基于儒家“慎獨”思想探析大學生網絡道德問題

張朔齊

解決網絡道德失范問題，須從網民素養建設著手，尤其要切實加強青少年媒介素養的普及和傳播，改進和完善網絡教育思路，并提出“健全網絡綜合治理體系，推動形成良好網絡生態”。網絡道德問題研究涉及網絡帶來的許多倫理道德問題以及由此而引起的深層次的哲學問題。文章旨在通過從中華優秀傳統文化儒家“慎獨”思想里找尋到與網絡道德自律的契合點，以此來達到大學生慎獨自律的網絡道德境界。

中國傳統文化以儒家倫理思想為核心，是中華民族道德形成與發展的重要根基。“文化”是具有“形神統一”內在結構的生命體，它不僅是現存著的，也是歷史地延續著的，作為歷史地延續著的文化生命體，也就是傳統文化，任何一種具有民族特點的新的文化，都是在傳統文化的基地上實現對優秀傳統文化的轉化和發展，離開了對優秀傳統文化的轉化、發展，就不可能有民族新文化的創造。對優秀傳統文化“慎獨”思想的轉化和發展需要我們理解到“慎獨”思想的傳統意蘊，發掘包含于其中的“古今通理”，這為解決大學生網絡道德失范等一系列問題提供了寶貴的文化思想資源。

國家領導人多次在公開發表的講話、報告及指示中論及網絡文明建設問題，指出網絡文明建設要從網絡技術突破、輿論布局、安全觀樹立、綜合治理等方面著手。解決網絡道德失范問題，須從網民素養建設著手，尤其要切實加強青少年媒介素養的普及和傳播，改進和完善網絡教育思路。互聯網發展至今，其升級速度依然迅猛，如今開啟5G萬物互聯時代，更是在推動人類社會迅速發展的同時，也對大學生的網絡道德建設提出全新的要求和難題。大學生主體的道德屬性在網絡中呈現出低依賴度、高自主度，且網絡社會極具自由性和隱秘性，網絡信息發展和倫理道德發展產生了沖突，我們要明晰大學生網絡道德失范的倫理困境，以及思考該怎樣在自由的網絡活動中加強大學生網絡道德自律。我們應試圖構筑一條依靠大學生自己內心信念的力量、依靠道德主體的責任和義務的覺醒來維系的網絡道德自律體系，旨在通過從中華優秀傳統文化儒家“慎獨”思想里找尋到與網絡道德自律的契合點，以此來達到大學生慎獨自律的網絡道德境界。

1 儒家“慎獨”思想的內涵

“善言古者，必有驗于今”，傳統文化是現在的過去，但它又與任何新事物一樣，是現在的一部分。因此，每一個時代的文化的建構和建設，都不可能是超脫傳統文化的、無歷史的，也因此對“慎獨”思想的傳承和發展都必然要以優秀傳統文化為其既有基礎和前提，從而體現了文化演進的繼承性，傳續中華民族的精神命脈。

1.1 “慎獨”思想的傳統意蘊

“慎獨”作為一種具有理性精神與人文方面性格的儒家之學說，其概念主要集中于德行修養時的自我克制，即在獨處或無人監督的時候，也要保持謹慎不茍，保持良好的德行，注重個體意識的自我醒悟，即專注于內心、固守“善”的德行。儒學十分看重個體內心的修養與為己之學的理念，基于對自我道德方面的突破，并在整個個體所生活的社會、生存發展的歷史大背景中經由修身、齊家、治國、平天下的個人發展到作用于外在國家的過程，以至于不僅逐步完善德行修養，并使這個人的個人修養與才能可以對外輸出。“慎獨”即是傳統儒家在修己功夫這方面極其看重的領域，也是進行自我反思和實際踐行的核心概念總結，它包納本體論、心性論、德行論、工夫論等理論部分，是有機組成為一體的“君子”式德行修行。

