淺談戲劇節奏中停頓和靜場的不同作用

王振宇

【摘要】停頓和靜場都是無臺詞、無外部形體動作的戲劇場面，但兩者卻具有不同的藝術表現特質。本文通過分析曹禺話劇《北京人》的具體場面，闡述停頓和靜場所承擔的共有和不同的藝術審美作用，幫助觀者對兩者能夠進行更好地區分，以此更好地欣賞劇作。

【關鍵詞】停頓；靜場；戲劇結構；戲劇情景；審美意蘊

【中圖分類號】J801? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）09-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.026

契訶夫通過對緊張、焦灼的戲劇場面加以無臺詞、無外部形體動作的處理，使戲劇節奏放緩，并呈現出深沉、雋永的意蘊。斯坦尼斯拉夫斯基并沒有將這種用現成的定義“停頓”去概括，而是用了一個更寬泛的概念—— “頓歇”來表示，并對其高度評價：“這些劇本的美妙之處就在于它不是臺詞所能表達，而是隱藏在臺詞底下，隱藏在頓歇中，或者通過演員的眼神，通過他們內心情感的流露而顯示出來的。這時候，舞臺上無生命的物件、聲音、布景、演員所創造的形象、劇本本身和整個演出的氣氛，全都活躍起來了。” ①斯坦尼斯拉夫斯基用更為寬泛的“頓歇”，是準確的、嚴謹的，因為在這些無臺詞、無外部形體動作的舞臺靜止中，并不全然是停頓，還有靜場這種呈現方式相同的特殊處理手法。兩者在呈現方式上都是通過簡化甚至消除舞臺場面上語言臺詞、戲劇動作，但兩者所起的作用、蘊含的審美意蘊、給觀眾帶來的心理感受是不盡相同的。理清停頓與靜場的差別，明確兩者在功用、審美意蘊上的不同，對創作者在今后的創作中能起到更好的指導作用。因此，本文力求通過細致劃分，并結合曹禺劇作《北京人》中的具體情節，更加直觀地論述停頓和靜場的不同藝術功用和審美意蘊，同時從創作者視角淺析在不同情況下對于兩者的具體運用。

一、“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”

——停頓的功用和審美意蘊

舞臺停頓是指情節發展、人物情感激化至不可調和程度時，以一種戲劇手段達成的爆發、轉折，但這個爆發是無聲的，呈現在外部動作上也正是戛然而止的一剎那。停頓的重點在于人物情感爆發的轉折過程，停頓后的感情是與之前呈現出截然相反的兩種狀態，我國著名導演藝術家焦菊隱則更加細致地解釋停頓：“‘停頓是‘契訶夫節奏的最主要的律動……‘停頓是現實生活本身的節奏。越能接近生活的，便越能理解；現實生活中最深沉有力的東西，便是‘停頓。它既表現剛剛經歷過的一種內心紛擾的完結，同時又表現一種正要降臨的情緒的爆發，或者某種內心的期待。它又表現內心活動的最澎湃、最激烈、最緊張的剎那。人物的精神世界和生活的內在律動，都是要用停頓來表現的——這是一種最響亮的無聲臺詞。所以，契訶夫的‘停頓，不是沉默，不是空白，不是死了的心情；相反地，它是內心生活中最復雜，最緊張的狀態所必然產生的現象。” ②通過焦菊隱的闡述可以認識到，停頓是兩種乃至以上多種情感、精神狀態短時間凝結的“剎那”；“人物的精神世界和生活的內在律動”揭示了停頓更重要的作用是在表現人物內在情感活動，而非單純的調節戲劇節奏的技術手段。

《北京人》第三幕第一景的最后一場，是一場經典的停頓范例。愫方出身沒落大戶，自母親去世后就在姨母家過活。姨母過世后她照顧曾老太爺飲食起居，忍受老太爺及表嫂思懿的精神虐待。她與表哥文清情投意合，深沉地愛著文清，付出整個青春。她唯一的希望便是文清能成為一個獨立的人，帶著她的希望飛出一潭死水的曾家，經受風雨磨礪。文清出走后偷偷回來見她，發誓“死也不再回來”，為此，愫方決心為他看守這個家。瑞貞是文清的兒媳，她接觸過進步思想，與自幼定親的丈夫不合，決定離婚遠走他鄉。這一場正發生在出走之前，瑞貞勸說愫方一同離開，但是愫方執迷不悟，文清像幽靈一樣緩緩打開門，低著頭踱進宅院，愫方后看見歸來的文清，呆立住了。在這場停頓的范例中，我們不難看出它蘊含諸多功用和呈現出的審美意蘊，下面我們逐一分析。

