情緒智力理論在中學生愛國主義教育中的應用

彭宏煒 章林

【摘 要】愛國主義是一種民族精神，隨著時代的發展而不斷地被賦予新的內涵，在新時代對中學生的愛國主義精神的培育更為迫切。基于當前愛國主義教育的現狀，對情緒智力進行開發和運用，不失為一種有效的應對途徑。情緒智力是一個人能夠識別、運用、理解、調控自己和他人的情緒的一種能力。在實際的教學過程中“知”是“情”的基礎，“情”是“知”的動力，通過對情緒智力的培育，可以實現“情”“知”的協調發展，進而促使中學生愛國主義教育發揮真正的實效。

【關鍵詞】情緒智力 情緒智力理論 愛國主義 中學生

【中圖分類號】G631 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2024）01-71-05

從新時代中學生所接受的教育內容上看，愛國主義精神教育同樣包含著對政治認同、科學精神、法治意識、公共參與等方面的教學要求，但其本質又決定著其具有較強的階級性和時代性。在現實的教學中，愛國主義教育所涉及的內容較為抽象，教師多以教材為中心進行理論說教，而缺乏對情緒、態度、價值觀本應該有的關注。這便使得學生只能被動接受愛國主義精神教育而缺乏自身學習的內驅力，這讓本應充滿思辨與活力的課堂陷入僵化，進而導致愛國主義精神教育效果不佳。然而，解決上述問題的途徑有多種，本研究將以情緒智力理論作為切入點嘗試著解決中學生愛國主義精神教育中所面臨的問題。

一、情緒智力及其理論的內涵

當前教育工作者十分注重與教育現實相結合，并由此衍生了很多具有本土特色的情緒理論，而情緒智力理論則是其中之一。近年來，國內外學者對情緒智力有不同的界定，沙洛維和梅耶爾將“情緒智力”定義為：個人能夠成功地控制自己情緒的一種人格特質，它是與傳統認知能力相對應的一種智力因素，是一個人對情緒進行多種有效加工的能力。［1］其既包含情緒感知與體驗，又包含對不同層次的情緒進行有效調控的能力。在相關的論述當中，沙洛維和梅耶爾提出的情緒智力理論在教育學界和心理學界引起了巨大反響。在此基礎上，人們一般認為在沙洛維和梅耶爾所提出的理論中，情緒智力有下面四種形式：一是準確識別情緒的能力，既包括識別自己情緒的能力，也包括識別他人情緒的能力。二是運用情緒從而促進思維的能力，是指個體的情緒會促進自我認知的能力，包括情緒對問題解決、決策行為和思維方式等的能力。三是情緒理解能力，是指個體識別和理解各種情感的能力，即通過一定的方法對自身情感進行管理，從而推動情感發展的能力。四是調節情緒的能力，即個體可以根據信息判斷和感知自己和他人的情緒，并可以調整自己和他人的情緒。［2］這四種能力實際上是相互聯系的。四者有一個共同的指向，即利用情緒的力量提高個體的自我意識。換言之，即在教學過程中通過合理挖掘與運用情緒智力來喚醒個體學習的內驅力，從而達成教育的最高境界——自我教育。

不僅西方學者認為情緒智力可以正向作用于個體學習，中國古代學者也始終關注“情緒”在教育中的積極作用。郭店竹簡《性自命出》曾言：“凡人雖有性，心無定志，待物而后作，待悅而后行，待習而后定。喜怒哀悲之氣，性也。及其見于外，則物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，終者近義。知情者能出之，知義者能入之。好惡，性也。所好所惡，物也。善不善，性也。所善所不善，勢也。”［3］由此可見，先人一直將“情”置于社會重要位置。若將“天”“命”“性”“情”“道”整體看待，在此邏輯結構中，“情”是其理論結構鏈條中的一個必不可少的環節。［4］儒家思想之中“道”與“情”的內在關聯也就是今人所研究“知”與“情”的關系。學生將愛國主義情緒內化為自身的情緒，其前提和依據在于“知”的層次。然而，實踐充分證明，“情”的層面同樣很重要，合理培養學生的情緒智力，能讓學生正確認識和調節自身的各種情緒，并使其能夠自覺地行動。在實際的教學過程中，如果師生缺乏對情緒智力因素的關注，則學生在面對抽象乏味理論性知識時，便不懂得采用恰當的方式去處理，其學習的熱情也會因此大大減少。在中學生愛國主義精神教育中，有研究發現，合理運用“知”與“情”，能夠幫助教師達到預期的教育教學目標。儒家“道始于性命”之論斷給中學生愛國主義精神教育以極大啟示。經過教育界的專家、學者以及一線教師的共同努力，無論是在理論的引介上還是在實踐的應用上，都獲得了很大的進步。情緒智力理論對人類智力理論的維度進行了拓展。它融合了心理學的最新研究成果，同時又克服了傳統智力理論的不足，它順應了現代教育發展的潮流并為新的研究開拓了一條新的道路，現代科學與實際事例均表明，情緒在人的認知、行為中起著至關重要的作用。［5］

