來，技術的迭代和資本的介入使得IP開發如火如荼，傳統民間故事IP因其家喻戶曉、經久不衰的特點占據了IP開發的半壁江山，而其中作為國產影視作品中長盛不衰題材的“白蛇傳”也被追光動畫選中，成了國漫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》的創作基礎。在眾多的經典影視劇如電視劇《新白娘子傳奇》、電影《青蛇》等優秀作品面前，國產動畫電影要對該題材進行創新演繹實有難度，但追光動畫出品的“白蛇傳”系列動畫電影卻大獲成功，獲得了票房佳績和口碑好評。

《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》對于“白蛇傳”故事的改編不是對傳統民間故事的復刻和重述，而是以建構“故事世界”為導向的故事重構。與此同時，兩者在故事世界內核處理以及敘事網絡編織方面的差異也呈現出了跨媒介世界建構的兩種不同路徑。

一、故事世界的兩層結構：沉淀的內核與流動的網絡

詹金斯的“跨媒介敘事”理論流傳甚廣，其對于“跨媒介敘事”這個概念的定義極受認可并廣為引用：“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻。”他聚焦于媒介融合，致力于探討跨媒介敘事現象背后的文化經濟學邏輯，認為“每一種媒體出色地各司其職、各盡其責”是跨媒介敘事“最理想的形式”。[1]瑪麗-勞拉·瑞安等敘事學家將這個概念進一步概括為“跨媒介的世界建構”，更加強調文學文本的跨媒介敘事運行。她認為“跨媒介的世界建構”不是“一個像拼圖一樣把故事拼湊起來的游戲”，更像是引導受眾進入他們所喜愛的世界的“一趟旅程”。[2]這樣的理解與美國敘事學家戴維·赫爾曼提出的“故事世界”的概念非常契合。戴維·赫爾曼認為，過去敘事學家一直在試圖探索讀者如何在印刷敘事、交互界面和電影觀看中建立一個被多個故事喚起的精神世界，也就是故事世界。[3]在他眼中，“‘故事世界是被重新講述的時間和情景的心理模型”。[4]瑪麗-勞拉·瑞安對此也有近似的描述：“故事世界就是隨著故事里講述的事件不斷向前推進的一個想象的整體。”[5]

戴維·赫爾曼和瑪麗-勞拉·瑞安的觀點極具啟發性，更加符合中國當下文學IP的運營方向。對于觀眾或者讀者來說，故事世界是觀看或者閱讀之后凝結于心的一種建構，但對于創作者來說，要想建構故事世界，就要使得作品具有使觀眾形成這種心理模型的效果。而心理模型所映射的又是人們所在的真實世界，因此，創作者構建故事世界，必須模擬現實世界的運作，“內核”元素與“網絡”元素缺一不可。運行內核使受眾在無數個不同的文本中獲得處于同一個故事世界的信念，而由文本細節累筑起來的“網絡”則描繪出故事世界的輪廓，通過時空語境、人物角色、情節流程和遷移線索等向受眾提供沉浸其中的入口和條件。

（一）沉淀的內核：錨定故事世界的“定海神針”

故事世界的運行內核包括兩部分，一是核心世界觀；二是核心文本——源故事。核心世界觀即這個故事世界運行的一系列價值法則，或“預設結構”。核心文本則是故事世界建立的基礎，是核心世界觀最初的載體。[6]

核心文本作為建構故事世界貢獻最大、最具聲望的那個文本，是創作者自上而下的建構與受眾自下而上的選擇雙向互動博弈的結果。[7]比如《哈利·波特》系列書籍和電影就搭建了一個與現實世界高度相關的魔法世界，其核心世界觀與現實世界相仿，對于魔法部的機構設置也參照了英國的行政系統。而其核心文本則是哈利·波特視角的學習和冒險，盡管隨著敘事的充實進入這個魔法世界的入口越來越多，但人們往往會對哈利和他的朋友們在霍格沃茲的學習和冒險印象深刻，而這個擁有完整邏輯的文本就是《哈利·波特》所構建的魔法世界的元文本。[8]

（二）流動的網絡：描繪故事世界的“浩渺蒼穹”

詹金斯認為，故事世界在敘事中占據著核心地位，跨媒介敘事若想取得成功，必須建構一個豐富而自足的故事世界。[9]故事世界的豐富自足依靠敘事網絡勾畫而成，而敘事網絡又可以分為時空語境、人物角色、情節流程、遷移線索四個部分。不同時空的語境、不同角色的設定、不同情節的書寫、以及貫穿于敘事之中的各種遷移線索，都為同一個穩定的故事世界服務。