（一）凝練復雜情緒于一瞬，改變感情走向

停頓是無聲的獨白，將人物心靈靜默地娓娓道來，表現人物細微情感與內心精神鏖戰的過程，將人物內心復雜、激烈的沖突高度凝練在簡單的戲劇動作中，并將與原先情感方向相反的內心沖突過程展現在靜默之中，意蘊深長。

文清回家之前，愫方沉浸在犧牲的自我感動中。在看到文清回家之后，她內心的精神大廈也隨之土崩瓦解。從后文得知，愫方跟隨瑞貞離開了曾家，因此在這一瞬間，她內心凝結有把自己的希望系于一個廢人之上的懊喪和悔恨，不該把生命價值寄托在他人之上的幡然醒悟，是否該留下來照顧全家老小的猶豫。但劇作家在這里沒有把繁復的心情一一鋪陳書寫，而是用了一個“呆呆地愣在那里”的停頓，恰到好處地將愫方內心的痛苦凝集其中，耐人尋味。

（二）壓縮性格沖突，凸顯人物性格

刻畫人物性格，展現人物沖突需要依靠戲劇動作，戲劇動作并不只有外化表現的外部動作，也有內化于心的內部動作。“停頓”正屬于這種心理的戲劇動作。勞遜說“對話是（戲劇）動作的一種，動作的一次壓縮和外延”，而“造成壓縮的方法不一定是通過熱情激烈的對話，突如其來的對比、中斷、冷場、出人意料的片刻的沉默等，也能造成壓縮”，壓縮就是將內心沖突的激化高度精煉在外部表現中，“停頓”將內心沖突延續至深處。

愫方是中國傳統觀念中溫厚女性形象的濃縮，不知疲倦地犧牲，把幫助別人作為自己的快樂。面對思懿的頤指氣使，曾皓偽善的吸血都不發一語，但她絕不是軟弱，而是把所有的痛苦、哀愁都留在心底自己承受，這是封建社會對女性教育所造成性格。面對歸來的文清，她的性格沖突展開靜默的交鋒：是該想從前一樣家中留守，伺候老小，還是和瑞貞一樣，認清現實后逃離牢籠。誠然，從后文愫方出走我們也可得知，她還是重新找到了生命存在的意義，但這性格沖突的交鋒卻是切實發生過的。同時，停頓將人物性格中淋漓盡致地刻畫出來，讓觀眾在靜默中得以窺見人物特征。愫方面對文清，沒有去指責他辜負了自己的期望，沒有嘲笑他成為一個家門都出不去的廢人，而是“呆呆地愣在那里”，獨自默然承受命運的捉弄。愫方這個反應是符合其性格的，若她去指責、嘲笑、痛哭，不僅失了她大家閨秀的身份，也與她溫良寬厚的性格不符。而正是在這無言的緘默中，觀眾得以感受到愫方獨自承受精神世界的崩塌，她性格中寬厚溫良的特點也在停頓中閃光。

（三）為戲劇情節“突轉”蓄勢

停頓可以增大戲劇情節中固有矛盾爆發的可能性，強化、明朗、集聚矛盾沖突，為劇情突轉創造契機，同時使戲劇情節突轉的氣勢得到極大限度的增強。

這個停頓為后面劇情的轉折埋下一個伏筆——愫方出走。因此，在這個停頓中，觀眾不僅可以看到愫方內心的猶豫、悔恨、醒悟，還能看到在她的精神大廈崩塌的同時，一輪旭日照亮了她的精神廢墟，它將愫方此前為這個腐朽大家庭所做的一切犧牲，為曾文清付出的所有青春和感情，以難以阻擋的磅礴之勢沖刷干凈。它為劇情的突轉附加一個強勁的外力，加速著愫方的覺醒。

