習(xí)近平關(guān)于對黨忠誠重要論述的哲學(xué)基礎(chǔ)

王光森 韓鎮(zhèn)業(yè)

〔基金項目〕國家社科基金項目“習(xí)近平總書記關(guān)于對黨忠誠的重要論述研究”（21BDJ003）

〔作者簡介〕

王光森，江蘇警官學(xué)院馬克思主義學(xué)院原院長，教授，碩士生導(dǎo)師，江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京師范大學(xué)研究基地研究員，江蘇? 南京? 210031；

韓鎮(zhèn)業(yè)，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，江蘇? 南京? 210023。

〔摘要〕對黨忠誠是黨的政治建設(shè)的根本和核心，一個重要原因是因為對黨忠誠本身蘊涵著馬克思主義哲學(xué)的因子。從歷史哲學(xué)基礎(chǔ)看，習(xí)近平堅持馬克思主義唯物史觀，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和運用，對黨忠誠保證全黨站在歷史正確一邊并掌握歷史主動。從實踐哲學(xué)基礎(chǔ)看，習(xí)近平堅持馬克思主義實踐觀，強(qiáng)調(diào)“知行合一”，而對黨忠誠也要求發(fā)于內(nèi)而形于外，并最終在實踐中接受檢驗。從價值哲學(xué)基礎(chǔ)看，習(xí)近平堅持人民價值主體論，而對黨忠誠本質(zhì)上就是忠于人民、不負(fù)人民。從哲學(xué)維度考察習(xí)近平關(guān)于對黨忠誠重要論述所蘊含的哲理學(xué)理，顯然具有世界觀、方法論意義。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；對黨忠誠；歷史哲學(xué)；實踐哲學(xué)；價值哲學(xué)

〔中圖分類號〕D2-0? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A? 〔文章編號〕2095-8048-（2024）01-0022-10

在黨的政治建設(shè)深入推進(jìn)的過程中，“對黨忠誠”因自身所具有的特質(zhì)受到極大關(guān)注，并很快成為顯性概念，研究的學(xué)者日益增多，并形成了較為豐碩的研究成果，這是可喜的現(xiàn)象。但對現(xiàn)有成果梳理后發(fā)現(xiàn)，仍然存在一些不足，如就對黨忠誠的研究較多關(guān)注意義概括，而缺少科學(xué)的涵義界定；關(guān)于對黨忠誠重要論述的生成邏輯、核心要義以及重要意義研究較多而對其哲學(xué)基礎(chǔ)研究成果較少等。有鑒于此，本文僅就后一個問題展開論析，并提出如下觀點：習(xí)近平總書記關(guān)于對黨忠誠重要論述具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事實性與價值性、合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，彰顯了理論的真理魅力和實踐偉力。

一、習(xí)近平關(guān)于對黨忠誠重要論述的歷史哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物史觀第一次深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是真正科學(xué)的歷史觀。中國共產(chǎn)黨成立一百多年來始終堅持唯物史觀，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律（以下簡稱“三大規(guī)律”）的認(rèn)識和運用，不斷強(qiáng)化歷史本體論認(rèn)識，加強(qiáng)對人民群眾的政治教育以及對共產(chǎn)黨員的忠誠教育，做到任何時候任何情況下都強(qiáng)調(diào)堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民群眾主體地位，確保全黨站在歷史正確一邊并始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

（一）“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”〔1〕

唯物主義歷史觀即唯物史觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了人類歷史觀上的重大變革，它既堅持了社會存在決定社會意識的基本原則，與唯心主義有著原則性區(qū)別，又超越了舊唯物主義沒有看到實踐活動的對象性與人的能動性的缺陷，在人類歷史上第一次正確揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，是真正科學(xué)的歷史觀。

