區(qū)域視角下“城-湖”系統(tǒng)的界域與風(fēng)景營建認知
——以惠州西湖為例

趙茜瑤

陳 聳

王晞月

林 箐*

中國古代許多城市都依據(jù)其所在的自然環(huán)境建有與水網(wǎng)相連接的人工湖泊水利工程。這樣的“城-湖”系統(tǒng)不僅作為城市支撐系統(tǒng)有效調(diào)節(jié)了城市及其所在區(qū)域的水文條件，更深刻影響了城市的結(jié)構(gòu)和景觀格局。因此，研究“城-湖”系統(tǒng)對于揭示中國傳統(tǒng)人居環(huán)境與自然環(huán)境之間互動的歷史規(guī)律和演變特征、延續(xù)城市山水風(fēng)景體系、推動城市景觀遺產(chǎn)保護等均有重要意義。

在歷史研究中，區(qū)域是指一個自然-生態(tài)條件相對統(tǒng)一且在人們心中具有一個特定概念的地區(qū)[1]。“城-湖”系統(tǒng)在某一區(qū)域內(nèi)的反復(fù)出現(xiàn)使區(qū)域取向往往能夠成為研究認知的視角。鄭曦對錢塘江下游地區(qū)鑒湖、西湖、湘湖的城湖關(guān)系的共同性和差異性進行了分析，討論了人工干預(yù)下區(qū)域景觀對城市發(fā)展的作用[2]；毛華松通過對全國西湖的統(tǒng)計，認為西湖的區(qū)域分布體現(xiàn)了湖泊型風(fēng)景是中國水利社會城市形態(tài)的重要特點之一和風(fēng)景符號，而這種區(qū)域性社會關(guān)系背景也賦予了西湖風(fēng)景公共屬性[3]；趙茜瑤等采用比較法，分析了惠州和端州“山-湖-城-江”格局形成中區(qū)域地理條件的作用[4]；林廣臻將城湖系統(tǒng)的發(fā)展置于驛路-州府城市的區(qū)域發(fā)展結(jié)構(gòu)中，強調(diào)了其分布和存在與所在城市的發(fā)展高度相關(guān)[5]；郭巍等將寧波日月二湖置于寧波平原圩區(qū)的景觀發(fā)展過程中，指出其與區(qū)域農(nóng)業(yè)景觀系統(tǒng)之間的關(guān)系，并進一步擴大到中國東南濱海平原地區(qū)的尺度加以審視驗證[6]。過往研究的解讀方式基本可以概括為“共時”和“歷時”2個層面，分別對應(yīng)著對“城-湖”系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性和整體性認知[7]。

目前仍有2個方面需要關(guān)注：一是作為一種空間實踐，“城-湖”系統(tǒng)自身的界域范圍尚處于模糊狀態(tài)，導(dǎo)致不同研究中對空間現(xiàn)象的觀察和分析缺少相對共通的話語基礎(chǔ)；二是作為一種文化實踐，過往研究已經(jīng)討論了其風(fēng)景營建過程與區(qū)域景觀系統(tǒng)物質(zhì)表征(農(nóng)業(yè)、水利、交通、城市等)的關(guān)聯(lián)，但對歷史現(xiàn)象的解釋中仍存在對所處外部社會環(huán)境的忽視，影響了對其結(jié)構(gòu)性、整體性的認知。

本文試圖依托地理信息系統(tǒng)，結(jié)合區(qū)域史研究方法和成果填補以上2個當(dāng)前研究的空白，從區(qū)域視角出發(fā)進一步探索“城-湖”系統(tǒng)的歷史發(fā)展路徑和當(dāng)今價值。地理信息系統(tǒng)作為一種資料整合和分析工具，已經(jīng)滲透到城市歷史研究中[8]，用以彌補以文本為主的認識局限性，并可以通過強大的數(shù)據(jù)層化、比對和呈現(xiàn)功能為歷史研究提供新的數(shù)據(jù)[9]。而區(qū)域在歷史研究中作為一種研究方法和視角，通過“田野調(diào)查”與“文本解讀”相結(jié)合的方法來探索多重區(qū)域之間的關(guān)系[10-11]，取得了有別于傳統(tǒng)地方史研究的豐富成果。啟發(fā)我們是否可以將之遷移到對“城-湖”系統(tǒng)這一小區(qū)域與其所處的更大區(qū)域之間關(guān)系的研究之中，從而對“城-湖”系統(tǒng)產(chǎn)生新的認知。