（四）深化劇作思想內涵

恰當的停頓在劇中還起到深化劇作思想內涵的作用，在靜謐中給觀眾了留下空間，供觀眾慢慢回味。《北京人》在揭示新生勢力必然要取代舊勢力的主題之外，女性的獨立意識覺醒也是它的一個重要標識。以瑞貞、愫方為代表的女性在五四新文化的沖擊下開始有意識的覺醒，逐漸意識到封建禮教對女性的殘害，主動追求獨立人格，觀眾在這個靜謐中，感受到女性獨立意識的冉冉新生。

（五）引導觀眾發揮想象，參與戲劇情境。

停頓通過劇作家留給觀眾的一片空白，讓觀眾自發調動起想象力、體驗力和審美感受力，與劇中人物合二為一，共同完成劇作。在此處停頓中，觀眾與愫方的心靈在靜寂中碰撞在一起，在充分的空間中根據自己對人物的理解，或惋惜，或悲憤、或解氣。在此時，觀眾與愫方打破第四堵墻的界限，在這一方劇場中共同完成戲劇情境建設。

（六）連接、分隔、轉換情節

由于停頓常用于雙方情感矛盾不可調和之時，完成轉折，因此停頓天然起到連接、分隔、轉換情節的作用。

在此處停頓發生之前，文清“默默走進了自己的屋里”，思懿“由書齋小門跑進”，驚喜地確認是文清回家之后，隨之跑進自己的屋里，愫方“呆呆地愣在那里”。劇作家用這個停頓無聲地化解開愫方和文清的矛盾，巧妙自然，毫無隨意和人工的痕跡。大幕在號角聲中落后即啟，進入第二景。

（七）調節戲劇節奏

停頓用于雙方矛盾不可調和之時，明朗、集聚戲劇沖突，使緊張、刺激的戲劇節奏戛然而止，陡然落下，在最強音中完成對戲劇節奏的調節。

愫方在瑞貞層層遞進的勸告中，盡情袒露對文清的寄托和犧牲的快樂，節奏層層攀升達到頂峰。文清歸來將愫方的一切愿景都化作泡影，如果劇作家在此處讓二人對峙，那節奏勢同泄氣的皮球一樣緩緩下落，造成觀眾情感上的阻塞。因此，劇作家用停頓將戲劇節奏停留在最高峰時急劇落下，給觀眾過山車一般的情感體驗。結合《北京人》中的具體文本，可以歸納出停頓的七點作用，其審美意蘊也隨之顯現。停頓雖只是一剎那，但它是一套以心理為基礎的情感積聚爆發的完整過程，只有情感達到足夠噴薄的狀態，停頓才具有相應的審美意蘊。在準備停頓的起始階段，矛盾沖突雖已形成，但沒有達到不可調和的程度，因此需要充足的心理動機為基底，支撐情感與理性進行纏斗，使情感完成從量變到質變的積累。當矛盾沖突達到不可調和的程度之時，情感也因之達到質變的臨界點，得以沖破心理形式，以最尖銳和激烈的程度噴涌而出，外化成最簡單的戲劇動作，一套完整的心理狀態至此完結，審美意蘊也在霎時得以完全展現。停頓審美意蘊的核心，正是情感完成積聚后的爆發，是在極致簡化的戲劇場面中為觀眾提供無限的審美空間，是激烈、隱蔽的復雜情緒的完全宣泄，是“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。

二、“執手相看淚眼，竟無語凝噎” ——靜場的作用和審美意蘊

靜場是通過角色的靜默狀態，表現人物之間相互制約、妥協的關系，營造一種壓抑、緊張的氣氛，完成戲劇節奏上的調節。雖然外部表現形式相同，但人物感情不像停頓，在無聲的爆發后轉向相反的方向，而是在表現形式上的戛然而止中沿著原先方向流向悠長。第二幕第二十四場，之前文清勸愫方也從曾家牢籠里逃出去，愫方以信作答，但被思懿得知，思懿逼文清當面把信還給愫方，場面陷入了靜寂，靜場的作用得以顯現。