1.時空語境

搭建故事世界的前提在于時空語境的選擇和創造。經典敘事學認為文學作品中環境的描寫是為人物和情節服務，但在故事世界中時空語境卻承載著世界的存在，是人物設定和情節可以增殖的前提。游戲《王者榮耀》對于王者大陸誕生前時間軸的詳細介紹以及對于王者大陸版圖的敘述正是借助時空語境搭建故事世界的案例。時空場域作為“語境工具”[10]是后期敘事的原野，歷史和地圖成為利用敘事填補空曠世界這一步驟的前提。

2.人物角色

人物角色是受眾進入故事世界的最直接的入口。化身人物，其經歷和體驗帶給受眾親身實踐的感覺；“袖手旁觀”，人物的使命選擇、人格品質也使人們得以和故事世界建立情感連接。不僅如此，人物于故事世界中的旅途編織了敘事網絡，支撐世界運行的核心價值觀也經由重要角色的行為闡釋。比如迪士尼出品的公主系列電影一直致力于通過人物角色來詮釋女性的成長和自我價值實現，眾多角色的奇妙際遇也充實了童話世界。

3.情節流程

在多種細節真實的時空場域中放置承載核心價值觀的人物角色，故事情節便隨著角色的足跡生根發芽，遍布整個世界。[11]人物與人物的交集建立了關系之網，而各種各樣的情節是創作者對世界的描述和完善，也是受眾探索故事世界的腳本。情節流程使得故事世界動態化不可或缺的一部分，也是文本經由多種媒介的闡釋內化為統一故事世界的基底。

4.遷移線索

要形成敘事網絡，建構故事世界，必不可少的遷移線索無疑是眾多敘事文本之間的黏合劑。瑪麗-勞拉·瑞安認為故事世界的形式可以看作“多個文本——一個世界——一個故事”，并將故事世界概念的興起類比其提出的當代文化領域中“增生的美學”的趨勢。[5]看來，故事世界與多文本的增生息息相關。但敘事文本的增生并非雜亂無章、遍地開花，而有其遷移線索。文本與文本之間的遷移線索使得受眾可以順著這些顯性或隱性的聯系將多個敘事文本串連，構建故事世界的心理模型。

二、民間故事重構的兩種路徑：《白蛇：緣起》與

《青蛇劫起》

故事世界形成需要一個契機，那就是核心文本的熱度足夠，使得受眾對敘事文本中的那個世界感興趣并關注情節的發展，而民間故事歷經許多文學作品和電影動畫的闡釋，自帶流量，無疑是IP化和建構故事世界極佳的切入口。“白蛇傳”故事就是絕佳的選擇，但改編的電影注定會觸碰人們心中的“白蛇情懷”，而完全地復刻模仿又會招致觀眾的審美疲勞。追光動畫推出的系列動畫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》對此的處理十分出彩，二者以故事世界為導向，采用了不同的策略對“白蛇傳”故事進行了跨媒介敘事嘗試，展示了民間故事改編的兩條路徑。

（一）《白蛇：緣起》：內扣核心的補寫式重構

1.繼承核心文本，召喚粉絲記憶

“白蛇傳”故事在受眾心中早有建構，《白蛇：緣起》的創作者意識到了這一點，不但并未“解構”原來的“白蛇傳”故事，還參考了電視劇《新白娘子傳奇》、電影《青蛇》等歷來廣受好評的影視作品，保留了人蛇戀和善惡之辨的核心設定，依舊以轉世輪回為世界運行規則搭建“白蛇世界”，迎合了“原著粉”對“白蛇傳”故事的期待。在《白蛇：緣起》中，“白蛇傳”故事尚未“解構”，許仙的前世“許宣”與白素貞的前世“小白”因著救命之恩相知相戀，又因人蛇差異受阻。小白身上的善良使具有了“人性”，國師身上的邪惡使得他具有了“妖性”，人妖之辨在善惡沖突中變得模糊，而這些正是原來的“白蛇傳”故事的核心。由此看來，《白蛇：緣起》并未脫離改編中以源故事為中心的準則，依舊是對人蛇之戀和善惡之辨的動畫演繹。