1 “城-湖”系統(tǒng)的界域范圍研究

通過湖泊(陂塘)調(diào)蓄水資源對于處于丘陵區(qū)域或孤丘平原區(qū)域的城市發(fā)展至關(guān)重要，因此“城-湖”系統(tǒng)往往具有“水利-風(fēng)景”雙重屬性[12]。和城市的山水人文空間同理，“城-湖”系統(tǒng)的空間范圍應(yīng)該是“具體的，可以感知的”[13]，并“與人的活動和認知相聯(lián)系”[14]。結(jié)合歷史文獻、輿圖及實地調(diào)研來看，負郭環(huán)山的惠州西湖可以作為討論“城-湖”系統(tǒng)空間范圍的典型個案。成書于民國末期的《惠州西湖志》認為：“凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也。”而由《西湖界域演變圖》(圖1)所繪惠州西湖界線進一步可見，不僅湖西淺山區(qū)，惠州府城也被納入西湖界域之中，反映出樸素的城湖一體觀念。

圖1 《西湖界域演變圖》所繪中華人民共和國成立前西湖界線[15]

基于地理空間數(shù)據(jù)云平臺(https://www.gscloud.cn/)的DEM(Digital Elevation Model)高程數(shù)據(jù)，運用地理信息系統(tǒng)軟件ArcGIS 10.3中的水分分析工具進行匯水區(qū)域提取，將所得的結(jié)果和《西湖界域演變圖》所繪中華人民共和國成立前界域進行比照，發(fā)現(xiàn)二者匹配度較高。同時，模擬水網(wǎng)與歷史上惠州西湖水源及水口位置記載基本吻合，側(cè)面印證了水文分析結(jié)果的可信度(圖2-1)。另外，作為城市景觀格局結(jié)構(gòu)性認知代表的景觀集稱(八景)[7]，其中與西湖相關(guān)的也全部包含在內(nèi)(圖2-2)，可見匯水區(qū)域基本符合傳統(tǒng)山水人文空間格局觀念下對景觀空間范圍的認知。從水利和風(fēng)景雙重屬性來看，匯水區(qū)域一方面從源頭反映了“城-湖”水利系統(tǒng)基于水文情況的空間范圍；另一方面將自然本底的地形地貌信息納入，涵蓋了山水相連中的城湖風(fēng)景。結(jié)合過往研究認為，“城-湖”系統(tǒng)應(yīng)是以湖泊及相關(guān)水系所處的子流域單元為基礎(chǔ)，包含所支撐的人居聚落和游覽路徑區(qū)域范圍內(nèi)自然要素和人工要素的集合，并以此確定惠州“城-湖”系統(tǒng)的空間范圍(圖3)。

圖3 惠州“城-湖”系統(tǒng)區(qū)域范圍和風(fēng)景營建要素點

2 廣東區(qū)域視野下惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的結(jié)構(gòu)性和整體性認知

2.1 風(fēng)景營建要素數(shù)據(jù)準(zhǔn)備和分析工具選擇

惠州市扼守著廣東東部，是珠江三角洲的東大門。惠州府城選址在東江、西枝江兩江交匯之處，加上西湖在城西使得城市幾乎四面環(huán)水，易守難攻。其治所地位和選址自591年以來始終未發(fā)生變化，“城-湖”系統(tǒng)內(nèi)的風(fēng)景營建活動具有悠久的歷史。通過梳理惠州府和惠州西湖的歷代志書①，研究提取了帶有地理區(qū)位記載的風(fēng)景營建要素(表1)共計159處。

原始數(shù)據(jù)的處理主要包含3個方面：斷代、功能分類和空間落位。營造時間的考證主要按照志書記載的始建時期或最早的存世記錄，缺少記載的結(jié)合功能進行了推測。功能的判定主要依據(jù)志書的文字記載，并通過名稱進行了考證。空間落位主要通過文字記載結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的1929年3月出版的廣東陸軍測量局制《惠州西湖圖》、歷代輿圖、現(xiàn)代衛(wèi)星地圖和現(xiàn)場探勘，進行比對后在谷歌地球(Google Earth)中標(biāo)記獲得空間坐標(biāo)數(shù)據(jù)。