在新唯物主義世界觀即實踐唯物主義誕生以前，一切唯心主義以及舊唯物主義都不能而且不可能對整個人類歷史做出正確解釋。黑格爾把包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界描述為一個不斷運動、發(fā)展、變化的過程，肯定了人的主體性和能動性，“第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式”〔2〕，成為辯證法的集大成者。但是在黑格爾那里，思維過程成了現(xiàn)實事物的創(chuàng)造者，他把包括人類社會在內(nèi)的世界萬物看作是“絕對觀念”的體現(xiàn)和外化，因此辯證法在黑格爾那里又蒙上了一層唯心主義的神秘面紗。包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義者雖然把具有感性確定性的感性客體和感性對象同黑格爾的“絕對理念”對立起來，堅持了物質(zhì)第一性的唯物主義基本原則，但卻否定了黑格爾用抽象思辨的形式所揭示的人和人的歷史發(fā)展運動的過程，即黑格爾確立起來的辯證法，沒有看到人的實踐活動本身也是對象性的活動，因而在歷史觀上再次陷入唯心主義的窠臼。馬克思批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，在堅持唯物主義的前提下把黑格爾顛倒了的辯證法“倒過來”，實現(xiàn)了對黑格爾辯證法的唯物主義改造，同時馬克思從實踐的觀點出發(fā)，對對象的理解不止步于感性直觀，而是從主體方面去理解客觀對象，完成了對費爾巴哈的超越，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，為唯物主義歷史觀的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”〔3〕唯物主義歷史觀研究的核心問題就是人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的問題。人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展并非漫無目的或毫無內(nèi)在規(guī)律的歷史過程，也不是某些人憑自己的主觀意志隨意選擇的結(jié)果，而是一個由社會基本矛盾的不斷運動所推動的自然歷史過程。馬克思通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運動一般規(guī)律的揭示，科學(xué)回答了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力和未來趨勢。在科學(xué)揭示了社會基本矛盾運動一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步揭露了資本主義社會基本矛盾運動的特殊規(guī)律，極具洞見地指出資本主義在自身的發(fā)展中也發(fā)展著否定資本主義自身的因素，從而論證了資本主義走向滅亡的歷史必然性。而充當(dāng)資產(chǎn)階級掘墓人的正是現(xiàn)代無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級必須推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，推翻一切剝削和壓迫，才能夠進(jìn)入共產(chǎn)主義這一“真正的共同體”，即“自由人聯(lián)合體”。由此可見，“‘思辨的歷史哲學(xué)提供的‘抽象的普遍性不同，唯物史觀范式的歷史哲學(xué)所提供的是‘具體的普遍性，這些關(guān)于世界歷史普遍規(guī)律總是以‘現(xiàn)實的歷史為基礎(chǔ)，并隨著‘現(xiàn)實的歷史的變化而不斷發(fā)展著的。”〔4〕當(dāng)然，世界歷史在發(fā)展中，也會因為某些特殊情形而出現(xiàn)曲折，但大趨勢是不會改變的。如，有人借口當(dāng)代資本主義的新變化，動輒拿《資本論》說事，并由此質(zhì)疑唯物史觀的正確性，實際上是不可取的，因為在馬克思那里，他已經(jīng)“把世界歷史理解為社會形態(tài)的更替過程，而這一社會形態(tài)更替的客觀規(guī)律及其必然趨勢，則是通過《資本論》中剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)完成的。因此，剩余價值規(guī)律超出了單純經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的范圍，上升到了‘歷史哲學(xué)的內(nèi)在環(huán)節(jié)”〔5〕，在這個意義上，“當(dāng)代資本主義新變化并沒有超越《資本論》對于世界歷史趨勢所給出的判斷”〔6〕，也就是說“盡管當(dāng)代出現(xiàn)了單邊主義、逆全球化、民粹主義等思潮，但《資本論》所給出的歷史哲學(xué)定向并沒有改變。”〔7〕把高度的科學(xué)性和革命性結(jié)合起來，關(guān)注現(xiàn)實，揭示歷史發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義的魅力所在，也是唯物史觀的生命力所在。

（二）“把握好每個階段的歷史大勢”〔8〕，因時而變順勢而為

了解歷史發(fā)展規(guī)律和大勢才能看得遠(yuǎn)，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢才能走得遠(yuǎn)。一百多年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，堅持用唯物主義歷史觀分析中國國情和社會特點，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和運用，回應(yīng)和解答了不同時期面臨的問題，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人敢為善為、竭誠擔(dān)當(dāng)、不負(fù)人民的品質(zhì)和情懷，凸顯了唯物主義歷史觀的理論效應(yīng)。

