基于Neo4j的中軸線藝術(shù)價(jià)值數(shù)字化知識(shí)圖譜研究

劉彥超，劉鍵，席上琳，晁溪蕊，侯娜，朱文蓮

【視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)】

基于Neo4j的中軸線藝術(shù)價(jià)值數(shù)字化知識(shí)圖譜研究

劉彥超，劉鍵*，席上琳，晁溪蕊，侯娜，朱文蓮

（北京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100124）

以數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)價(jià)值闡釋，以北京中軸線為例，提出了基于人工智能知識(shí)圖譜的遺產(chǎn)價(jià)值挖掘與闡釋方法。構(gòu)建了人工智能闡釋遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值的知識(shí)圖譜七步法：1）多源異構(gòu)的藝術(shù)資料整理與數(shù)字轉(zhuǎn)化；2）基于Protégé系統(tǒng)的本體系統(tǒng)；3）借助本體與圖數(shù)據(jù)庫的映射厘清邏輯關(guān)系；4）結(jié)合NLP大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行文本挖掘與抽取；5）基于Neo4j構(gòu)建數(shù)字化資源；6）基于Cypher語言查詢與圖算法提煉藝術(shù)價(jià)值研究；7）知識(shí)圖譜的可視化呈現(xiàn)。跳出了傳統(tǒng)的中軸線宮廷藝術(shù)的范疇，提出了4個(gè)審美維度，并從4維度揭示了中軸線所承載的中華傳統(tǒng)思想精髓。

北京中軸線；藝術(shù)價(jià)值；本體；知識(shí)圖譜；Neo4j

北京中軸線被國家文物局推薦為2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目，為此，國內(nèi)學(xué)者圍繞該遺產(chǎn)開展價(jià)值挖掘，縱觀當(dāng)前研究成果來看，以人工智能為核心的前沿技術(shù)與文化遺產(chǎn)融合程度不高，文化遺產(chǎn)涉及社會(huì)學(xué)、歷史、考古等學(xué)科，但其傳承與價(jià)值闡釋又涉及人工智能的數(shù)字技術(shù)，具有交叉性和復(fù)雜性。當(dāng)前關(guān)于中軸線藝術(shù)價(jià)值的研究多集中在繪畫、書法、樂器、音樂、建筑、京劇等宮廷藝術(shù)范疇內(nèi)，本研究則試圖跳出宮廷藝術(shù)范疇，對(duì)當(dāng)前中軸線藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮程度進(jìn)行全面審視，收集了中軸線15處文化遺產(chǎn)的藝術(shù)資料，并對(duì)其進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，隨后進(jìn)行全局的知識(shí)關(guān)聯(lián)、分析、計(jì)算，挖掘與闡釋其價(jià)值特征，更好地使其與大眾認(rèn)知教育與經(jīng)濟(jì)功能產(chǎn)生聯(lián)系，推動(dòng)遺產(chǎn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

1 本體與知識(shí)圖譜構(gòu)建相關(guān)研究

本體一詞來源于哲學(xué)領(lǐng)域，是形而上學(xué)理論研究的分支之一，與認(rèn)識(shí)論相對(duì)，主要研究客觀存在。如今其理論和方法被應(yīng)用于知識(shí)信息領(lǐng)域，用于知識(shí)的組織、表示、共享、重用，成為一種知識(shí)表示體系。Studern[1]認(rèn)為“本體是共享概念模型明確的形式化的規(guī)范說明”。本體作為知識(shí)圖譜的模式層，在約束概念關(guān)系、明確概念屬性上起到重要作用[2]。本體構(gòu)建的方法主要包括：TOVE法、METHONTOLOGY法、斯坦福七步法等[3]。前兩種方法面向特定領(lǐng)域的本體構(gòu)建，兼容性一般，而斯坦福七步法則具備通用性，屬于自頂向下的方式，可邀請(qǐng)領(lǐng)域?qū)＜叶x一般概念，而后將其專業(yè)化，適用于各領(lǐng)域。因此，選用斯坦福七步法進(jìn)行研究。

知識(shí)圖譜（Knowledge Graph）這一概念由谷歌公司于2012年提出。現(xiàn)指將所有不同類型、語言的信息連在一起的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由“實(shí)體-關(guān)系-實(shí)體”三元組組成，利用其對(duì)海量的知識(shí)進(jìn)行存儲(chǔ)、管理、檢索和挖掘。就存儲(chǔ)方式而言，將知識(shí)圖譜分兩類：基于RDF存儲(chǔ)的語義知識(shí)圖譜和基于圖數(shù)據(jù)庫的廣義知識(shí)圖譜[4]，前者側(cè)重知識(shí)的發(fā)布和鏈接，后者側(cè)重知識(shí)的計(jì)算與挖掘，因此選用后者。軟件層面，與主要用于可視化分析文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的軟件（如Citespace、VOSviewer等）不同，Neo4j是當(dāng)今主流的原生（Native）圖數(shù)據(jù)庫，專注存儲(chǔ)和管理圖形數(shù)據(jù)，常用于復(fù)雜數(shù)據(jù)關(guān)系和圖形分析，相比于其他非原生圖數(shù)據(jù)庫、關(guān)系型圖數(shù)據(jù)庫，其可視化程度更高、查詢性能更好。基于Neo4j的知識(shí)語義發(fā)現(xiàn)與挖掘有兩種方式：自編寫Cypher語言查詢和基于圖算法的查詢，前者側(cè)重節(jié)點(diǎn)與關(guān)系的篩選，后者側(cè)重圖數(shù)據(jù)的計(jì)算分析。如陸楓[5]利用中心度算法和度中心性算法對(duì)知識(shí)圖譜中的病例人員關(guān)系進(jìn)行感染力分析；韓帆帆[6]利用Cypher語言查詢非遺知識(shí)圖譜中的直接與間接關(guān)系并進(jìn)行語義發(fā)現(xiàn)，因此將這兩種方式相結(jié)合進(jìn)行研究。