地理信息系統(tǒng)可以對風(fēng)景營建要素的空間分布和歷史變化進行直觀和形象的展示[16]。基于前文的討論，我們已知了惠州“城-湖”系統(tǒng)的地理空間范圍和風(fēng)景營建要素的空間坐標(biāo)(圖3)，為規(guī)模化的空間分析創(chuàng)造了基礎(chǔ)。本研究采用地理信息系統(tǒng)軟件ArcGIS 10.3中的2種分析工具，對風(fēng)景營建要素的空間分布特征進行了挖掘。標(biāo)準(zhǔn)差橢圓(Standard Deviational Ellipse，SDE)可從多角度精確揭示風(fēng)景營建空間分布的全局特征[17]。作為分析結(jié)果的橢圓②，其范圍表示所分析要素的空間分布主體區(qū)域，方位角反映其分布的主趨勢方向，而橢圓扁率(橢圓長短半軸的差值，再與長半軸的比值)則代表所分析要素在主趨勢方向上的離散程度[18]。核密度估計(Kernel Density Estimation，KDE)則是一種估計概率密度函數(shù)的非參數(shù)方法，其分析結(jié)果表現(xiàn)為單位面積內(nèi)點要素的密度[19]，進而反映風(fēng)景營建活動的空間聚集情況③。

表1 風(fēng)景營建要素信息提取示例

2.2 惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的結(jié)構(gòu)性認知

2.2.1 營建歷史階段劃分

由中華人民共和國成立前歷代風(fēng)景營建的時間分布統(tǒng)計(圖4)可較為清晰地看到，惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程經(jīng)歷了宋以前的起步、兩宋時期的發(fā)展、明清時期的高潮、民國時期的衰落4個階段。從全局觀察營建歷史可知，這樣的時間分布特征與廣東地區(qū)開發(fā)進程是同頻的。迄今最早的伏虎臺建于東晉，此時晉室南渡，在嶺南大設(shè)郡縣。東晉咸和六年(331年)，惠州首升郡治。兩宋時期，惠州西湖的風(fēng)景營建開始了有組織的經(jīng)營開發(fā)，誕生了廣東地區(qū)現(xiàn)載最早的城市八景。而區(qū)域史研究表明，移民高潮下廣東地區(qū)在此時進入了大范圍開發(fā)階段，農(nóng)業(yè)開發(fā)、城鎮(zhèn)建設(shè)和文教建設(shè)均得到較大發(fā)展。明清時期，惠州“城-湖”系統(tǒng)進入了發(fā)展高潮。這一時期廣東地區(qū)則被普遍認為擺脫了落后狀態(tài)，迎來了經(jīng)濟、文化、社會全面興旺的局面。

圖4 全時段的風(fēng)景營建空間分布和數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況

2.2.2 營建類型分類

綜合方志記錄，惠州西湖風(fēng)景營建類型按照目標(biāo)功能可分為宗教場所、祈祀壇廟、紀念祠堂、文教場所、游賞景點、宅院和公園7類。這些營建經(jīng)過了歷史長期積淀，不少延續(xù)至今，有一定的穩(wěn)定性；營建主體的文化背景多元復(fù)雜，表現(xiàn)出外來宗教文化、本土信仰文化、儒家文化、市民文化等雜糅的狀態(tài)。從中體現(xiàn)出封建時期該地區(qū)被整合進國家體系而同時又繼續(xù)維持強烈的本地文化認同的過程[20]。

圖2 水文分析結(jié)果與圖1所繪界域?qū)Ρ葓D

2.2.3 空間分布特征

針對全部風(fēng)景營建要素數(shù)據(jù)計算得到的分布橢圓和空間核密度如圖4所示。從全時段來看，風(fēng)景營建活動已經(jīng)完全覆蓋了西湖湖域和惠州府城，其空間分布的方向性和聚集性均不明顯。空間核密度特征方面，聚集區(qū)主要環(huán)繞豐平二湖呈片段化分布，并在半島和地形高點出現(xiàn)了聚集核。這種城湖交融、四方景附的空間分布特征一方面印證了自然山水是系統(tǒng)風(fēng)景營建的基礎(chǔ)，以及城湖一體的存在；另一方面也說明經(jīng)過千余年的發(fā)展，在中國傳統(tǒng)山水人文空間營建觀的影響下古人完成了對惠州“城-湖”風(fēng)景資源充分的全景式開發(fā)。