（一）凸顯人物之間的糾葛關系，營造壓抑氣氛

文清雖把愫方當作是自己精神生命的支撐，情投意合的知己和愛人，但他的懦弱本性使得他不敢拒絕思懿提出的還信要求，而愫方出于寬厚溫良的性格，不愿讓對方為難，只能接信。而曾文清出于自己無力及無擔當的愧疚，以低頭逃避。二人縱使情深意重，在沒有名分及思懿強悍的干預下，也只能以無言相對。觀眾得以在靜場之中體會到兩個相愛卻不能愛、不敢愛的人的無奈，整個劇場沉浸在一種緊張、壓抑的氣氛中，這也是“靜場”的主要作用。

（二）凝結復雜情感，延續情感走向

人物復雜的細微情感處于集聚狀態中，與理性精神鏖戰的過程時受到不可抗因素的打擊，理性精神占了上風，但這并不意味情感的消亡，而是在轉入隱蔽中沿著原先的方向流向悠長。在愫方離開之后，文清只能哽咽，他身為一個男人，不敢違拗自己的妻子，天天被妻子打壓、侮辱，他也不能保護自己的愛人，只能看著她和自己一起任由妻子欺侮。所以在這個靜場中，凝結著文清的自責、愧疚，但他在愫方面前無力，也沒有資格展現自己的情緒，只能在等她離開之后，再由情緒肆意宣泄出來。劇作家將文清的復雜情感在短暫的靜場中凝集，供讀者體味。

（三）壓縮性格沖突，刻畫人物性格

與停頓相同，靜場也是將內化于心的戲劇動作在不可抗因素的打壓下，表現為極致簡化的外部動作。在這些外部動作中，也可瞥見人物的性格塑造。曾文清面對妻子的挑釁不敢維護心愛之人，只能遵照妻子的要求，與心愛之人共同難堪。他自小受到的儒家禮教的束縛與性格上的缺陷，耽于幻想卻懶于行動，同全家人一樣依賴著愫方，讓觀眾在厭棄之余有些許同情。

（四）引導觀眾發揮想象，參與戲劇情境

靜場與停頓相同，誘使觀眾發揮主觀想象，共同參與戲劇情境的建設。在此處的靜場中，觀眾根據自己對愫方和文清的理解，或厭棄、或惋惜、與劇中人物交織在一起。

（五）深化劇作思想內涵

在臨近結尾處使用靜場，常能達到深化劇作思想內涵的效果，以無聲的效果，起到振聾發聵的作用。曹禺在臨近結尾的第三幕第二景倒數第七場就使用一場靜場來揭示《北京人》新事物必然取代舊事物的主旨思想。曾家因無力償還債務不得不把曾老太爺的壽木抵給鄰居杜家，杠夫們把壽木抬出曾家，曾皓還依依不舍，壽木搬出后，土墻塌了。

在眾多意象中，岌岌可危的土墻象征著風雨飄搖的曾家，極盡講究的壽木是封建王朝的象征。在曾老太爺心中，壽木不僅是他自己睡的，更是以自己為代表封建地主階級最后的顏面。最終曾家無力抵債，壽木還是被抵給了杜家，揭示出衰敗的封建階級必然被新興資產階級取代的主題。而壽木的強行易主，也一定程度上揭示了資產階級無情的本質，他們將一切物品價值化，毫無顧及感情層面。

結合《北京人》中上述兩段靜場總結的作用中，可以歸納出其審美意蘊：靜場審美意蘊的核心，是情感受到外部壓力后轉入隱蔽的壓抑，是在極致簡化的戲劇場面中為觀眾提供延續綿長的審美空間，是“執手相看淚眼，更無語凝噎”。

由此可見，停頓與靜場的判斷依據是在無聲的戲劇場面之后人物情感走向何處。所起到的作用也不盡相同，二者都具有凸顯人物性格、調節戲劇節奏、深化劇作思想內涵、連接情節、引導觀眾參與戲劇情境的作用，而停頓獨有凝練復雜情緒，改變情感走向及為戲劇突轉蓄勢的作用；靜止獨有凝練復雜情緒、延續情感走向及凸顯人物糾葛關系、渲染壓抑氛圍的作用。也正是這不同之處，為停頓和靜止賦予了獨特的審美意蘊。

注釋：

①斯坦尼斯拉夫斯基著，鄭雪來等譯：《斯坦尼斯拉夫斯基全集（全6卷）》，中央編譯出版社2012年版，第231頁。

②焦菊隱：《契訶夫戲劇選·戲后記》，上海譯文出版社 1980年版，第423頁。

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