本體與知識(shí)圖譜技術(shù)的融合使知識(shí)存儲(chǔ)與表示規(guī)范化、數(shù)據(jù)層次結(jié)構(gòu)化，提高了查詢效率。在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，有學(xué)者利用本體指導(dǎo)知識(shí)圖譜構(gòu)建相關(guān)研究，但僅限于知識(shí)存儲(chǔ)、可視化、檢索等基礎(chǔ)應(yīng)用。如趙雪芹等[7]構(gòu)建了萬里茶道數(shù)字資源領(lǐng)域本體以指導(dǎo)知識(shí)圖譜構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)資源可視化存儲(chǔ)與表示；王常鈺等[8]基于本體構(gòu)建了非遺元曲知識(shí)圖譜。本研究將藝術(shù)資源數(shù)字化、知識(shí)化，將本體與知識(shí)圖譜應(yīng)用于文化遺產(chǎn)價(jià)值研究領(lǐng)域，并引入知識(shí)計(jì)算等解讀審美特征，從而提出文化遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值挖掘的技術(shù)路徑與方法。

2 技術(shù)路徑

區(qū)別于一般的用于文獻(xiàn)計(jì)量分析的知識(shí)圖譜，本文構(gòu)建的研究方法以知識(shí)圖譜七步法為指導(dǎo)。數(shù)據(jù)層，采集海量藝術(shù)資源；模式層，主要結(jié)合資源特點(diǎn)，以斯坦福七步法為指導(dǎo)，復(fù)用現(xiàn)有本體、詞表、標(biāo)準(zhǔn)，定義核心類、子類、屬性等，完成領(lǐng)域本體構(gòu)建；知識(shí)層，主要利用人工智能技術(shù)抽取三元組，搭建本體、知識(shí)圖譜之間的映射規(guī)則即知識(shí)體系，構(gòu)建圖數(shù)據(jù)知識(shí)圖譜；應(yīng)用層，展開遺產(chǎn)價(jià)值知識(shí)圖譜研究與可視化，見圖1。

圖1 技術(shù)路徑

此外，通過相關(guān)部門的協(xié)調(diào)，查證了世界上11處中軸線遺產(chǎn)的資料證據(jù)及申遺文本，結(jié)合專家意見與《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）指出的北京中軸線在區(qū)域選址、規(guī)劃格局、功能傳統(tǒng)、建筑美學(xué)、歷史層級(jí)、變革實(shí)證6個(gè)方面的突出價(jià)值特征[9]，將北京中軸線的主要藝術(shù)類型分為選址布局藝術(shù)（簡(jiǎn)稱選址藝術(shù)）、建筑藝術(shù)、紋樣藝術(shù)、生境藝術(shù)，以指導(dǎo)后續(xù)價(jià)值研究。藝術(shù)價(jià)值指文物古跡作為人類藝術(shù)創(chuàng)作、審美趣味、特定時(shí)代的典型風(fēng)格的實(shí)物見證的價(jià)值[10]。歸納整理所獲取的中軸線藝術(shù)價(jià)值要素，凝練為審美功能、認(rèn)知功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能。所謂審美功能，就是指審美客體的屬性對(duì)主體審美需要的滿足，亦指藝術(shù)能給審美主體帶來精神愉悅與審美體驗(yàn)的特質(zhì)[11]，是本研究的重點(diǎn)，其他社會(huì)功能為其衍生功能。藝術(shù)的核心價(jià)值是審美功能，也是藝術(shù)的本質(zhì)屬性。離開了審美功能，沒有美，就無藝術(shù)可言，同時(shí)人類進(jìn)行審美活動(dòng)的根本目的就是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美或?qū)徝纼r(jià)值[12]。

3 方法構(gòu)建及其實(shí)驗(yàn)過程

3.1 第一步：資料整理與數(shù)字轉(zhuǎn)化

本文的研究對(duì)象為北京中軸線藝術(shù)價(jià)值文本資料。《規(guī)劃》將北京中軸線劃分為遺產(chǎn)區(qū)與緩沖區(qū)[9]。遺產(chǎn)區(qū)包含承載遺產(chǎn)價(jià)值的15處構(gòu)成要素，而數(shù)據(jù)的采集對(duì)象即為構(gòu)成要素相關(guān)的藝術(shù)資源，見圖2。囿于藝術(shù)價(jià)值資源的量級(jí)大與多源異構(gòu)性，為確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性，收集的文獻(xiàn)類型為論文、著作、檔案、冷門史料等權(quán)威文獻(xiàn)，還有一部分半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)來自百度百科，共采集數(shù)字文本數(shù)據(jù)40余萬字。