2.3 惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的整體性認知

2.3.1 風(fēng)景營建層積過程中的異質(zhì)性

風(fēng)景營建是發(fā)現(xiàn)山水之巧、融合環(huán)境之美的空間營造過程[21]，而城市是區(qū)域千年歷史層累疊加的產(chǎn)物[22]。因此，“城-湖”系統(tǒng)應(yīng)具有歷時性的層積特征。經(jīng)過對歷時切片的空間分析和類型統(tǒng)計(圖5)，惠州“城-湖”系統(tǒng)內(nèi)風(fēng)景營建層積過程具有明顯的異質(zhì)性，集中表現(xiàn)在空間分布和營建類型2個方面。

要解釋這些歷時過程中的差異，僅僅從中國傳統(tǒng)的空間營造思想和地方歷史出發(fā)，似乎只能解答各個風(fēng)景營建要素的擇址規(guī)律和建造背景，而無法解釋整體。結(jié)合前文結(jié)構(gòu)性認知中的發(fā)現(xiàn)，研究試圖從廣東區(qū)域歷史中找到解釋以上現(xiàn)象的鎖鑰。

2.3.2 廣東地區(qū)戰(zhàn)略環(huán)境的影響

廣東地區(qū)戰(zhàn)略環(huán)境的變化在自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)上從土地開發(fā)技術(shù)的進步、執(zhí)政官員素質(zhì)的提升、城池的建設(shè)和經(jīng)濟社會的進步等方面推動了惠州“城-湖”系統(tǒng)的形態(tài)演變，進而影響了風(fēng)景營建的空間分布和內(nèi)容。

廣東地區(qū)自秦漢就已納入大一統(tǒng)國家疆域，但是惡劣的自然環(huán)境致使該地區(qū)難以成為秦漢至唐代北方移民的落腳點[23]。土地開發(fā)技術(shù)落后，尚未開始修建堤壩[24]。惠州郡治雖已立于西湖旁的梌山，但處于有治而無城的狀態(tài)。西湖亦尚未成湖，風(fēng)景營建更多地發(fā)生在陸路可到的城郊土岡上(圖5-1)。

宋代，國家的經(jīng)濟中心從中原移往江南，廣東農(nóng)業(yè)經(jīng)濟伴隨第一次“綠色革命”出現(xiàn)劃時代發(fā)展[23]。伴隨著大量流民的遷入，通過修筑堤圍排澇防洪、改造低洼地帶的開發(fā)經(jīng)驗被帶入該地區(qū)，沿江的大型堤圍開始出現(xiàn)[25]。惠州西湖毗鄰東江，這一時期修建的拱北堤等使之成為經(jīng)常性湖泊，并增加了湖西淺山區(qū)可達性，帶動風(fēng)景營建空間范圍向西大幅擴大(圖5-2)。兩宋朝廷對廣東地區(qū)開發(fā)也愈發(fā)重視，派遣和貶謫到嶺南的官宦士大夫共同促進了地區(qū)的發(fā)展。以陳偁和蘇軾為代表的寓惠官員在整治水利的同時將文人視角和審美觀念帶入了風(fēng)景開發(fā)，使游賞駐足的景點成為主要營建內(nèi)容，也使觀景佳處成為開發(fā)熱點。感念于他們對惠州建設(shè)作出的貢獻，紀念祠堂開始出現(xiàn)。

元朝惠州人口大減，地區(qū)發(fā)展較為停滯[25]。明初廣東地方局勢尚不穩(wěn)定，內(nèi)陸的“猺賊”和沿海的“海賊”“倭夷”威脅仍大，各地大造城池[26]。惠州把持粵東門戶，在改府后第二年(1370年)興建了新城池。城池與西湖貼合在了一起，使西湖的護衛(wèi)功能變得更加重要。但城池修筑后西湖的水流方向發(fā)生改變，使湖水過量泄出，湖面萎縮，不利于防衛(wèi)，因此在南湖陸續(xù)修筑了榕丫堤等4條堤壩，帶動了該片區(qū)的風(fēng)景營建活動。與新城接壤的湖岸處，伴隨著交通往來逐漸聚集起一批祠廟、水榭等。以上由造城運動帶動的一系列風(fēng)景營建，促使空間分布方向發(fā)生大幅轉(zhuǎn)動，并覆蓋了府城和西湖(圖5-3)。