新民主主義革命時期，毛澤東運用社會基本矛盾分析法和階級分析法，對近代中國的社會性質(zhì)和階級狀況進(jìn)行了科學(xué)分析，厘清了新民主主義革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、革命前途等一系列關(guān)于革命的基本問題，取得了新民主主義革命的偉大勝利。社會主義革命和建設(shè)時期，為了順利完成向社會主義的過渡，黨適時提出了過渡時期的總路線，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。同時黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義建設(shè)艱辛探索，提出了社會主義建設(shè)需要著重把握的一系列重大關(guān)系以及社會主義社會矛盾學(xué)說，為以后的社會主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗和重要啟示。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨堅持歷史唯物主義基本原理撥亂反正，作出實行改革開放的偉大決策，體現(xiàn)出黨對社會基本矛盾運動原理的認(rèn)識和運用達(dá)到了新的高度。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，黨認(rèn)識到貧窮不是社會主義，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中，黨著力破除上層建筑中束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制弊端。中國共產(chǎn)黨人在改革開放偉大實踐中不斷探索回答社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大歷史課題，進(jìn)一步深化了對“三大規(guī)律”的認(rèn)識和把握。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”〔9〕。要求全黨要自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來把握新時代我國國情和世界發(fā)展大勢，從而更加積極主動地推動黨和國家事業(yè)向前發(fā)展。在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明提出，黨的領(lǐng)導(dǎo)“是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系”〔10〕，必須毫不動搖地堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。同時，打鐵必須自身硬，黨明確提出黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，而在“自我革命”中又特別強(qiáng)調(diào)要弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決反對搞兩面派、做兩面人，“把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”〔11〕。在社會主義建設(shè)規(guī)律方面，黨堅持歷史唯物主義基本原理，著眼國內(nèi)國際兩個大局，準(zhǔn)確把握新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，科學(xué)制定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排，系統(tǒng)謀劃中國特色社會主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，成功走出中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在人類社會發(fā)展規(guī)律方面，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的動蕩時期，面對“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，黨堅定不移引領(lǐng)和平發(fā)展、開放融通、合作共贏這一不可阻擋的時代潮流，推動構(gòu)建人類命運共同體。同時，黨堅持唯物主義歷史觀來觀察資本主義的當(dāng)代特點與社會主義的前途命運，堅決用以人民為中心的民本邏輯來取代以資本為中心的資本邏輯，堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢牢把握人類社會發(fā)展方向。在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨人對“三大規(guī)律”的認(rèn)識更加深刻、運用更加自覺，為新的“趕考路上”全黨不折不扣貫徹黨中央決策部署，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部站得穩(wěn)靠得住，做到對黨忠誠老實、與黨中央同心同德，把擁護(hù)“兩個確立”轉(zhuǎn)化為實際行動提供了有力的理論支撐。

（三） 掌握歷史主動的要害在于做正確的事、始終忠于黨和人民

“人類并不是歷史規(guī)律的玩偶，而是可以在歷史活動中認(rèn)識、利用客觀規(guī)律從而獲得創(chuàng)造歷史的自由。”〔12〕所謂創(chuàng)造歷史的自由并不是指人類可以跳出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律而肆意妄為，而是在充分認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的前提下，重視發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，不斷深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識和運用，從而能夠站在歷史正確一邊，掌握歷史主動。

所謂站在歷史正確一邊，就是指胸懷“兩個大局”，堅持用馬克思主義，尤其是馬克思主義中國化的最新理論成果來觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，以高度的理論清醒審察歷史發(fā)展趨勢和時代進(jìn)步潮流，始終朝著順應(yīng)歷史潮流的方向發(fā)展。所謂掌握歷史主動，就是指在清醒認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的前提下，順時而動、應(yīng)勢而為，運用好黨的百年奮斗積累起來的寶貴歷史經(jīng)驗，從中汲取治國理政的智慧和力量，調(diào)動億萬人民群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的積極性、主動性、創(chuàng)造性，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。所謂做正確的事，就是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具體來說就是做有助于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的事，做有助于推動世界和平發(fā)展、合作共贏的事，做有助于建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的事，做有助于馬克思主義與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的事，也即是做“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類謀進(jìn)步，為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大，為馬克思主義謀生機(jī)”〔13〕的事。

立足新時代新征程新使命，要確保黨始終站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，首先就要解決好三個問題：一是把牢政治方向，堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念、對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅定信心，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，絕不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。因為“中國人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的。”〔14〕二是站穩(wěn)政治立場，“始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)”〔15〕，也是共產(chǎn)黨人踐行對黨忠誠的根本要求。三是嚴(yán)守政治規(guī)矩和政治紀(jì)律，自覺遵守黨章，時刻牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，不搞特殊化、不搞腐敗。時刻銘記“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益；人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄，必須相信人民、依靠人民”，做得好不好，“要由群眾來評價、由實踐來檢驗”。〔16〕上述三個問題，究其本質(zhì)來看，都屬于政治問題，而“黨內(nèi)所有的政治問題，歸根到底就是對黨是否忠誠”〔17〕，所以從這個意義上說，全黨要站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，做正確的事，其要害就在于做到對黨忠誠，忠誠黨的信仰、忠誠黨的組織、忠誠黨的理論和路線方針政策。因為只有忠誠于黨的信仰，把馬克思主義、共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上，才能夠真正認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢和時代進(jìn)步潮流，進(jìn)而站在歷史正確一邊；只有忠誠于黨的組織，把“四個服從”銘記于心，“時刻想到自己是黨的人，是組織的一員，時刻不忘自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任”〔18〕，才能把九千多萬黨員的力量匯集起來，牢牢掌握歷史發(fā)展的主動權(quán)；只有忠誠于黨的理論和路線方針政策，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，才能打通落實黨中央決策部署的“最后一公里”，以黨心凝聚民心激發(fā)動力、形成合力，真正掌握歷史主動、做正確的事。