3.2 第二步：北京中軸線藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)域本體構(gòu)建

3.2.1 概念體系梳理

采用斯坦福七步法構(gòu)建本體時(shí)，首先要明確領(lǐng)域本體概念描述的范圍，即15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素的藝術(shù)價(jià)值資源。其藝術(shù)價(jià)值資源具有量級(jí)大、時(shí)間跨度大、資源類型豐富、關(guān)聯(lián)多樣等特點(diǎn)，資源類型包括書籍、報(bào)刊等，涉及紋樣、彩畫、石雕、建筑、文物等藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，資源所包含的文本均為知識(shí)單元，因此本體的類與屬性的概念范疇所約束的知識(shí)細(xì)粒度可適當(dāng)放大。

3.2.2 核心類的構(gòu)建

本體構(gòu)建的關(guān)鍵即為確定頂層核心概念與屬性，根據(jù)北京中軸線的資源特點(diǎn)與涉及的內(nèi)容，為滿足知識(shí)細(xì)粒度描述的需求，將本體分為核心類、子類、屬性、關(guān)系等。選擇并考察可供本研究復(fù)用的本體模型或標(biāo)準(zhǔn)：藝術(shù)和建筑敘詞表（AAT）、故宮博物院繪畫類藏品信息指標(biāo)體系（Metadata System of Paintings in the Palace Museum Collection，以下簡(jiǎn)稱PM）、古建筑元數(shù)據(jù)規(guī)范（Metadata for Archaic Buildings，以下簡(jiǎn)稱MFAB）、國際文獻(xiàn)工作委員會(huì)的概念參考模型（CIDOC CRM）、藝術(shù)品描述類目（CDWA），上述本體模型或標(biāo)準(zhǔn)中的部分概念和屬性可復(fù)用，但并不能完全覆蓋北京中軸線藝術(shù)價(jià)值資源領(lǐng)域本體的范圍。因此，研究充分考慮已有本體模型或標(biāo)準(zhǔn)，核心類復(fù)用時(shí)間類、關(guān)聯(lián)概念類，子類復(fù)用功能（aat：Functions）、材料（mfa：Materials）、構(gòu)件（aat：Components）、題材（pm：Theme）、位置（crm：Site）、形制（mfab：Shape）、布局（mfab：Arrangement）、活動(dòng)（crm：Activity）、工藝（cdwa：Facture），上述復(fù)用的核心類與子類概念范疇在實(shí)際構(gòu)建中將根據(jù)需求對(duì)其進(jìn)行細(xì)微調(diào)整。因此，結(jié)合前文研究、資源特點(diǎn)、專家意見，為確保類層次結(jié)構(gòu)和關(guān)系能夠清晰地反映領(lǐng)域知識(shí)和需求，自定義詞表Artistic Value Knowledge Resource of Beijing Central Axis（全稱為北京中軸線藝術(shù)價(jià)值詞表，簡(jiǎn)寫為AKR），并添加核心類：建筑藝術(shù)類、紋樣藝術(shù)類、選址藝術(shù)類、生境藝術(shù)、角色類、典籍類，以滿足中軸線藝術(shù)價(jià)值知識(shí)類別概念抽象的需要。

圖2 北京中軸線15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素

建筑藝術(shù)（akr：Architectural Art）。建筑藝術(shù)是中軸線藝術(shù)價(jià)值資源中所涉及的建筑藝術(shù)形式信息集合，其子類分為建筑、材料、構(gòu)件、形制、功能。建筑是建筑藝術(shù)的直接產(chǎn)物；材料包含建筑所使用的材料，關(guān)系建筑的美學(xué)、穩(wěn)定性等，如漢白玉、檀木；構(gòu)件是組成建筑的基本元素，如柱子、琉璃瓦；形制描述了建筑的基本形狀、結(jié)構(gòu)、尺度；功能指建筑所具備的功能，如祭祀、居住。

紋樣藝術(shù)（akr：Pattern Art）。紋樣藝術(shù)是資源中所涉及的各類紋樣或圖案的藝術(shù)形式信息集合，將紋樣、色彩、工藝、題材作為其子類。紋樣是紋樣藝術(shù)的基本構(gòu)成單位；題材是紋樣的重要分類標(biāo)準(zhǔn)；色彩包含紋樣及建筑的顏色，決定了視覺效果和情感表達(dá)；工藝是指紋樣或構(gòu)件在創(chuàng)作、生產(chǎn)和應(yīng)用過程中所采用的技術(shù)和方法。與建筑藝術(shù)、關(guān)聯(lián)概念存在對(duì)象屬性關(guān)系。

選址藝術(shù)（akr：Layout-location Art）。選址藝術(shù)包含資源中選址規(guī)劃布局方面所涉及的藝術(shù)形式信息集合，其子類包括位置、布局。位置涵蓋建筑的具體位置與抽象位置；布局指建筑的整體或局部布局，如中軸對(duì)稱等。其與建筑藝術(shù)、關(guān)聯(lián)概念存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

生境藝術(shù)（akr：Context Art）。生境藝術(shù)指與北京中軸線藝術(shù)價(jià)值密不可分的地理環(huán)境、生活方式、經(jīng)濟(jì)狀況、政治與文化背景等形成的藝術(shù)形式信息合集，可以造就更為生動(dòng)的文化遺產(chǎn)存續(xù)的歷史環(huán)境。其子類包含生態(tài)環(huán)境、活動(dòng)、文化、政治、禮儀、經(jīng)濟(jì)，與時(shí)間、建筑藝術(shù)、關(guān)聯(lián)概念存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