廣東地區(qū)在明末清初遭遇了發(fā)展挫折，但此后在通商政策帶來的對外貿(mào)易絕對優(yōu)勢推動下進入了長期穩(wěn)定的高速整合式發(fā)展時期[23，27]。社會不斷進步，一躍成為全國先進地區(qū)。而惠州的軍事戰(zhàn)略位置也隨著沿海地區(qū)的長期穩(wěn)定而相對下降。惠州“城-湖”系統(tǒng)在本身有限的空間范圍內(nèi)并未再出現(xiàn)大規(guī)模的建設(shè)活動，而是在富足穩(wěn)定、人文郁起的社會環(huán)境中，在前人經(jīng)畫的空間格局基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向深入開發(fā)和修飾。風(fēng)景營建在數(shù)量上保持高位的同時，集聚于城市政治中心——梌山和文化中心——黃塘半島之間(圖5-4)。

民國時期，廣東地區(qū)成為許多重大歷史事件的發(fā)生地，仍然走在全國近代化的前列。但是由于社會長期動蕩和世界性的經(jīng)濟下行，地方政府并無財力對城市開展大規(guī)模的美化營建。風(fēng)景營建只是零落散布在已形成的風(fēng)景地中(圖5-5)。

2.3.3 廣東地區(qū)文化流變的影響

五嶺山脈與南海的阻隔使廣東自成一個相對獨立的地理單元，地域文化受到中原儒家文化的影響較晚。地區(qū)社會文化的流變左右著惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的內(nèi)容和其空間分布。

瀕臨南海的廣東地區(qū)是南傳佛教的大本營。唐代六祖慧能在此開創(chuàng)南宗禪，也反映了該地區(qū)佛法的興盛。隋唐時期，佛寺、佛塔已經(jīng)成為該地區(qū)重要的文化空間[28]。道教方面，東晉時道教理論家葛洪曾在羅浮山煉丹修道。羅浮山與惠州西湖屬于同一山水脈絡(luò)，影響了西湖邊道觀的出現(xiàn)和選址[29]。佛、道二家對山水勝景的態(tài)度使宗教場所的營建成為宋以前風(fēng)景營建的主要內(nèi)容(圖5-1)，并在后續(xù)持續(xù)發(fā)揮影響。

宋以后，漢文化逐漸伴隨著遷民和官員在廣東地區(qū)傳播。整治湖山成為惠澤百姓生產(chǎn)生活、振興地方人文教化的一項重要舉措，在自然山水中進行建筑點染、立祠修廟等活動極大豐富了風(fēng)景營建的內(nèi)容類型。宋朝廣東儒學(xué)的發(fā)展也帶動了西湖周邊書院的建設(shè)[30](圖5-2)。

明代，廣東地區(qū)迎來了全面且深入的開發(fā)和社會急劇轉(zhuǎn)型，由此引發(fā)的一系列社會經(jīng)濟變遷影響了風(fēng)景營建的內(nèi)容(圖5-3)。文教方面，各地大興學(xué)校、推行教化、廣建宗祠，儒家的社會秩序日益完善，致使惠州西湖周邊的文教場所和紀念祠堂增多。禮俗方面，明初政府積極推行里社鄉(xiāng)厲制度，在各府州縣祭祀風(fēng)雨、雷雨、山川、城隍之神[31]。同時在教化過程中，民間信仰的體系愈發(fā)龐雜，呈現(xiàn)道教世俗化的特征[32]。因此，這一時期在西湖出現(xiàn)了風(fēng)云雷雨山川壇等具有時代和地方特色的祈祀場所。經(jīng)濟方面，商業(yè)化的不斷發(fā)展促使城郊湖邊的風(fēng)景優(yōu)美之地被富足大戶開發(fā)，出現(xiàn)了一批私人宅院。清代儒家文化已經(jīng)完全占據(jù)了廣東社會文化的主流地位[30]，書院尤為繁盛[33]。惠州豐湖書院的發(fā)展④直接導(dǎo)致了黃塘半島成為風(fēng)景營建的中心(圖5-4)。