二、習(xí)近平關(guān)于對黨忠誠重要論述的實踐哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：“意識并不是依賴于自然界的變化而發(fā)展，而是依賴于實踐的發(fā)展而發(fā)展。這樣，唯物主義的‘自然決定意識的唯物主義原則，在馬克思主義新唯物主義那里，變成了‘實踐決定意識的新唯物主義原則。”〔19〕把實踐作為認(rèn)識的現(xiàn)實基礎(chǔ)，把實踐的觀點作為觀察認(rèn)識與實踐關(guān)系的基本出發(fā)點，馬克思主義哲學(xué)的這種實踐性特點“決定她必須面對實際，走理論聯(lián)系實際的道路”〔20〕，把解決知行合一問題放在重要位置，而知行合一恰恰是對黨忠誠的題中之義和實踐要求。

（一）對黨忠誠不僅是一個理論命題，更是一個實踐命題

馬克思的實踐唯物主義之所以實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命性變革，就在于它闡發(fā)和確立了科學(xué)的實踐觀，看到了實踐是一切社會生活產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義一個突出的理論品格就是它具有高度的實踐性，“實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點”〔21〕。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，離開了實踐活動就不會有人和人類社會。在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步指出新唯物主義世界觀完全不同于以往一切舊哲學(xué)那樣止步于解釋世界，更重要的是在實踐中實際地改造和變革世界，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識世界與改造世界的辯證統(tǒng)一。馬克思主義實踐觀科學(xué)揭示了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，即實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐活動具有促進(jìn)或阻礙作用。認(rèn)識與實踐的這種辯證關(guān)系為“知行合一”出場提供了先決條件，同時又決定了“知”和“行”之間并非單向度的決定關(guān)系，而是一種雙向互動關(guān)系。一方面，堅持用馬克思主義理論和黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦，進(jìn)而堅定理想信念、掌握社會發(fā)展規(guī)律，把握歷史主動，“才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”〔22〕，推動實踐的發(fā)展。另一方面，堅持“一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，注重從實踐中不斷總結(jié)提煉經(jīng)驗，才能“作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果”，〔23〕從而開辟馬克思主義中國化時代化新境界。由此可見，馬克思主義實踐觀不僅集中體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐相互促進(jìn)、認(rèn)識世界與改造世界相互統(tǒng)一的關(guān)系，而且為從知與行的關(guān)系角度理解對黨忠誠的含義和意義提供了一個方法論啟示。

知是行之始，行是知之成。“對黨忠誠必須是純粹的、無條件的，是政治標(biāo)準(zhǔn)，更是實踐標(biāo)準(zhǔn)。”〔24〕對黨忠誠由知行合一中“知”的思想自覺到“行”的行動自覺之間要經(jīng)過認(rèn)知、情感、意志、行為等一系列緊密相連的環(huán)節(jié)，從而形成一個完整的過程。首先，對中國共產(chǎn)黨的正確認(rèn)知是對黨忠誠的前提，政治上的堅定源自理論上的清醒，這就要求廣大黨員要深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)性真理性，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，牢記中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、初心使命，弄清楚中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么。其次，涵養(yǎng)好對黨、對國家、對人民的真摯情感是對黨忠誠的基礎(chǔ)，廣大黨員要堅定馬克思主義政黨的人民立場，增進(jìn)對黨的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽感、責(zé)任感，時刻牢記自己是黨的人。再次，錘煉忠誠品質(zhì)、堅定忠誠意志是對黨忠誠的關(guān)鍵，要把對黨的深厚情感上升為堅定的意志和信念。最后，達(dá)到自覺的行動是對黨忠誠的旨?xì)w，“忠誠不是掛在嘴上、寫在紙上的，而是要體現(xiàn)在實際行動上”〔25〕。經(jīng)由科學(xué)的認(rèn)知、強(qiáng)烈的情感、堅定的意志達(dá)到自覺的行動，使對黨忠誠的政治品質(zhì)發(fā)于內(nèi)而形于外，體現(xiàn)在黨員的實際行動中，進(jìn)而實現(xiàn)對黨忠誠上的知行合一。這既是黨章對黨員的根本要求，也是對黨員黨性的考驗。

（二）黨的事業(yè)是靠千千萬萬忠誠的共產(chǎn)黨員在實踐中鑄就的

習(xí)近平總書記指出：“黨的事業(yè)，人民的事業(yè)，是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。”〔26〕中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗的歷史，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在實踐中詮釋了對黨的赤膽忠誠和敢于斗爭、敢于犧牲的精神，從而能夠發(fā)揮先鋒力量的作用，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得偉大勝利。