二、情緒智力理論對中學生愛國主義精神教育的必要性及意義

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上指出，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根”。在中學生愛國主義教育的過程中，所要實現的學生的價值認同，并不只是理性的認同，也不只是利益的認同，更重要的是情緒的認同。中學師生對于情緒認同及情緒智力重視不足，導致教師和學生在愛國主義教育中存在特定的問題。

（一）中學生愛國主義教育中存在的問題

1．中學生在接受愛國主義精神教育過程中缺乏積極性

當前，中學生愛國主義教育有多種實現形式，例如開展專題班會宣傳歷史名人、領袖人物的事跡以及祭拜烈士、參觀革命遺址等。從某種程度上來說，這樣做是十分必要的。但如果只向學生傳授過去某一時期所形成的“愛國觀”，并不一定能使新時代的中學生在心理上形成共鳴，不一定能夠調動學生接受愛國主義精神教育的積極性。如果學生所接受的是一成不變的“為實現中華民族偉大復興、中華民族之崛起”之類的話語（這種話語在一些學生看來空洞而且枯燥），那么它既不能教會學生如何愛國，也不能達到愛國主義教育的真實目標，而且還會使學生在心里產生厭煩的情緒。王陽明就曾對他的學生說：“你們拿一個圣人去與人講學，人見圣人來，都怕走了，如何講得行！”［6］在此時，就需要利用情緒智力理論，正所謂“知”是“情”的基礎，“情”是“知”的動力，“知”和“情”的有機結合才能使中學生的愛國主義教育行之有效。合理地運用該理論有利于消除學生枯燥乏味的感受。

2．中學教師在愛國主義精神教育過程中缺乏調動學生情緒的方法和手段

中學生愛國主義教育的過程是以學生自身心理發展規律為基礎的知、情、意、信、行相統一的行動過程。然而一些愛國主義教育主要依賴于教師“知”的灌輸，忽略了“情”的開發與利用。事實上與愛國主義知識教育一樣，情緒智力教育同樣也是中學愛國主義教育的一項重要內容。情緒是人的精神構成要素之一，它對人的認識活動起著保持或消解的作用。而情緒作為情緒的因素之一，不僅能夠促進人們之間的思想溝通，而且能夠引發雙方的情緒反響和共鳴，讓雙方都被感染，從而產生共情。部分學生在接受愛國主義教育過程中存在態度淡漠、抗拒等現象并非偶然。一方面是由于學生邁入中學階段，在學習上有一定的壓力，若自身擁有的知識儲備不能有效地應對過高的學習壓力，一旦儲備出現枯竭，那么學生在接受學校愛國主義教育的過程中便會出現負面的學習情緒。另一方面是教師多以教材為中心進行理論說教，而缺乏對情緒、態度、價值觀本應該有的關注。這便使得學生只能被動接受愛國主義精神教育而缺乏自身學習的內驅力，這讓本應充滿思辨與活力的課堂陷入僵化，進而導致愛國主義精神教育效果不佳。

以上現象在不同程度上揭示出中學生愛國主義教育的不足及其原因，給中學生愛國主義教育帶來了一定的挑戰。因此，要實現中學生愛國主義教育中“情”“知”的協調發展，將情緒智力理論運用于中學生愛國主義精神教育無疑是一種極為有效的途徑。

（二）情緒智力理論在中學生愛國主義教育中的作用

美國心理學家高爾曼認為，情緒智力可以分為自我意識、自我調節、動機、移情、社交技巧等。［7］馬克思說，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。由此可知意識會在不同程度上影響個體的認識方式及行為方式。從高爾曼到馬克思，他們對情緒（意識）的理解是一脈相承的。本文得到結論：合理運用情緒智力是可以在個人的學習與生活中發揮積極正向作用。因此，在中學生愛國主義教育中借鑒情緒智力理論，在當前實現中學生個體身心的和諧發展，堅定其愛國主義信仰等方面十分必要且作用重大。下文將重點論述情緒智力理論在中學生愛國主義教育中的作用。

1．有助于中學生將愛國主義精神內化于心

部分中學生認為愛國主義精神教育的內容比較抽象和枯燥，且被“唯分數論”所影響，只關心哪些內容容易得分，或者將考試的重點當成學習的重中之重。在這樣的環境下，愛國主義教育將會變成一種形式，學生很難將愛國主義精神內化于心。

