李生媛
關鍵詞:非遺文化;湟源排燈;鄉(xiāng)村振興;傳承與推廣
非遺,關于一人、一物,它們的存在無聲無息地轉化為一種對故土的思念,喚起人們內心的溫柔。隨著時代的變遷與發(fā)展,越來越多的傳統(tǒng)文化正在消失,而眾多非物質文化的傳承也面臨著即將滅絕的風險,因此我們有責任理解并積極推廣這些非物質文化遺產的重要性。因此我們將對青海省西寧市湟源縣的非遺文化——湟源排燈進行調研,并對湟源排燈的傳承及推廣助力。
湟源排燈是流傳于湟源縣的一種民間節(jié)日燈彩藝術,起源于清代中期的廣告牌燈箱,在每年元宵節(jié)期間組織展掛,是湟源縣民俗文化的重要表現(xiàn)之一。于2006年5月20日,湟源排燈經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。湟源排燈的制作,需經(jīng)過制作框架、雕刻框架、上漆美化、燈面繪畫和排列組裝五道工序。其中雕刻、上漆是重要的環(huán)節(jié),民間有“三分雕刻、七分漆藝”之說。
湟源排燈的框架需要優(yōu)質木材來制作,雕刻工藝非常精致。為了保障雕刻木料的表面具有飽和度和透明度,上漆環(huán)節(jié)也是湟源排燈制作過程中重要的一步。上漆的好壞,直接決定著排燈的外觀效果和使用壽命。排燈的上漆過程主要是采用貼金箔和涂漆朱紅兩種方法。在涂漆過程中,需要對著色漆進行兩至三次分層涂抹,且在涂抹時需細致小心。只有在每種漆中加入適量的稀釋劑,才能夠制作出手感順滑、光澤柔和、表面平整的排燈。
湟源排燈呈現(xiàn)出各種形狀,如矩形、扇狀和橢圓形等等,通常包含4個部分,象征著四季:春季、夏季、秋季和冬季。每個面的湟源排燈都有獨特的圖樣設計,這些圖案來源于豐富的民間傳說和其他元素。通過串聯(lián)成一幅連續(xù)畫作的方式,它們能夠生動地展示一段故事或者某個特定場景。而當點燃蠟燭時,那些被描繪的人物形象會顯得更加栩栩如生。浮雕的植物一般有菊、牡丹等象征性事物,由此得出,人們已形成期望長壽安康、萬事如意的獨特的審美觀念。
湟源排燈以其獨有的藝術形式展示出人們對于故鄉(xiāng)深沉的愛意,同時也彰顯出了“茶馬互市”和“小北京”的歷史文化的繁榮景象。
現(xiàn)在,湟源縣政府將湟源排燈放入明清老街旅游街區(qū)中進行展出,不僅活躍和豐富了城鄉(xiāng)文化生活,而且對湟源排燈起到了傳承、傳播作用。然而經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,湟源排燈面臨生死存亡的問題,“非遺”保護尤為迫切。
我們在線上通過問卷的方式,對湟源排燈進行摸排工作。在問卷的詳細數(shù)據(jù)中,發(fā)現(xiàn)大家對湟源排燈不是很了解。但是多數(shù)人愿意參加政府和社會各界舉辦活動,參與到保護非遺文化的湟源排燈的傳統(tǒng)制作技藝。
現(xiàn)存的主要問題:
許多傳統(tǒng)的排燈制作技術已經(jīng)消失,并且沒有人繼續(xù)使用。湟源排燈多靠“師徒傳習”的方式進行傳承,更多的是依靠個人自愿和個人喜好去主動學習。湟源排燈不能帶來較高的經(jīng)濟收益,大部分人寧愿去務農也不愿學習湟源排燈藝術。
首先,民眾和經(jīng)濟發(fā)展程度都相對較低。其次,社會資本投入面臨一些挑戰(zhàn)。再者,由于“師徒制傳授”機制的存在,湟源排燈本身就具有一定的局限性。最后,湟源排燈與農村旅游的結合并不緊密。其推廣力度不足,且被視為當?shù)厝说膴蕵贩绞蕉菍ν庹故镜捻椖俊?/p>
我們希望這次的實踐活動對湟源排燈產生積極的作用。
1.承載著世代傳遞的信念,現(xiàn)代的學徒制度致力于手藝的繼承,確保文化遺產和民族記憶不會被忽視并能夠持續(xù)流傳。利用互聯(lián)網(wǎng)技術,構建數(shù)字化記憶庫,對非物質文化遺產進行科學而有效地整理歸納,進行有效保護,保持其原汁原味的文化形態(tài)。
2.有助于全面發(fā)掘“非遺”湟源排燈的獨特文化資產,借助藝術教育活動和文化援助手段來提高鄉(xiāng)民們的審美品位和美術欣賞技巧,推動鄉(xiāng)村文化的構建與進步,并有效地把農業(yè)的精神文明建設任務同精神脫困、文化助志結合起來,真正讓文化力量成為振興鄉(xiāng)村的重要動力來源。
我國國家領導人指出,應積極利用更多的美學和藝術元素來提升城市與農村的建筑設計品質,以增加其美觀度。部分具有顯著商業(yè)價值的非物質文化遺產已能在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中找到新機遇,形成獨特的產業(yè)模式,推動鄉(xiāng)村繁榮并提供給居民致富的新路徑。對鄉(xiāng)村中的非物質文化遺產實施保護措施,有助于構建振興鄉(xiāng)村的重要基礎。
參考文獻:
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[2]中國共產黨中央委員會、國務院對于執(zhí)行農村復興策略的建議.
(作者單位:西安培華學院)