新民主主義革命時期，民族苦難深重、多重社會矛盾交織，各種政治力量反復(fù)較量，要想在嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境下保持黨的先進(jìn)性、純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力就迫切要求黨員做到對黨忠誠。中共一大通過的黨的第一個綱領(lǐng)和中共二大通過的黨的第一個章程中就規(guī)定了黨員要忠實于黨的綱領(lǐng)、政策、組織，并忠實為本黨服務(wù)，從思想上組織上行動上初步形成了黨員對黨忠誠的基本要求。土地革命戰(zhàn)爭時期，面對白色恐怖和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的大量存在，1929年12月召開的古田會議創(chuàng)造性地提出“思想建黨、政治建軍”的原則，再次明確把忠實作為入黨的必要條件。抗日戰(zhàn)爭時期，為了保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，毛澤東提出黨員干部必須“忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”〔27〕，同時要求黨員要對馬列主義、對共產(chǎn)主義事業(yè)、對無產(chǎn)階級利益無限忠實。解放戰(zhàn)爭時期，鄧小平明確指出：“忠誠就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來，就是要忠實于黨的事業(yè)，忠實于人民的事業(yè)。”〔28〕在黨即將全國執(zhí)政的條件下再次強(qiáng)調(diào)了黨員對黨忠誠的政治要求。

社會主義革命和建設(shè)時期，為了使廣大黨員繼續(xù)保持革命戰(zhàn)爭年代的精神狀態(tài)，全黨展開了大規(guī)模的整黨整風(fēng)運動，有力提高了廣大黨員的政治素質(zhì)和黨性修養(yǎng)，使得黨的作風(fēng)建設(shè)、思想建設(shè)取得明顯成效，激發(fā)了廣大黨員干部進(jìn)行社會主義建設(shè)的熱情和干勁。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨所面臨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生根本性變化，黨員對黨忠誠度面臨嚴(yán)峻考驗，為此，黨的十二大通過的黨章明確把“對黨忠誠老實，言行一致，不隱瞞自己的政治觀點，不歪曲事實真相”〔29〕作為黨員義務(wù)，要求無論外界環(huán)境如何變化，廣大黨員都要始終忠于馬克思主義、忠于黨和人民的事業(yè)，推動了新時期黨的建設(shè)新的偉大工程取得重要進(jìn)展。

進(jìn)入新時代以來，我國發(fā)展呈現(xiàn)“戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多”的特點，“各種‘黑天鵝、‘灰犀牛事件隨時可能發(fā)生”〔30〕。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們不僅打贏了人類歷史上最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，而且創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)長期健康發(fā)展、社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。這些偉大成就“是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”〔31〕而支撐“拼”“干”“奮斗”的強(qiáng)大動力就來自于對黨的忠誠和人們對美好生活的向往，這些信念“一旦在黨員干部心中扎了根，就會產(chǎn)生強(qiáng)大力量，變得無堅不摧、無往不勝”〔32〕。因此，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，要跑出高質(zhì)量發(fā)展的加速度、開辟實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的新賽道，就必須深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，自覺做到“兩個維護(hù)”，牢牢把握并堅定踐行對黨忠誠的政治原則和政治紀(jì)律，因為歷史證明：“我們黨一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)艱險和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。”〔33〕同樣，現(xiàn)實也表明：未來要繼續(xù)創(chuàng)造輝煌、創(chuàng)造新的偉業(yè)，仍然離不開無數(shù)共產(chǎn)黨員的忠誠擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。

（三）是不是做到了對黨忠誠要在實踐中接受檢驗

馬克思主義實踐觀認(rèn)為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是實現(xiàn)主體與客體、主觀與客觀相統(tǒng)一的唯一路徑，是不是做到了對黨忠誠要在實踐中接受檢驗。習(xí)近平總書記指出：“忠誠和信仰是具體的、實踐的”〔34〕，是可以在實際行動中體現(xiàn)出來的，而不是抽象的、口頭上的，做到知行合一是對黨忠誠的實踐要求。判斷黨員是否對黨忠誠，不僅要聽其言，更要觀其行，口頭上的忠誠不是真忠誠，只有經(jīng)受住實踐檢驗才是真正可靠的忠誠。黨內(nèi)存在的“兩面人”就是偽忠誠的代表，他們?nèi)饲耙惶住⒈澈笠惶住⒈砝锊灰弧㈥柗铌庍`，口頭上信仰馬列，實際上迷信鬼神；表面上服從組織，背地里妄議中央；表面上為公為民，實際上為功為名；表面上清正廉潔，私下里貪污腐化，他們是口頭上的忠誠，實際上的不忠誠。黨內(nèi)存在的這種偽忠誠和“兩面人”現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害黨的形象，削弱黨的威信，破壞黨群關(guān)系，影響黨的團(tuán)結(jié)，對黨和國家事業(yè)發(fā)展危害極大。要準(zhǔn)確識別并清除黨內(nèi)存在的偽忠誠和“兩面人”現(xiàn)象就必須堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，在干事創(chuàng)業(yè)的實踐中檢驗其是否忠誠。總之，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，檢驗主觀與客觀是否相符合、相一致，不能停留在主觀范圍內(nèi)兜圈子。對黨忠誠與否，不是自己嘴上說了算的，必須在實踐中接受檢驗，這是判斷對黨忠誠與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