時(shí)間（crm：Time）。時(shí)間是指資源中所記錄的時(shí)間信息。不同歷史階段使用的紀(jì)年方式有所不同，因此需要注意不同紀(jì)年方式的時(shí)間的重復(fù)性問題。時(shí)間與建筑藝術(shù)、角色、生境藝術(shù)存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

角色（akr：Role）。角色包含資源中的個(gè)體與組織信息，個(gè)體指與文化遺產(chǎn)相關(guān)的個(gè)人，如建筑師、藝術(shù)家、歷史人物等；組織指與文化遺產(chǎn)相關(guān)的組織，如政府部門、研究機(jī)構(gòu)、非營利組織等。與建筑藝術(shù)、時(shí)間、典籍存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

典籍（akr：Classics）。典籍涵蓋資源中涉及的書籍、檔案等信息，這些典籍包含上千年來與中軸線相關(guān)的歷史、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面的知識(shí)，具有極高的藝術(shù)、教育、文化與歷史價(jià)值。其與關(guān)聯(lián)概念、角色存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

關(guān)聯(lián)概念（aat：Associated Concepts）。關(guān)聯(lián)概念包含資源中所涉及的理論、思想、哲學(xué)觀念、典故等概念信息。與建筑藝術(shù)等存在對(duì)象屬性關(guān)聯(lián)。

通過核心類與子類的定義，得到以下類層次結(jié)構(gòu)，見圖3。

圖3 WebProtégé構(gòu)建類層次結(jié)構(gòu)

3.2.3 屬性創(chuàng)建與本體可視化

在本體中，屬性的設(shè)計(jì)主要圍繞本體的功能與用途展開，同時(shí)屬性要表達(dá)類之間的關(guān)系，子類可繼承父類的所有屬性[13]。在類層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，定義屬性，形成概念體系結(jié)構(gòu)，并將其可視化，可以得到北京中軸線藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)域本體模型，見圖4。

3.3 第三步：本體與圖數(shù)據(jù)庫映射關(guān)系

Neo4j圖數(shù)據(jù)庫由標(biāo)簽、節(jié)點(diǎn)、關(guān)系及節(jié)點(diǎn)屬性四類要素組成，其中將類與標(biāo)簽、實(shí)例與節(jié)點(diǎn)、對(duì)象屬性與關(guān)系、數(shù)據(jù)屬性與節(jié)點(diǎn)屬性進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，由此完成本體模式層到圖譜數(shù)據(jù)層的匹配映射，見圖5。

3.4 第四步：文本挖掘與抽取

針對(duì)不同的資源類型，文本的知識(shí)抽取主要分為3種路徑：其一，大模型抽取，對(duì)于論文等文獻(xiàn)的非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，利用浙江大學(xué)的開源知識(shí)圖譜抽取大模型DeepKE進(jìn)行知識(shí)抽取、命名實(shí)體識(shí)別等工作，再進(jìn)行人工校對(duì)以完成抽取；其二，正則抽取，來自百度百科的半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，通過python自編程爬蟲程序爬取得到2 331個(gè)html文件用于知識(shí)抽取，經(jīng)編寫正則表達(dá)式數(shù)據(jù)處理、人工數(shù)據(jù)清洗得到三元組；其三，人工抽取，檔案、古籍等歷史文獻(xiàn)的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)主要通過人工抽取的方式，完成知識(shí)抽取，見圖6。最后，經(jīng)數(shù)據(jù)匯總、去重、融合、整理等工作，抽取的結(jié)果以三元組“實(shí)體-關(guān)系-實(shí)體”和“實(shí)體-屬性-屬性值”的SPO三元組集合呈現(xiàn)，分別得到3 909、2 797組三元組，并將其分置于2個(gè)UTF-8格式的CSV文件中。

圖4 北京中軸線藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)域本體模型

圖5 ontology與Neo4j映射關(guān)系

3.5 第五步：基于Neo4j的數(shù)字化資源

利用Neo4j桌面版及apoc插件，將兩份CSV文件放入對(duì)應(yīng)DBMS的import文件夾路徑下，使用自編寫Cypher語句實(shí)現(xiàn)實(shí)體與關(guān)系的動(dòng)態(tài)導(dǎo)入，導(dǎo)入共分為兩步：導(dǎo)入實(shí)體、導(dǎo)入關(guān)系，見圖7。最后，使用Cypher語句查詢所有節(jié)點(diǎn)與關(guān)系：MATCH (n) RETURN n，得到北京中軸線藝術(shù)價(jià)值知識(shí)圖譜，包含2 772個(gè)節(jié)點(diǎn)、3 793條關(guān)系，見圖8。

3.6 第六、七步：北京中軸線藝術(shù)價(jià)值知識(shí)圖譜研究與可視化

通過知識(shí)查詢、計(jì)算與分析，挖掘北京中軸線藝術(shù)核心的審美功能，并列舉典型實(shí)例進(jìn)行分析解讀，闡釋中軸線藝術(shù)美的特質(zhì)，以及其展現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)思想精髓。