追本溯源，在春秋、戰國時代其社會制度呈現出“禮崩樂壞”大趨勢，儒學之“慎獨”概念逐漸清晰演變分化而出。孔子之于周公，內心是推崇與認可的，子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）這句話中，這種“仁”的解釋可認為是“慎獨”概念的原初闡釋。“慎獨”這一概念在《中庸》原文中剖析為“君子必慎其獨也”，這一闡述是一種全神貫注于各種環境下，個人內心克制的道德境界和個人歷練。是孔子、曾子、子思、孟子正統思想演進和理論完成及發揚，他們理論中的“慎獨”思想也在持續傳播中再出新的闡述。在歷史長河中許多不同時代儒者的承繼和再發展下的儒家學派，分化出了一脈意蘊豐富、精深至極的“慎獨”學說。正如梁漱溟先生所言的“慎獨之‘獨，正指向宇宙生命之無對，慎獨之‘慎，正謂宇宙生命不容有懈。儒家之學只是一個慎獨”。

《禮記·大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也……此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也。”所謂誠意，就是絕不自己欺騙自己，要讓自己的意念時時刻刻保持真誠。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣不欺騙自己，這就叫作自快自足，毫不造作。所以君子獨處的時候，必定要謹慎，不可隨便行事。小人平時做壞事，想著不善的事情，無惡不作；小人見到君子，因為小人私下的德行低下，便躲躲閃閃地試圖掩飾自己的壞處，而表現自己好的地方。可是別人看來，即使這樣，也還是好像在看他的肺肝那樣清清楚楚，這樣掩飾，又有什么益處呢？這就叫作內心真實，一定會體現到外在來。所以君子即使在獨處的時候也要保持身心的真誠，不做掩鼻偷香般欺人欺己之事，做到內外品行一致。

《禮記·大學》中曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。“慎獨”就是指內心的誠，始終如一來實行的道德自覺以及對道德的恪守，其中所要求的理性意識，是對于自然欲求的反制和超脫，是一種對內不斷突破的自我德行的揚棄。只是需要點明一點，這里所試圖說明的身心關系，不是只有其中一部分始終占主導，或是無法兼容，這意思是說，身體上的欲求并不一定就是不好或者惡的，肉體感官的欲求，若是以仁與義為導向的為心所悅，這種欲望本身就是正當的。突出了身心間的宏觀和諧與聯動調整，強調對內心精神世界的道德自省和反身自視，論證了人之為人的道德屬性。

1.2 “慎獨”思想的當下解讀

我們需要傳統，但傳統卻很少是完美的，因而就要求對傳統進行改變，實質上就是對優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。存在于傳統文化中的優秀成分，具有可繼承的現代“價值對象性”，我們又稱之為“古今通理”，但是要實現對優秀傳統文化的繼承和發展，還必須對其現代“價值對象性”進行價值再創造，也就是對“古今通理”進行創造性轉化、創新性發展，從而使優秀的傳統文化轉化為新時代的新文化。“慎獨”是在實踐層面的完成與如何外化展現時的一種內心的誠意。儒學思想中的“慎獨”是在以自我道德修養作為基點的同時，并持之以恒地在外在整個社會國家的現實結構中不斷輸出與踐行的內外合一、知行合一的道德實踐的連接點。

從個體層面看，“慎獨”首先是一種個體身心內外協調的修行。慎獨是衡量個體道德水平的試金石；慎獨是新時代公民應有的堅持操守、遵規守紀、表里如一的德行；慎獨是黨員領導干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心的必然要求；慎獨是加強青少年養成教育、完成好立德樹人根本任務的重要內容。

從社會層面看，慎獨同時也一定是一種關系到外在社會，個體與個體之間互動、聯系、影響的倫理概念，是處理好人與人、人與社會、人與自身關系的道德規范，慎獨思想為網絡社會和諧提供精神支持。對儒學來說，個體之間的社會關系網絡正是“慎獨”概念在人身上實行、應用時的出發點與落腳點的基石。個體的內在層面思想品行的追求和外在層面社會責任，個體的特殊性與作為社會人的必要的普遍性間的關系是相互作用和彼此反應的。