2.補織網絡，搭建“真實”的故事世界

（1）歷史化時空設定

《白蛇：緣起》對“白蛇世界”在時空語境上的處理也十分巧妙，嘗試將民間傳說放置于真實的歷史朝代，并借助朝代政策特征落實創新情節與設定改動，使受眾能夠借助這樣的時空語境產生信念感，獲得沉浸體驗。電影在時間上由宋往前推至唐朝，對“白蛇傳”故事進行前世的想象與闡釋，在空間上將故事的發生地點由杭州西湖改為柳宗元《捕蛇者說》中提到的永州城，并且結合《捕蛇者說》的內容與晚唐佛道昌盛的歷史設置了更為真實的故事背景。晚唐捕蛇盛行的背景為人蛇矛盾的建立提供了天然的社會環境，也促成了前世許宣拯救白蛇情節的合理性。這樣歷史化的時空設定實現了虛構性文本世界的模擬時空與歷史真實事件的勾連，從而使觀眾獲得融入感極強的接受體驗，更能夠感受到“白蛇世界”的存在。[12]

（2）互文重塑核心人物

民間故事中的核心人物往往深入人心，要想重塑人物形象，就必須挑戰原有的“權威”。《白蛇：緣起》就核心人物對幾個經典文本進行了互涉融合：許宣不再是一個懦弱無能的許郎中，而是一個有俠氣、待人真誠、勇敢正義的捕蛇人；白蛇不再是《新白娘子傳奇》中的仙妻形象，而是仙氣飄飄、大方堅毅的俠女。向往“御風而行”“天地之間逍遙游”的許宣非常符合金庸武俠世界中俠者的形象，身著一襲白衣、頭上頻現龍角的小白也像極了小龍女。互文式的重塑既能夠讓受眾對于原有角色產生新奇的感覺，又能夠給予受眾“彩蛋”，是《白蛇：緣起》的一大亮點。

（3）身份對調式的前傳書寫

從“白蛇傳”故事中的白素貞委身許仙、操持家業到《白蛇：緣起》中許宣英雄救美、為情化妖，許白二人的身份近乎對調，白素貞操持保安堂，救許仙性命是今世的果，許宣救失憶的小白，為她幻化成妖是前世的因。多利策爾認為故事世界的擴張存在多種方式：平行世界、擴展世界、重置世界。平行世界即原有的情節設定不變但時空被置換；擴展世界即對原有故事的前傳和后傳進行撰寫；重置世界即對整個故事結構完全改寫。[13]《白蛇：緣起》的前世情節解釋了“白蛇傳”故事中白素貞“完美仙妻”追求許仙“懦弱郎中”的邏輯漏洞，將前世的救贖化為“白蛇傳”故事中的敘事動力，完成了“白蛇傳”故事的前傳敘事，但身份對調式的書寫又近似于平行世界的再敘述，是《白蛇：緣起》在情節網絡這一方面對于“白蛇世界”的充實和擴展。

（4）器物線索指向源故事

《白蛇：緣起》還以細節器物為線索，強化動畫電影和源故事的聯系，不斷地喚起觀眾對于“白蛇傳”故事的記憶。無論是小白的骨釵、小青的絲帶“保安堂牌匾”還是油紙傘，都與“白蛇傳”故事相呼應。“保安堂牌匾”對應著許宣之后許仙的醫者身份，油紙傘也再度出現在“西湖借傘”的劇情中。對細節器物的利用是《白蛇：緣起》與源故事相聯系，使其成為前傳的關鍵一步。

（二）《白蛇2：青蛇劫起》：外向離心的重置式重構

1.脫離核心文本，嘗試主題創新

作為“白蛇傳”系列動畫電影中的第二部，《白蛇2：青蛇劫起》的起點已然不是經典的“白蛇傳”故事，而是《白蛇：緣起》。致力于搭建“白蛇世界”的創作者另辟蹊徑，企圖重置“白蛇傳”，嘗試敘述與古色古香的俠侶之戀不同的未來狂想。在《白蛇2：青蛇劫起》中，主題也不再是小白和許宣的人蛇之戀，而是小青一人的執念和冒險。《白蛇2：青蛇劫起》脫離了核心文本，是對以往經典敘述的創新和突破，為傳統民間故事的重構展示了一條新的路徑。

2.重置敘事，開拓虛擬的奇幻世界

（1）延展時空版圖

要對時空語境進行創新，就要延長故事的歷史，拓寬敘事文本涉及的版圖。《白蛇2：青蛇劫起》不僅在時間上由宋朝延至小青歷劫，再延至人間現代，還參考了《大寶積經》中記載的四惡道設置敘事文本場景，以對修羅道的著重敘述引出擁有三界六道的“白蛇世界”。從人間到修羅道，“白蛇傳”故事經由《白蛇2：青蛇劫起》的重構不再局限在一個空間之中。不僅如此，地圖的開拓還為多個敘事文本的落地提供了可能。幻想地圖不僅是輔助讀者理解的副文本配件，更是一套不斷運作的沉浸機制。[14]人物角色因地圖的開拓有了更大的活動空間，敘事因此能夠實現增殖。