3.6.1 理想王城的選址布局藝術(shù)之美

《周禮·考工記》有云[14]：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”記載了我國古代營建國都的規(guī)制。北京城正是其所勾畫的理想都城的杰出范例，是歷代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想與美學(xué)觀念的集大成之作。利用Cypher語言查詢：MATCH (n)-[r]-(m) WHERE ALL (label IN labels(n) WHERE label IN ['建筑', '形制', '布局']) AND type(r) IN ['關(guān)聯(lián)概念', '典籍', '角色', '文化'] RETURN n, r, m，得到北京中軸線規(guī)劃布局知識(shí)圖譜，共計(jì)查詢到節(jié)點(diǎn)370個(gè)，關(guān)系477條，見圖9。經(jīng)分析，從規(guī)劃設(shè)計(jì)理念、王城尺度、功能序列等三方面闡釋選址布局藝術(shù)特征，并揭示所蘊(yùn)含的守正創(chuàng)新、象天法地、禮序天下，厚德載物、與時(shí)俱進(jìn)、多元一體等傳統(tǒng)文化思想精髓。

守正創(chuàng)新，象天法地。前者出自《漢書·刑法志》“豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令”[15]等，意為恪守正道，推陳出新；后者出自《周易》“仰則觀象于天，俯則觀法于地”[16]等典籍，意指依據(jù)日月星辰指導(dǎo)建筑定位或模擬天體形態(tài)進(jìn)行城市規(guī)劃或建筑創(chuàng)作的哲學(xué)思想，兩者在中軸線的選址藝術(shù)中有所展現(xiàn)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)理念方面，圖譜中核心典籍節(jié)點(diǎn)為《考工記》，元大都規(guī)劃設(shè)計(jì)者漢儒劉秉忠依照中軸對(duì)稱、前朝后市、左祖右社等規(guī)制特點(diǎn)營建元“汗八里城”，由外城、皇城和宮城三重環(huán)套而成，呈“回”字分布，使兩側(cè)宮殿與街坊向南北軸線呈聚攏之勢(shì)，形成以皇城為中心、南北軸線統(tǒng)領(lǐng)的棋盤式布局，都城縱橫有序、壯麗巍峨，呈現(xiàn)出獨(dú)特的秩序美感，也是儒家“以中為尊”“居中而治”理念的藝術(shù)實(shí)踐。時(shí)至今日，不斷創(chuàng)新發(fā)展的中軸線以其代表性、科學(xué)性、全球性[17]，以及極致的藝術(shù)性在現(xiàn)代首都規(guī)劃中仍起到“骨架與脊梁”的核心作用，如置于南北端延長(zhǎng)線上的大興機(jī)場(chǎng)和奧森公園。此外，堪輿是城市營造的重要考量因素，也是先民關(guān)于環(huán)境地理學(xué)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。利用PageRank算法檢驗(yàn)堪輿節(jié)點(diǎn)影響力，結(jié)果顯示“象天法地”位列第一，其關(guān)聯(lián)了諸多形制和布局類的節(jié)點(diǎn)。作為中國傳統(tǒng)規(guī)劃理念，其強(qiáng)調(diào)將天象與地理?xiàng)l件相融合，因地制宜，如古人認(rèn)為王權(quán)天授，王城的選址取象中央天區(qū)“紫微垣”，遵循“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”[18]，“以中為尊”并強(qiáng)調(diào)中軸線的統(tǒng)領(lǐng)作用；內(nèi)金水河取象于銀河，走向?yàn)槲鞅钡綎|南，而西北為乾即天，東南為巽即地，意味銀河之水落入人間，“帝王闕內(nèi)置金水河，表天河銀漢之義也，自周有之”[19]。在選址規(guī)劃上，一方面借助“天象”凸顯皇權(quán)至上、天人合一的理念，另一方面是對(duì)天、地、人“三才“關(guān)系的思考，表現(xiàn)出中正和諧、不偏不倚、剛?cè)岵?jì)的“中和之美”。

圖6 知識(shí)抽取技術(shù)路線

圖7 Cypher語言導(dǎo)入實(shí)體與關(guān)系

圖8 北京中軸線藝術(shù)價(jià)值知識(shí)圖譜

圖9 北京中軸線規(guī)劃布局知識(shí)圖譜（局部）

禮序天下，厚德載物。中國自古乃是禮儀之邦，以德配天，思想也內(nèi)化于王城尺度的藝術(shù)設(shè)計(jì)中。中軸線各區(qū)段蘊(yùn)含著嚴(yán)整且富有節(jié)奏感的尺度比例，中國自古以來就以宮城正殿為模數(shù)設(shè)計(jì)宮城規(guī)模，又以宮城尺度為模數(shù)設(shè)計(jì)外城，使正殿、宮城和外城在規(guī)模、尺寸上形成同構(gòu)放大的比例關(guān)系，模數(shù)與比例數(shù)字寓意繁榮吉祥，從而形成中軸線比例關(guān)系明確、布局穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)特征，符合建筑美學(xué)的基本規(guī)律。例如，故宮的“三朝五門二宮”格局，三大殿與后二宮的外垣長(zhǎng)與寬之比即為基本模數(shù)，三大殿尺度是后二宮的4倍，如此嚴(yán)整、環(huán)環(huán)相扣使得布局設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出美妙的節(jié)奏韻律，也是傳統(tǒng)營城美學(xué)與東方審美意趣的體現(xiàn)。正如有學(xué)者評(píng)價(jià)北京中軸線“將嚴(yán)格的禮制秩序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季诌壿嫛⒏叱牟季炙囆g(shù)融為一體……從而成為中國古代都城中軸線布局藝術(shù)的終結(jié)模式”[20]。換言之，更是暗喻家族皇權(quán)與國家政權(quán)之間的等級(jí)秩序關(guān)系，規(guī)范君王德行和理政的“準(zhǔn)繩”，體現(xiàn)以德配天的哲學(xué)思想。