經(jīng)過長期的歷史演進，到近代，廣東逐步形成了全國最易引發(fā)和接受社會變革的精神環(huán)境[34]，成為近代中國革命的策源地和先行地。惠州是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人開展革命斗爭的主要基地[35]，得風(fēng)氣之先。民國時期建設(shè)的維周亭等均為紀念革命人士而建，封建時期的府治也被改作中山紀念堂。社會變革之下，儒釋道文化指引下的營建內(nèi)容基本終止。公園建設(shè)被視為“文明裝置”而得以普及[36]。西湖也受到了惠州城市建設(shè)部門的重視，自清末起先后設(shè)立西湖經(jīng)理局等負責(zé)西湖的各項工作。但是由于缺乏經(jīng)費，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂，只建設(shè)有幾處公園和亭榭(圖5-5)。

圖5 各歷史階段的風(fēng)景營建空間分布和數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況

綜上可見，惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的歷史進程和結(jié)果不僅僅是城與湖相互作用的結(jié)果，更是“全息”展現(xiàn)區(qū)域發(fā)展歷史過程的記憶載體，并最終形成了我們?nèi)缃褚姷降摹吧?湖-城-江”格局。

3 區(qū)域視角下“城-湖”系統(tǒng)的“城市歷史景觀”屬性

在區(qū)域取向下，該研究在文獻資料的基礎(chǔ)上運用地理信息技術(shù)，首先明確了“城-湖”系統(tǒng)的組成不僅包含城市和湖泊，還應(yīng)以二者為主體、基于水文的小型地理單元為基礎(chǔ)，結(jié)合人居聚落和游覽路徑確定個案的空間范圍和組成部分。其次，對惠州“城-湖”系統(tǒng)在中華人民共和國成立以前的歷代風(fēng)景營建進行了系統(tǒng)的梳理統(tǒng)計和地理空間數(shù)據(jù)庫的搭建，借助空間分析工具揭示了惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的結(jié)構(gòu)性、整體性特征，以及廣東地區(qū)區(qū)域社會歷史發(fā)展之間的關(guān)系。以上認知結(jié)果體現(xiàn)了“城-湖”系統(tǒng)的3個特性。

1)人工-自然的雙重屬性。通過驗證傳統(tǒng)志書和輿圖對惠州西湖界域的認知與匯水區(qū)之間的對應(yīng)性可以看到，“城-湖”系統(tǒng)是水利工程、風(fēng)景文化和自然地理條件綜合作用的結(jié)果，宏觀呈現(xiàn)了傳統(tǒng)時期當(dāng)?shù)貒@城市聚落改造自然環(huán)境的活動。

2)動態(tài)適應(yīng)性。惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建層積過程中的異質(zhì)性體現(xiàn)了廣東地區(qū)的戰(zhàn)略環(huán)境、社會文化變化對其空間分布、營建內(nèi)容的影響，反映出“城-湖”系統(tǒng)作為物質(zhì)空間對區(qū)域歷史進程中經(jīng)濟、政治和文化要素的綜合映射。

3)歷史繼承性。結(jié)合對惠州“城-湖”系統(tǒng)風(fēng)景營建的結(jié)構(gòu)性和整體性認識來看，與所有社會文化現(xiàn)象一樣，惠州西湖成為媲美杭州西湖的“苧蘿西子”不是一蹴而就的，而是累代賡續(xù)的結(jié)果。后世的營建開發(fā)活動受到前朝成果的制約。

然而，目前隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，伴隨著景觀格局破壞、老城區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境惡化、支撐功能喪失等問題，許多“城-湖”系統(tǒng)正在走向湮滅。雖然許多城市已經(jīng)采取行動，但是所實施的保護和管理措施往往未將其視為整體，而是相對割裂地對湖泊、古城、古街等分別開展工作。聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》中將城市歷史景觀(Historical Urban Landscape，HUL)定義為“文化和自然價值及屬性在歷史上層層積淀而產(chǎn)生的城市區(qū)域”。綜合以上3點特征，筆者認為，“城-湖”系統(tǒng)具備清晰的城市歷史景觀屬性。這意味著可以通過引入城市歷史景觀的理論、視角和方法來確認“城-湖”系統(tǒng)的存在和突出價值，同時借助這一話語體系建立對“城-湖”系統(tǒng)更為廣泛的認同，進而反思當(dāng)前“城-湖”遺產(chǎn)現(xiàn)狀存在的問題，并采取行動，在未來進一步的研究和實踐中給予關(guān)注。