對黨忠誠是具體的，在實踐中檢驗對黨忠誠的標(biāo)準(zhǔn)也是具體的。習(xí)近平總書記關(guān)于對黨忠誠的重要論述明確了對黨忠誠的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，他指出：“檢驗黨員干部是不是對黨忠誠，在革命年代就要看能不能為黨和人民事業(yè)沖鋒陷陣、舍生忘死，在和平時期也有明確的檢驗標(biāo)準(zhǔn)”〔35〕。第一，能不能堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)既是堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，又是堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，因此，檢驗黨員是不是對黨忠誠，首先就看能不能自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，能不能在大是大非和大風(fēng)大浪面前旗幟鮮明、立場堅定，能不能牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、領(lǐng)悟“兩個確立”、做到“兩個維護(hù)”。第二，能不能堅決貫徹黨的理論和路線方針政策。黨的理論和路線方針政策是一定時期內(nèi)黨的活動的行動指南和根本遵循，能不能不折不扣地貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策，把黨中央決策部署落到實處，是衡量黨員對黨忠誠與否的重要標(biāo)志。第三，能不能嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。對黨絕對忠誠是最重要的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。講規(guī)矩是對黨忠誠的重要檢驗，尊崇黨章、敬畏黨紀(jì)、守住紀(jì)律底線是最基本的政治要求。第四，能不能自覺服從組織安排。服從組織安排是黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，能否以黨和人民利益為重，堅決服從組織安排，不向黨組織討價還價，不搞個人主義、自由主義是對黨忠誠的重要表現(xiàn)。第五，能不能保持優(yōu)良的作風(fēng)。作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題，而黨性是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，“黨風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)”〔36〕，抓作風(fēng)建設(shè)必須“講黨性”，因為它不僅關(guān)乎黨員個人的政治覺悟和道德修為，更直接關(guān)系到黨的先進(jìn)性和純潔性以及人民群眾對黨的信任與擁戴。如果一個黨員作風(fēng)不正不純，既不能說黨性強(qiáng)，也不能說做到了對黨忠誠。

三、習(xí)近平關(guān)于對黨忠誠重要論述的價值哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義不僅在“實然”層面對資本主義社會進(jìn)行了價值批判，而且在“應(yīng)然”意義上提出了以人為旨趣的未來理想社會的價值目標(biāo)，可以說馬克思主義哲學(xué)是一種追求人的自由解放和全面發(fā)展的價值哲學(xué)。而共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的對黨忠誠，不僅是一個關(guān)系概念、過程概念，更是一個價值概念，〔37〕其本身具有很強(qiáng)的價值哲學(xué)意味。從價值主體視角看，馬克思主義秉持人民價值主體論，對黨忠誠本質(zhì)上是忠于人民；從價值目標(biāo)視角看，馬克思主義堅持政黨領(lǐng)導(dǎo)理論，對黨忠誠旨在保持黨政治上的先進(jìn)性，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；從價值形態(tài)的視角看，馬克思主義強(qiáng)調(diào)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，對黨忠誠體現(xiàn)兩者的高度統(tǒng)一而凸顯其存在價值。

（一）從價值主體視角看，對黨忠誠本質(zhì)上是忠于人民

所謂價值主體的問題，通俗講就是為了什么人的問題，最終是要實現(xiàn)誰的利益，毫無疑問，馬克思主義秉持的是人民價值主體論。在馬克思主義誕生以前，舊唯物主義的研究對象是停留在客體或直觀形式上的“物”，唯心主義的研究對象是抽象的人和人的思維。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出唯物史觀的出發(fā)點是從事實際活動的人，不僅如此，馬克思主義整個理論的最終歸宿也是為了實現(xiàn)人的真正解放，人民性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的突出特征，人民是馬克思主義的價值主體。首先，人民群眾是價值創(chuàng)造主體。唯物史觀認(rèn)為人是歷史的劇作者和劇中人，整個人類歷史是由人民群眾的實踐活動創(chuàng)造和推動的。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”〔38〕其次，人民群眾也是價值享受主體。《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”〔39〕這表明共產(chǎn)主義運動的受益者是以無產(chǎn)階級為代表的廣大人民群眾。再次，人民群眾還是價值評價主體。價值評價的結(jié)果雖然總是與主體自身的評價尺度相關(guān)，但是能夠作為根本評價尺度的只有人民群眾的根本利益，是否符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，是否滿足人民群眾的根本利益和現(xiàn)實需要是價值評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，要“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”〔40〕。