（2）聚焦邊緣人物

《白蛇2：青蛇劫起》在人物角色方面的處理也與《白蛇：緣起》不同。青蛇作為白蛇身邊的丫鬟在“白蛇傳”故事中是邊緣人物，而《白蛇2：青蛇劫起》卻將她設為主角，刻畫她的歷練成長。這與其說是青蛇“劫起”，不如說是青蛇的“崛起”。《白蛇2：青蛇劫起》挖掘了邊緣人物小青的情感動機，以她在修羅城的冒險刻畫了她的獨立堅強，強化了青蛇與白蛇的姐妹情。此外，《白蛇2：青蛇劫起》中還穿插著司馬官人、孫姑娘、牛魔王等不同人物的故事，這些人物各有特點，不再是主角的“附庸”。從“白蛇傳”故事到《白蛇2：青蛇劫起》，人物的刻畫重心由核心轉向邊緣，人物的塑造也存在由單一到群像的轉變趨勢。

（3）朋克與廢土的后傳幻想

《白蛇：緣起》是遵循源故事基本設定的古色古香的浪漫演繹，《白蛇2：青蛇劫起》則是對“白蛇傳”故事后續的朋克風格的廢土書寫。《白蛇2：青蛇劫起》中的修羅城雖是三界之外的“異世界”，但這其中現代化的高樓大廈、汽車摩托、商場超市應有盡有，與現實社會幾乎無異。機車飛馳于現代街區，汽油補給、鉚釘裝飾的武器都能帶給觀眾強烈的朋克式的視覺沖擊。而修羅城中的人妖鬼怪弱肉強食，加上風、水、火、氣四劫頻繁，又讓人想到自然資源被消耗殆盡的廢土世界。災難頻繁輪替，人們的日常生活感完全喪失，只能拉幫結派尋求一隅庇護之所，電影整體呈現出一種荒涼詭譎的“后啟示錄”風格的末日景象。[15]《白蛇2：青蛇劫起》借用了后啟示錄形式，打造了災難敘事空間，展現修羅城中的人性墮落，并將小青放置于修羅道之中，以她的歷練作為新的故事情節充實了“白蛇世界”。朋克風格的場景敘事和末日廢土的后現代題材都暗示著《白蛇2：青蛇劫起》對于“白蛇傳”故事的重置，創作者以傳統故事為跳板打造新世界的企圖也隨之盡數體現。

（4）人物線索指向外展世界

《白蛇2：青蛇劫起》的相較于《白蛇：緣起》在遷移線索的設置上也有了不同的側重點。《白蛇：緣起》重器物，其遷移線索多置于細節之物，而《白蛇2：青蛇劫起》不僅保留了貫穿于前傳與源故事的骨釵和青色絲帶為關鍵器物線索，更是強化了雙面狐妖的形象，賦予了這一人物線索功能。雙面狐妖以寶青坊坊主的身份出現在《白蛇：緣起》中，販賣法器，做人妖互易的逆天之事，又以萬宜超市老板的身份出現在《白蛇2：青蛇劫起》中，與人妖鬼怪都做交易，可以說是置身三界六道之中，游離于規則之外的神秘人物。《白蛇2：青蛇劫起》借雙面狐妖之口道出“白蛇世界”的天機，無疑是以她為貫穿三界六道的線索，打通整個“白蛇世界”。以她為入口展開故事世界的建構是追光動畫想要借助“白蛇傳”故事進行長期創作、堅持輸出的野心所在。

三、基于民間故事資源的中國故事世界建構經驗

當下我國文學IP運作的熱潮中，千古傳唱的傳統民間故事成為眾多創作者的靈感來源，基于傳統民間故事資源的故事世界建構也隨之獲得了IP運營者的重點關注。以“白蛇傳”故事為基礎改編的《白蛇：緣起》票房破4億、豆瓣評分7.8，《白蛇2：青蛇劫起》票房破5億、豆瓣評分6.9，二者無疑是國產動漫電影中的口碑之作。但“白蛇傳”系列電影并非無可挑剔，而是各有優劣。二者都以故事世界為導向對傳統民間故事進行了重構，但相較于《白蛇：緣起》，《白蛇2：青蛇劫起》的豆瓣評分卻有所下滑，有“高開低走”的嫌疑，這值得深思。