4 結(jié)語

歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是復(fù)雜的。作為中國傳統(tǒng)城市營建活動的代表性印跡，本文以惠州西湖為例，從區(qū)域取向?qū)Α俺?湖”系統(tǒng)進行認知。這為理解歷史語境中“設(shè)計”行動和結(jié)果[37]提供了超越設(shè)計主體和在地空間局限的觀察視角，并為進一步探索包含“城-湖”系統(tǒng)在內(nèi)的古代營建特征和現(xiàn)代價值提供了更具說服力的研究路徑。可以發(fā)現(xiàn)，“城-湖”系統(tǒng)是基于湖泊流域單元，集合各類自然、人工要素的城市空間。其風(fēng)景營建不僅依賴于當(dāng)?shù)靥烊坏纳剿祝诤铣鞘腥宋奶厣瑫r也與所處區(qū)域的歷史發(fā)展進程息息相關(guān)，受到宏觀戰(zhàn)略環(huán)境和文化流變的影響。作為一種在長期歷史發(fā)展過程中逐漸積淀形成的城市遺產(chǎn)，表現(xiàn)出鮮明的“城市歷史景觀”屬性。

在中國城市建設(shè)需要擴大審視當(dāng)代營造的歷史場域[38]，規(guī)劃設(shè)計從物質(zhì)化的空間形態(tài)設(shè)計走向?qū)臻g背后的城市系統(tǒng)設(shè)計[39]的當(dāng)下，“城-湖”系統(tǒng)的歷史經(jīng)驗啟示我們：應(yīng)將整體、動態(tài)的演變原則納入對城市傳統(tǒng)風(fēng)景體系的延續(xù)工作之中，尊重城市風(fēng)景格局所處的區(qū)域自然人文條件，以更廣闊的視角促進多維度、多尺度的風(fēng)景資源保護和開發(fā)。應(yīng)在保護空間格局完整性的同時，豐富當(dāng)代風(fēng)景營建的適應(yīng)性開發(fā)手段，建設(shè)與現(xiàn)代社會文化和城市發(fā)展框架相契合的時代新景。

注：文中圖片除注明外，均由趙茜瑤、陳聳繪制。

致謝：感謝國家圖書館古籍善本閱覽室提供的幫助。

注釋：

①包括《惠大記》明·嘉靖七年(1528年)刊本、《惠州府志》明·嘉靖二十一年(1542年)刊本、《惠州府志》明·嘉靖三十五年(1556年)刊本、《惠志略》明·嘉靖三十九年(1560年)刊本、《惠州府志》明·萬歷四十五年(1617年)增刻本、《惠州府志》明·崇禎十五年(1642年)抄本、《惠州府志》清·康熙二十七年(1688年)刊本、《惠州府志》清·光緒七年(1881年)刊本、《惠陽山水紀勝》(吳騫編纂)清·康熙六十一年(1722年)刻本、《惠州西湖志》(徐旭旦編纂)清·康熙五十四年(1715年)刻本、《惠州西湖志》(張友仁編纂，麥濤點校)廣東高等教育出版社1989年出版、《惠州西湖新志》(惠州市園林管理局、惠州市西湖風(fēng)景區(qū)管理局編)廣東人民出版社1995年出版。

② 本研究中風(fēng)景營建要素點空間數(shù)據(jù)僅包含經(jīng)緯度數(shù)據(jù)。研究選用第二標(biāo)準(zhǔn)差所得橢圓，該橢圓約占總數(shù)95%的要素，符合本研究需求。

③出于圖示直觀性考慮，對核密度分析結(jié)果進行了去“0”值處理。

④ 1684年，在黃塘半島知府呂應(yīng)奎建西湖書院，1694年知府王瑛將之?dāng)U大，復(fù)名豐湖書院，但不久后王瑛遭受文字獄，書院隨即消失。1731年，知府吳簡民在豐山修建惠陽書院，后于1800年被知府伊秉綬遷至黃塘，改名豐湖書院，進行了大規(guī)模修建。此后，一直延續(xù)到中華人民共和國成立后。