“對黨忠誠歸根到底是忠于人民、不負(fù)人民”〔41〕，這主要是由黨的利益與人民的利益根本一致性所決定的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要忠于黨、忠于人民，偉大建黨精神中也包含了“對黨忠誠、不負(fù)人民”的內(nèi)涵，之所以把忠誠于黨和忠誠于人民聯(lián)系起來，根源于黨性和人民性的統(tǒng)一。黨性是一個政黨階級性的集中體現(xiàn)，黨性與人民性能否統(tǒng)一，關(guān)鍵看這個政黨代表了誰的利益。代表資產(chǎn)階級內(nèi)部不同利益集團(tuán)的資產(chǎn)階級政黨把維護(hù)本階級、本集團(tuán)的利益作為執(zhí)政的首要目的，與廣大人民群眾的利益根本對立，而共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級利益的忠實代表，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”〔42〕。因此，只有代表無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾根本利益的馬克思主義政黨才能實現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民利益至上，在推進(jìn)黨和人民偉大事業(yè)中彰顯了堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。堅持黨性首先就要做到對黨忠誠，忠于黨和人民的偉大事業(yè)，堅持人民立場這一根本政治立場，堅持正確政治方向，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，自覺遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不斷增強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。堅持人民性就要始終堅持以人民為中心，“把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點”〔43〕。只有堅持黨性，人民性才能得到保障和更好彰顯，也只有堅持人民性，黨性才能更加堅定。

（二）從價值目標(biāo)視角看，對黨忠誠旨在永葆黨的政治先進(jìn)性

馬克思主義政黨的突出特點是政治上的先進(jìn)性，黨員對黨忠誠是保證黨的政治先進(jìn)性的前提，只有黨員忠誠才能建設(shè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和政治保證。馬克思主義政黨之所以具有政治先進(jìn)性是因為“馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起”〔44〕。政治理想指的是一個政黨的政治愿景、政治信仰和價值取向，中國共產(chǎn)黨人的政治理想就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的信念。對黨忠誠就是要做到理想信念堅定，把共產(chǎn)主義的實現(xiàn)作為一個歷史過程來把握，共產(chǎn)主義并非遙遠(yuǎn)的彼岸世界，而是一種在當(dāng)下正在進(jìn)行著的社會運動。政治追求是政治理想的具體表現(xiàn)，馬克思主義政黨致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放，為絕大多數(shù)人謀利益就是馬克思主義政黨的政治追求，對黨忠誠就是要做到堅守黨的初心使命，為不斷實現(xiàn)人民的幸福美好生活而竭誠奮斗。政治品質(zhì)是一個政黨通過政治行為和政治作風(fēng)表現(xiàn)出來的意志品格和政治素養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)就是對黨忠誠，對黨忠誠不僅是一種政治認(rèn)同，還是一種思想認(rèn)同，同時也是一種情感認(rèn)同，是一種由內(nèi)而外的忠誠，而“絕對”“純粹”“服從”則是對黨忠誠追求的品質(zhì)和境界。政治紀(jì)律是黨的紀(jì)律中最根本、最重要的紀(jì)律，為黨員的政治行為和政治言論提供了準(zhǔn)則和規(guī)矩，體現(xiàn)了馬克思主義政黨旗幟鮮明講政治的特征。對黨絕對忠誠是最重要的政治紀(jì)律，它保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使黨成為戰(zhàn)無不勝的馬克思主義政黨。習(xí)近平總書記明確提出要求：“任何時候任何情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上都要站得穩(wěn)、靠得住，對黨忠誠老實、與黨中央同心同德，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，把‘四個意識轉(zhuǎn)化成聽黨指揮、為黨盡責(zé)的實際行動。”〔45〕由此可見，對黨忠誠是崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律的題中之義，對黨忠誠的價值目標(biāo)就是要保持黨在政治上的先進(jìn)性，這是確保黨在各方面保持先進(jìn)性和純潔性的前提條件。