（一）在忠于內核的基礎上創意敘事

傳統民間故事作為優秀的民族文化資源和故事想象資源，是建構故事世界、形成故事IP的寶庫。但傳統民間故事久經傳唱，先入為主，以此為基礎，如若改編不當，便會被其“反噬”。故事世界始終是一個心理模型，通過作品內化于欣賞者心中。作為這些故事文本的消費者、故事世界的接受者和共同構建者，觀眾（讀者、游戲玩家）也掌握著評價故事世界的話語權。[7]可見創作者對于“原作”的研讀以及對于人們基于原作構建的心理模型的挖掘很有必要。《白蛇：緣起》貼合了觀眾對“白蛇傳”故事的想象，因此大獲好評。而《白蛇2：青蛇劫起》對于源故事的脫離略顯急切，又作為“白蛇傳”系列動畫的第二部出場，不免讓帶著情懷的觀眾意外，加上朋克廢土等現代元素與第一部差距過大，使得“白蛇世界”的穩定性大打折扣。

當然，以源故事為核心并不意味著要局限在原有情節上，《白蛇：緣起》在情節上精心編織，設置合理的時間線和歷史背景，填補了源故事中許仙前世的空白人設，將許仙的前世許宣塑造成了作為“拯救者”的俠義形象，解釋了《白蛇傳》中白娘子為了許仙默默犧牲和付出的原因，是堅守源故事核心的同時又有新意的佳作。

（二）刷新時空但保持語境統一

時空語境是拓展故事世界最好的切入點，《白蛇2：青蛇劫起》更新了“白蛇世界”的時空，開拓了“三界六道”的世界版圖。修羅城塑造的“現代地府”集結了人妖鬼怪，為創新敘事文本提供了溫床。但《白蛇2：青蛇劫起》無論是人物穿著還是場景風格上都偏重于西方的賽博朋克，與中國傳統民間故事的古風差距過大，未能夠很好地進行融合，在這一方面略顯突兀。可見故事時空可以更新，但必須要考慮源故事的敘事語境，由此才能使得故事之網“兼具中國風格和流行風味”。[11]

（三）以群像塑造為方向但不“魔改”經典角色

經典 IP的改寫需要新的人物拓展敘事領域，但他們必須具有獨特性格、獨立人格（適用于人、神、妖或各種動物乃至各種被作為生命形態表現的物體）和獨有魅力。[16] 《白蛇2：青蛇劫起》在這方面有所突破，影片中的羅剎門門主司馬官人、牛頭幫幫主、雙面狐妖都戲份充足，推動了情節發展，給觀眾留下了深刻印象。群像的出現充實了“白蛇世界”，每一個人物都有血有肉，能夠建構自己的敘事系統。但《白蛇2：青蛇劫起》對小白的再敘事卻略顯失敗。“性轉”的小白使得小白和小青的姐妹情打上了“愛情”的擦邊球，一定程度上顛覆了《白蛇：緣起》中小白的俠女形象，惹來了眾多觀眾的不滿。可見經典角色往往是故事世界的重要支撐，對其進行“魔改”風險極大，很有可能影響故事世界的穩定性，使得觀眾難以接受。

（四）設置多種遷移線索以增強故事的鉆探粘性

瑪麗-勞拉·瑞安認為，“故事世界就是隨著故事里講述的事件不斷向前推進的一個想象的整體。要理解故事，跟上故事發展的節奏，就意味著我們需要利用文本提供的線索，在心理上模擬演練故事世界里發生的變化。”[5]可見對于創作者來說，搭建故事世界十分需要線索的加持。在這一點上，《白蛇2：青蛇劫起》更進一步，完善了雙面狐妖這個人物的線索功能，使這個角色成了拓展敘事體系的基點。從器物到人物，多種遷移線索的設置有利于繁榮整個故事世界，強化多個敘事文本的聯系，加深受眾對于作品的印象，是建構故事世界的重要工具。

四、結語

追光動畫出品的“白蛇傳”系列動畫電影不同于以往的傳統民間故事題材動漫電影，在建構故事世界這一方面有了很大的進步，但相比于漫威公司旗下的“超級英雄”系列，以建立故事世界為導向的傳統民間故事IP運作在中國依然不夠成熟。盡管西方的敘事模式對講中國傳統民間故事有一定的參考價值，基于傳統民間故事進行世界搭建的中國式改編路徑仍需后來的創作者進行探索。此外，中國還有相當一部分故事資源尚未開發和利用，期待中國故事的跨媒介敘事能有更好的未來。

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作者簡介：

楊柳，女，江西贛州人，西華大學文學與新聞傳播學院中國語言文學專業2021級在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝學。

陳彧，女，四川宜賓人，博士，西華大學文學與新聞傳播學院副教授，主要從事新媒體文化與傳播、文藝美學與文化創意、傳統文化的現代傳播等領域研究。