與時(shí)俱進(jìn)，多元一體。北京中軸線與生俱來的發(fā)展性、包容性源自博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是其公共化、現(xiàn)代化、人民化的轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)，從藝術(shù)價(jià)值層面的功能布局可略窺一二。北京中軸線是與時(shí)俱進(jìn)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的，從各段落的多元傳統(tǒng)、功能的多樣性和融合性上可一探獨(dú)特的空間韻律，從鐘鼓樓到地安門外大街象征著“暮鼓晨鐘”的城市管理方式與百姓日常生活，現(xiàn)在是老北京的地域文化區(qū)域，分布著諸多老字號(hào)；從景山到故宮是北京皇家文化的核心，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的巔峰，現(xiàn)成為博物館與公園；從天安門到正陽門，天安門廣場(chǎng)建筑群是現(xiàn)代中國的政治中心，延續(xù)著“左祖右社”的規(guī)劃格局，彰顯人民當(dāng)家作主和人民英雄永垂不朽的時(shí)代新主題；從正陽門和前門大街到天橋是老北京的商業(yè)中心，隨之而生的京劇和其他傳統(tǒng)技藝為當(dāng)今留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從天壇、先農(nóng)壇到永定門是古代皇家祭祀的場(chǎng)所，莊嚴(yán)又肅穆，現(xiàn)成為城市氧吧。每段落“和而不同”的曲調(diào)，匯聚形成一曲氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊的樂章，有序曲、有高潮、有尾聲[21]。

3.6.2 突顯天下秩序的建筑藝術(shù)之美

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的通稱[22]。就北京中軸線而言，建筑指15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素。建筑藝術(shù)是指通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、結(jié)構(gòu)方式、內(nèi)外空間組織、裝飾、色彩等多方面的處理所形成的一種綜合性藝術(shù)，具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能[22]。大到國家外交關(guān)系，小到更夫巡夜、升旗儀式、建筑規(guī)制，均是天下秩序的體現(xiàn)。在近現(xiàn)代，政治與權(quán)力中心從紫禁城向北移至天安門廣場(chǎng)及建筑群，但北京中軸線始終是天下秩序的物質(zhì)縮影。在圖譜中，建筑規(guī)制有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范與秩序，因功能與位置的不同，建筑類關(guān)聯(lián)的彩繪、開間進(jìn)深、屋頂樣式、建筑臺(tái)基、用材、色彩等實(shí)例節(jié)點(diǎn)均有較大差異。結(jié)合知識(shí)圖譜，對(duì)建筑的裝飾、形制、景觀等的審美特征及其所蘊(yùn)含的中正和諧、等級(jí)有序、天人合一、道法自然等傳統(tǒng)文化精髓展開后續(xù)闡釋。

中正和諧，等級(jí)有序。中正和諧源自中庸思想內(nèi)核、《周易》陰陽和諧之說，強(qiáng)調(diào)萬事萬物的動(dòng)態(tài)平衡、協(xié)調(diào)有序，這種觀念也蘊(yùn)含于建筑裝飾的色彩運(yùn)用。利用Cypher語句：MATCH (n)-[:'色彩']-(m)-[]-(p)RETURN n, collect(DISTINCT m) AS first_level_nodes, collect(DISTINCT p) AS second_level_nodes，查詢所有關(guān)系“色彩”的節(jié)點(diǎn)及其二級(jí)節(jié)點(diǎn)，得到金色、紅色、藍(lán)色等節(jié)點(diǎn)，它們與構(gòu)件類節(jié)點(diǎn)聯(lián)系緊密，如金黃色屋頂、黃色琉璃瓦、旋子彩畫等，交織形成一幅中軸線色彩圖譜，見圖10。“宮、壇、廟、園……”多元一體的建筑遺產(chǎn)體系也體現(xiàn)在色彩渲染中，整條中軸線的色彩從南北兩端的黑灰色、藍(lán)綠色向中心的金黃、淺黃白色呈向心分布，如灰筒瓦綠剪邊的鐘鼓樓、灰白的萬寧橋至金燦燦的宮殿、淺黃灰白的天安門廣場(chǎng)建筑群、四周以黑白灰色調(diào)為墻面和屋頂?shù)拿裆幔妶D11。“天玄而地黃”[16]，在陰陽五行學(xué)說中，土居中，故黃色為中央正色，其他顏色輔之，配合大與小、高與低、圓與方、明與暗、動(dòng)與靜等錯(cuò)綜交織在一起，從而營造以“中”為尊為美的建筑禮序以及“和諧統(tǒng)一”的視覺審美體驗(yàn)。