然而，解決上述問題的途徑有多種，情緒智力理論的合理運用不失為一種有效的途徑。處于相同環境下的人們往往會有不同的心境和情志，這是由心智的差異所致。在“知”的層次上，學生可以熟練地辨別不同的價值準則，形成對愛國主義精神的認知、運用、理解、調節等方面的認識，但是并不能形成對愛國主義精神的認知與實踐。在“情”的層次上，學生有著豐富的情緒經驗，能夠對不同的情緒進行正確的理解與調控，并能對愛國主義的選擇與實踐產生共鳴。因此，合理運用情緒智力理論能有效幫助中學生將愛國主義熱情真正內化于心。總而言之，一個人對祖國的感情，不是憑空而來的，是在生活的點點滴滴中逐漸積累的。至于怎樣去做，則是細節的問題，最后還是要回歸到培養和實踐的問題上來，在日常的生活當中不斷積累。在“情”層面，通過運用各種教育手段，讓學生有條理地感受和喚醒自身的情緒經驗，讓他們能夠敏銳地觀察、感受、體驗、觸摸現實中的情緒世界，不斷培育學生正面的、持久的精神狀態。與此同時，讓學生在體驗中不斷提升情緒智力，自覺將愛國主義精神內化于心。

2．有利于中學生正確抒發愛國主義情緒

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上強調：“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。”中學生由于心智尚未成熟，在面對問題的時候更多是訴諸感性而缺少理性，因此容易受到外界的影響。如果沒有一個好的引導，他們就會被誤導，做出一些不理智的事情。在持續推進社會化進程的同時，要對學生進行合理的引導，在網絡化、信息化的時代，要對社會轉型中產生的問題和沖突作出正確的判斷，要以國家的大局和長期的利益為出發點，做出正確的、理性的愛國行動。因此，情緒智力的運用就顯得十分重要。正確合理地運用情緒培養學生的情緒智力有利于學生合理表達他們的愛國主義情緒。

三、利用情緒智力理論推進中學生愛國主義精神教育的四重維度

新時代中學生愛國主義教育所面臨的主要矛盾，可以概括為課程標準所要求的政治認同、科學精神、公共參與、法治意識與每一個學生的具體實際之間的矛盾。以情緒智力理論推進中學生愛國主義教育，是新時代加強和改進中學生愛國主義教育的一個重要著力點。因此，本文從情緒智力理論視角審視愛國主義教育，思考如何更好地發揮中學生情緒智力中識別、運用、理解和調節情緒的能力，提升中學生愛國主義教育的實效性。

（一）運用情緒智力中的識別情緒的能力

引發情緒和行為后果的不是事件本身，而是由人們對事件的解釋、評價和態度所致，即人對事情的看法和態度決定了人的情緒和行為。在愛國主義教育過程中，具有較高情緒識別能力的學生可以根據自身的實際情況，制訂出適合自己的學習計劃，并循序漸進地實踐。這類學生善于自我反思并對自我形象、自我行為方式有著正確的理解。他們能夠及時識別自己和他人的情緒狀態，并能夠明確自己所承受的情緒壓力，快速準確地把握在特定情境下的情緒狀態及其成因，對可能產生的情緒壓力進行判斷，從而以正確的理念引導學習行為。由此看來，識別情緒的能力對中學生愛國主義教育起著至關重要的作用。

（二）深刻掌握情緒智力中運用情緒的能力

中學階段是中學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。在進行愛國主義教育過程中，其內在情緒的激發與內化不僅是一種必然，更應是一種自覺。從愛國主義教育的動機上看，必然性與自愿性表現了雙重維度。必然性是指愛國主義教育內容要符合學生的認知發展規律，在教師的引導下，學生經過主動學習與體驗，能初步了解并認同愛國主義教育內容，由此可知，必然性說明應該采取什么樣的行為。自愿性則是指愛國主義教育內容能夠激發學生對國家的熱愛的情緒，并引起學生積極主動地學習和實踐，自愿性說明實際上怎么做。因此，在愛國主義教育中，中學生可根據情緒信息中體驗、領悟到的情緒狀態，抓住情緒情感轉換的關鍵節點，確定情緒情感轉換的正確方向，正確地理解當前的情緒情感狀態。一方面，這樣能夠有效地掌握和控制自己的情緒，避免其朝著不良的方向發展；另一方面，可以將正面的因素激發出來，將注意力轉移到積極的方面。充分發揮情緒對行為的導向作用，并試圖尋找可以解決當前問題的情緒突破口，從而減輕自己的情緒壓力，讓自己的情緒狀態朝著正面的方向轉移。因此，運用情緒的能力在中學生愛國主義教育中有重要作用。

（三）積極利用情緒智力中理解情緒的能力

在不同情緒之間適時、適當地進行情緒轉化有利于情緒的積極發展，而對情緒的領悟則是轉化的切入點。高理解情緒的能力的學生大多能在接受愛國主義教育過程中保持開放的心態，并接納各種情緒所帶來的影響。此類學生還能針對不同的情緒狀態，進行不同的信息連接，尋找情緒轉化的路徑，進而實現一種情緒與其他情緒的順暢對接和轉化。在愛國主義教育的培養過程中，對學生情緒理解能力的培養是至關重要的一環。以情緒情感信息所傳達的意義為基礎，中學生對不同的情緒情感之間相互轉化的可能性有了更深的了解，從