從國家和民族看，傳承慎獨精神是賡續中華優秀傳統文化、推進中華民族現代文明的內在要求，教育引導全民踐行慎獨精神有助于提升國民整體道德素質。

2 “慎獨”思想缺乏引發的大學生網絡道德問題分析

網絡道德是用善惡為標準，通過社會輿論和傳統行為習慣評價人們在數字化虛擬環境中的活動行為。網絡道德是調節網絡環境中個體之間、個體與社會間關系的行為規范，以及人們在網絡空間行為所應該遵守的道德準則的總和。網絡道德是人與人彼此的社會關系和相互之間的共同利益在網絡環境上的反映。與我們當今的網絡社會相順應適配的網絡道德是時代的產物，也是我們所要面對的嶄新的道德要求和選擇。網絡道德并不可以獨立于一般的人類道德之外，從道德的普遍性和特殊性的關系視角來看就可以得出這個結果。從來就沒有可以逃離現實道德的網絡道德，就好比沒有可以逃離現實世界的網絡世界。現實道德與網絡道德之間既各自獨立又在互相影響，雙方有不少的契合點但同時也存在很多不一樣的地方。網絡道德一定是有其特殊性存在的，但是對于道德的要求和標準，在很多地方都是共通的。普遍道德在互聯網領域的具體表現其實也就是我們所謂的網絡道德。

“慎獨”是一種個體自身身心內外協調的個人修行，同時也一定是一種關系到外在社會中，個體與個體之間相互互動、聯系、影響的倫理概念。現今，我們在網絡道德建設上缺的不僅僅是作為道德之形的規范，我們已經陸續提出了一整套的道德規范體系，但還是一直講“網絡領域道德失范”。實際情況是有規范而無規范踐行，就網絡道德領域而言，關鍵在于部分大學生缺失了慎獨精神，缺乏道德自律，道德規范的踐行也就成了一堆空殼，寫寫、說說而已。踐行規范的內在動力不足，就不會有規范的踐行。

2.1 “慎獨”思想缺乏使大學生網絡生活價值觀迷失

傳統的倫理道德在網絡環境中被逐漸地蠶食，流行網絡文化里的海量信息常常包含著對傳統道德持否定性態度的內容，以間接或無形的方式來作用或改變大學生價值觀的網絡事件時有發生，傳統道德在網絡環境中逐漸變為邊緣文化，其原因就是由網絡文化沖擊下造成的網絡信息失真。西方發達國家強勢的網絡異質文化滲透和入侵，以及我國目前網絡環境中充斥信息良莠的不齊，其主要原因是部分大學生“慎獨”思想的缺乏，對網絡環境的認知水平相對較低，沒有很好地認識到其復雜程度及危險程度，許多不符合網絡道德行為規范的思想和行為時常產生。互聯網文化的多元性往往造成了道德評判標準不一，低級趣味、庸俗、媚俗等使人萎靡、頹廢的內容被大量夾雜在網絡文化中并得到快速、廣泛地傳播，但往往越是經過炒作的網絡流行文化的呼聲卻愈發得高，隨之而來的網絡流行文化的評判標準竟然轉而被網絡點擊率、點贊數、播放量等網絡呼聲所取代。

大學生網絡道德失范事件常有發生，從客觀原因來說，主要是極容易獲取海量的、難以分辨、目不暇接的信息，致使一些缺乏自制力的大學生在網絡的愉悅中沉迷，在無所顧忌的虛擬世界里沉醉，使大學生無暇進行獨立思考。不利于大學生道德理性的發展，易使大學生道德意識淡化，對其成長也會帶來一系列負面影響和危害。

2.2? “慎獨”思想缺乏使大學生網絡生活行為失當

部分大學生由于“慎獨”思想缺乏，表現為內在成長的獨特性、道德價值觀念的模糊、道德自控能力不強。大學生可以在網絡的空間和舞臺中隨意地抒發內心所想，但有一些大學生由于缺乏慎獨自律的精神，極不負責任地在網上隨意宣泄消極言論，只為發泄在日常生活中堆積的壓力或不滿情緒，這使得網絡評論交流區戾氣很重。許多人交流表達觀點為“非黑即白”的二極管思維，只要你的觀點和他不同，就會用較為偏激且過分的口氣“回敬”，這種負面情緒的發泄，對其他網民造成不良影響，使得良好網絡生態遭到破壞。有一個隱身人的例子出自柏拉圖的理想國中：一個放羊人走入一個黑暗深淵，看到了一枚能讓自己消失隱身的戒指。他借助戒指的能力引誘王后，跟她一同奪取王位并謀害了國王。很多人就把網絡當作了隱身的戒指，在這個空間中無限地釋放自己內心的幽暗。在網絡空間中，我們很容易把他人符號化，而忘記了對方也是一個和我們一樣有血有肉的人，以致失去了同理心。而同時，人際關系在網絡空間中會變得極其模糊，道德輿論在網絡空間中被弱化，想要有效地約束監督大學生網絡行為愈加困難，因而我們應用“慎獨”的思想培養大學生的網絡道德情感和內在道德的自覺與反思。