天人合一，道法自然，均是對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)凝練，“人法地，地法天，天法道，道法自然”[23]，萬物和諧共生，也是中華美學(xué)精神的核心要義，在建筑形制方面也有所體現(xiàn)。利用中介中心性算法計(jì)算關(guān)系為“形制”的節(jié)點(diǎn)對(duì)圖譜中信息流的影響力，見圖12。最為醒目的便是屋頂樣式，如承乾宮、社稷壇拜殿、永定門箭樓等的單檐歇山頂，規(guī)格上僅次于太和殿的廡殿頂、人民英雄紀(jì)念碑碑頂，其后還有先農(nóng)壇宰牲亭的懸山、社稷壇值守房的硬山，攢尖頂則無規(guī)格等級(jí)。其中，廡殿頂由正脊連接有機(jī)弧線，將屋頂分割為4個(gè)比例和曲率適中的弧面，格調(diào)恢宏，壯麗肅穆而不失靈動(dòng)。此外，天壇祈年殿的三重檐圓攢尖結(jié)構(gòu)，層層向上聚攏，引視線于蒼天，使人肅然起敬，駐足凝望，營造出渾然一體、天人合一的獨(dú)特藝術(shù)美感與哲思。正是屋頂?shù)木罨《取⒊叨鹊募s束、屋頂裝飾等為建筑注入了活力，表達(dá)了人們對(duì)自然規(guī)律與秩序的思考，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)追求與時(shí)代審美意趣。此外，在建筑景觀方面，建筑藝術(shù)與生境藝術(shù)核心類的實(shí)例節(jié)點(diǎn)共同構(gòu)成多條靚麗的景觀視廊。景觀視廊是指城市中的自然景觀、人文景觀以及建筑景觀有機(jī)地結(jié)合起來的一種新型的城市形態(tài)[24]。《規(guī)劃》中指出，景觀視廊大部分保存完好，視野內(nèi)建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)，能夠較好地呈現(xiàn)歷史景觀的主要特征[9]。例如，天壇、正陽門、永定門三者形成一個(gè)首尾相接、遙相呼應(yīng)的景觀視廊路線。以正陽門或永定門城樓為觀景點(diǎn)遠(yuǎn)眺祈年殿，放眼望去茫茫一片翠綠松柏林，靜謐而莊重，一座覆著藍(lán)色琉璃瓦的三重檐圓攢尖頂赫然立于其中，平添了幾分神秘與厚重，琉璃與長(zhǎng)天一色，蓮花底座的鎏金寶頂直指青天，仿佛與上天對(duì)話，訴說著千年的禮樂文化。諸如此類的景觀視廊多達(dá)數(shù)十余個(gè)，如景山眺望故宮、天安門眺望人民英雄紀(jì)念碑等，眺望的城市景觀體現(xiàn)了北京城富有整體性和關(guān)聯(lián)性的營城美學(xué)，也是因地制宜、敬畏自然的設(shè)計(jì)理念的重要體現(xiàn)。

圖10 北京中軸線色彩知識(shí)圖譜（局部）

圖11 多元一體的建筑體系可視化展示（部分）

圖12 中介中心性計(jì)算結(jié)果

3.6.3 瑰麗多彩的紋樣藝術(shù)之美

紋樣是裝飾花紋的總稱[22]。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，紋樣是飽含民族特色與美學(xué)特征的重要藝術(shù)元素，被廣泛用于各類建筑裝飾、生活器物裝飾中。紋樣是附著物的裝飾，與其共生，賦予了審美體驗(yàn)與象征寓意。北京中軸線上的紋樣色彩豐富，工法細(xì)膩、寓意深刻。利用MATCH (n：紋樣)-[r：紋樣]-(m) RETURN n, r, m查詢圖譜中所有紋樣及其相關(guān)節(jié)點(diǎn)，得到“龍紋”“鳳紋”“流云紋”“蓮花紋”等節(jié)點(diǎn)，紋樣節(jié)點(diǎn)多與建筑構(gòu)件相連接，如“祈年殿”內(nèi)的4根“龍井柱”飾“西番蓮圖案”，見圖13。將圖譜中紋樣歸類為：動(dòng)物紋、纏枝紋、幾何紋、云紋、水紋、寶相花紋，后續(xù)重點(diǎn)關(guān)注典型紋樣的審美特征及其所體現(xiàn)的兼容并蓄、盡善盡美等傳統(tǒng)思想精髓。