（三）從價值形態(tài)的視角看，對黨忠誠體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的基本原理告訴我們，合規(guī)律性與合目的性是人類實踐活動應(yīng)該遵循的兩大尺度。一方面，人類的實踐活動必然要受到客觀規(guī)律的支配，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，人類的目的和需要就不能變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，以人為主體的實踐活動又表現(xiàn)出極大的能動性和目的性，只有在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過具體的實踐活動，人才能夠把目的變?yōu)楝F(xiàn)實。把對黨忠誠作為共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，既是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的內(nèi)在要求，又是踐行黨的初心使命、實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的必然要求，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

這種合規(guī)律性表現(xiàn)在：對黨忠誠不僅是馬克思主義政黨的普遍要求和中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗，更是習(xí)近平總書記根據(jù)新時代世情、國情、黨情新變化提出的關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的核心和根本，標(biāo)識著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。這一新高度集中體現(xiàn)在三個方面。一是首次提出中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨“大就要有大的樣子”〔46〕的重要思想，強(qiáng)調(diào)“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”“自我革命永遠(yuǎn)在路上”，打贏反腐敗斗爭的攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，確保廣大黨員對黨忠誠，不變質(zhì)、不變色、不變味，彰顯中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政所具有的強(qiáng)大優(yōu)勢。二是首次提出“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)”重大命題，并把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)的總布局，同時明確黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)是維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，而當(dāng)下最緊要的任務(wù)是淬煉對黨忠誠的政治品格，擁護(hù)“兩個確立”、做到“兩個維護(hù)”，不斷增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不折不扣地貫徹落實好黨中央的決策部署，任何時候任何情況下都要在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致。三是首次提出“信念堅定、對黨忠誠”是成為年輕干部“可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才”的首要要素，強(qiáng)調(diào)“理想信念堅定和對黨忠誠是緊密聯(lián)系的”，“理想信念堅定才能對黨忠誠，對黨忠誠是對理想信念堅定的最好詮釋” 〔47〕。同時，要求年輕黨員干部要牢記，“堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子，三心二意、半途而廢甚至背叛初衷肯定會出大問題”〔48〕。總之，對黨忠誠是保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的法寶，也是確保黨長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。

這種合目的性又表現(xiàn)在：對黨忠誠的本質(zhì)要求是不負(fù)人民，不負(fù)人民是對黨最大的忠誠，滿足由中國人民的需要和“本質(zhì)力量的性質(zhì)”所規(guī)定的主體尺度，具有高度的合目的性。唯物史觀科學(xué)揭示了人民群眾的歷史主體地位，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的最高價值追求。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民立場作為自己的根本政治立場，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，把為人民謀幸福作為自己的根本使命。忠誠于黨和忠誠于人民的高度統(tǒng)一要求廣大黨員干部必須時刻把人民放在心中最高位置，堅持人民至上，堅持一切依靠人民、一切為了人民，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，這是中國共產(chǎn)黨人的最高價值追求所在。習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)對黨忠誠這一根本政治要求，不僅彰顯了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，而且揭示了黨的自我革命與社會革命相統(tǒng)一的邏輯必然以及理論、實踐雙重指向，具有劃時代意義。

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〔35〕信念堅定對黨忠誠實事求是擔(dān)當(dāng)作為 努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才〔N〕.人民日報，2021-09-02.

〔36〕劉炳香.深刻把握習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想的內(nèi)在邏輯〔J〕.黨政研究，2023，（6）.

〔37〕韓慶祥.對黨忠誠是具體的實踐的〔J〕.理論導(dǎo)報，2019，（7）.

〔38〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1031.

〔39〕〔42〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：411，413.

〔40〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：40.

〔43〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：154.

【責(zé)任編輯：歐? 露】

The Philosophical Basis of Xi Jinpings Important Discourse on Loyalty to the PartyWANG Guang-Sen? HAN Zhen-Ye

〔Abstract〕From Xi Jinpings perspective， loyalty to the party constitutes the foundation and core of the partys political construction. An important reason is that loyalty to the party itself contains the factors of Marxist philosophy. Regarding the foundation of historical philosophy， Xi Jinping upholds the materialist view of history from a Marxist standpoint， continuously deepening the understanding and application of the Communist Partys ruling law， socialist construction law， and the law of human social development. Loyalty to the party ensures the entire party aligns with historical progress and commands historical initiative. From the perspective of practical philosophy， Xi Jinping adheres to the Marxist concept of practice， emphasizing the “unity of knowledge and action.” Loyalty to the party also requires validation through internal and external practices， ultimately being tested in real-world scenarios. Regarding the philosophy of values， Xi Jinping adheres to the principle of the subject of peoples values. Loyalty to the party fundamentally entails loyalty to the people and meeting their expectations. Analyzing Xi Jinpings crucial remarks on loyalty to the party from a philosophical perspective holds evident global and methodological significance.

〔Key words〕Xi Jinping; loyalty to the Party; historical philosophy; practical philosophy; value philosophy