3 以儒家“慎獨”思想提升大學生網絡道德自覺的路徑

互聯網需要正向引導，人民需要正能量。網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。網絡空間天朗氣清、生態良好，符合人民利益。網絡空間烏煙瘴氣、生態惡化，不符合人民利益。網絡如同大海般浩瀚，但更應像星辰那樣明亮，有什么樣的價值導向，就會有什么樣的行動和路徑，就會有什么樣的社會和人民。

3.1 “慎隱”思想幫助大學生樹立自我管理意識

《中庸》有言：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”“慎隱”所要表達的是，“道”時刻存在于我們生活和社會中，哪怕在無人所注視的“隱微”之處仍然有道的存在。“慎隱”所強調的反求諸己的修身思想正是當下大學生網絡道德教育中所需要的。第一，“慎隱”思想充溢在生活之中的方方面面，即使“隱微”之處亦為道之所存。“慎隱”思想表現在個人身上則是揭示人的內在道德本質并體現在我們日常實踐中，所以我們的道德修養亦需從小事做起。第二，“慎隱”思想對大學生在網絡環境活動中最基本的要求是能時刻高標準要求自己，讓自己處于自我監督約束和道德自律中，即使是在無外部客觀條件約束和他人監督的幽隱細微之處。同時在進行網絡行為抉擇時始終保持理性，也是慎獨的最基本要求。人與人的聯系構成“慎隱”思想的源頭，凸顯出個體內部倫理意識的高度重視。這樣的自我覺醒不需依靠他律制約，是以自律與自省為基本模式。為解決大學生自身因現實關系弱化出現的網絡道德失范，吸取慎獨思想能為大學生構建預防道德失范的規范管理機制提供有效幫助。

3.2 “慎言”思想幫助大學生培養網絡言論文明意識

通過慎言可以培養大學生注重網絡言論文明。《論語·子張》：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”表明不管有無外部客觀條件約束的情況下，都能從自身意志出發并做到慎思謹言、信而有征。互聯網建構起相對開放的舞臺，但網絡謠言、粗鄙之語隨處可見，只因有些大學生發泄內心的不滿。現實生活中直接的道德輿論抨擊或傳統習俗、壓力等道德他律環境無法在網絡環境中構成，以致道德他律在網絡環境中失效。所以對大學生網上慎思謹言教育的加強，能促使其做好網絡言論上的文明誠信。

4 結語

精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。“慎獨”思想有助于大學生培育崇高道德人格自發性。強調道德修養，注重樹立崇高道德人格是中華民族的傳統美德。大學生養成優秀道德習慣可以通過吸取“慎獨”思想來培育，將“慎獨”思想融入高校思想政治教育教學，培育大學生慎獨精神、道德自律精神，進而使“慎獨”道德觀念嵌入大學生的道德意識中，從而形成自覺行動，完成“慎獨”思想的被動理解到真正運用于生活中的轉化。一旦經過了體系化的思想指導，當下虛擬網絡中必需的道德強制性和彼此共同監督的規范架構就會溫和化，虛擬世界中的道德規范準則將日益走向大學生自我約束的良性循環。

為了引導大學生在虛擬世界中不斷自我約束自身行為與道德反省的目的，樹立正向的互聯網道德意識和互聯網舉止動因，讓合適、合理、合情的互聯網道德和互聯網行為戰勝失當的、不合時宜的互聯網道德行為，通過順應、認可與吸收正確的互聯網道德行為準則，以達到可以隨時自主地消解不良欲望，構建起更堅定的互聯網行為意志，自覺維護使用互聯網時的道德規范，培養個體的“慎獨”能力。遵循慎言、慎隱、慎獨的思想，強調大學生通過外在的具體規范來培養個人內在的道德追求。以至于達到在無外部強制公權力監督的情況下，在虛擬互聯網空間中理性地參與并自我約束，確保言行一致，實現知行合一。

最終晉升為古人常言的“從心所欲不逾矩”的互聯網道德行為真正的自由。

本文系新疆師范大學政法學院自治區重點文科基地學生創新基金項目招標課題“先秦儒家禮樂教化的道德敘事研究”階段性成果之一，項目編號：ZFZJX202316。

（作者單位：新疆師范大學）