圖13 北京中軸線紋樣知識(shí)圖譜

兼容并蓄，盡善盡美。“盡美矣，又盡善也”[25]，崇德尚美、多元一體的民族文化特質(zhì)體現(xiàn)了追求美好和諧的中華美育精神，而紋樣藝術(shù)則具備良好的教育功能。利用特征向量中心度計(jì)算節(jié)點(diǎn)在紋樣知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的重要性，選取關(guān)系為“紋樣”的節(jié)點(diǎn)，無權(quán)重，迭代次數(shù)為20次，結(jié)果顯示“和璽彩畫”“坐龍”等排在前列，表明其具有核心影響力，見圖14。究其緣由，和璽彩畫、旋子彩畫等平面彩繪是北京中軸線的核心建筑裝飾藝術(shù)形式之一。“坐龍”“行龍”是其常用紋樣。龍紋作為紋樣之首，常用于彩畫、服飾、瓷器等，顯現(xiàn)出神圣、威嚴(yán)之勢(shì)，如太和殿的金龍和璽彩畫中的龍紋，方心內(nèi)兩條行龍紋形成“雙龍戲珠”，周圍配以云紋，形成中軸對(duì)稱、勻稱構(gòu)圖，氣勢(shì)非凡，各顯雄姿；龍紋使用貼金工藝上色，整體金光璀璨、引人注目，但金龍也分明暗，龍珠的明暗與金龍相反，正如《周易·系辭》中云：“一陰一陽之謂道，繼之者善也”[16]，“陽卦多陰，陰卦多陽”，形成明暗相間、陰陽和諧的藝術(shù)效果，畫面層次分明，惟妙惟肖，寄予天地和諧、盛世太平的美好愿望。此外，龍也是中華民族的精神圖騰與標(biāo)志，神圣而吉祥，象征不屈不撓、勤勞勇敢的民族精神。除龍紋是代表的動(dòng)物紋樣外，還有鳳紋，其取象于傳說中的神鳥，線條柔美靈動(dòng)，象征著祥瑞與高潔，如祈年殿外檐龍鳳和璽彩畫；流云紋則源于自然界的云彩，構(gòu)圖要素以朵狀渦旋、勾曲卷為主，表現(xiàn)出天空的變化與流動(dòng)，寓意吉祥如意，如天安門前華表和保和殿的御路石雕、人民英雄紀(jì)念碑碑頂卷云；蓮花紋具有佛教色彩，蓮心、花瓣為構(gòu)圖基本要素，寓意純潔與圣潔，如萬寧橋欄桿石雕和人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天花藻井；卷草紋是自然界抽象而得，常以“S”“C”形展現(xiàn)，象征著繁榮及頑強(qiáng)不屈的生命力，如端門外檐龍草和璽彩畫。根據(jù)建筑或器物的用途和規(guī)制，紋樣在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作及組合、加工過程中各具特色，呈現(xiàn)出雍容大氣、流光溢彩、華麗熱烈的東方藝術(shù)風(fēng)格，起到美化、增添文化內(nèi)涵的作用。瑰麗多彩的紋樣寶庫源于多元文化的注入與融合，展現(xiàn)出兼容并包、天下大同的傳統(tǒng)文化精髓，也體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往與不懈追求。

圖14 特征向量中心度計(jì)算結(jié)果

3.6.4 珠璧聯(lián)輝的生境藝術(shù)之美

生境一般指生物、個(gè)體、種群、群落生活地域的生態(tài)地理環(huán)境，即生存環(huán)境[22]。藝術(shù)的生境是指一種藝術(shù)產(chǎn)生、存續(xù)、發(fā)展的自然和社會(huì)環(huán)境，包括影響藝術(shù)審美觀念與表現(xiàn)形態(tài)的自然與社會(huì)因子的總和[11]。動(dòng)植物的生長(zhǎng)依賴于氣候、自然環(huán)境等，“精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)”[26]。作為元明清三朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，北京的中軸線藝術(shù)來自于生境，是生境的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又反作用于生境。利用Cypher語言MATCH (n) WHERE n：政治OR n：文化OR n：經(jīng)濟(jì)OR n：生態(tài)環(huán)境OR n：活動(dòng)OR n：禮儀RETURN n查詢所有藝術(shù)生境節(jié)點(diǎn)，共計(jì)338個(gè)，占總數(shù)的12.2%；接著查詢上述節(jié)點(diǎn)的二級(jí)關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)，驗(yàn)證生境與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，共計(jì)1 708個(gè)，占總數(shù)的61.6%，見圖15。可見藝術(shù)生境與中軸線藝術(shù)的關(guān)系之密切、作用之核要。結(jié)合知識(shí)圖譜，將藝術(shù)生境分為生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族民間藝術(shù)等方面，相互作用形成璀璨的生境藝術(shù)，并揭示其以民為本、天下大同等傳統(tǒng)文化精髓。

以民為本，天下大同。“民惟邦本，本固邦寧”[27]，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”[28]等思想精華凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，表現(xiàn)出人民性、民主性的先進(jìn)政治思想和美好社會(huì)理想，與生境藝術(shù)關(guān)系密切。在生態(tài)環(huán)境方面，北京城三面環(huán)山，城邊南、西、東三面有永定河、潮白河等河流拱衛(wèi)，水源充沛、水路便利，城市防御力也大幅提升。還有元大都“棋盤”布局中唯一的斜街，從中心臺(tái)向西，沿積水潭的東北岸而造，順應(yīng)自然，為街道布局平添了一抹節(jié)奏韻律。在文化方面，講究尊儒重道，例如建筑命名，永定門的“永定”取“一城永定，左右相安”之意，景陽宮的“景陽”意為崇尚光明，還有象征太陽與月亮的日精門、月華門等，均是對(duì)自然、宇宙和諧之美的探索，也是對(duì)“天人合一”極致美學(xué)觀的不懈追求。在經(jīng)濟(jì)方面。“國家大本，食足為先”，旱澇保收是農(nóng)民的期盼，古時(shí)皇帝于仲春亥日在先農(nóng)壇“右手扶犁，左手執(zhí)鞭”，祭祀先農(nóng)神，并于社稷壇祭祀土地神、五谷神，便是祈求諸神風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。先農(nóng)壇、社稷壇既是經(jīng)濟(jì)生境的藝術(shù)例證，也是人本、民本理念的集中體現(xiàn)。在政治方面，獻(xiàn)禮國慶十周年的“十大建筑”工程中，天安門廣場(chǎng)及其建筑群等被視為京城規(guī)劃歷史上的第二座里程碑[29]，人民大會(huì)堂、國家博物館不僅延續(xù)了元伊始中軸線的對(duì)稱格局與統(tǒng)領(lǐng)性作用，也繼承了“左祖右社”的規(guī)劃禮制，“古為今用，推陳出新”，也是中和之美的現(xiàn)代化表達(dá)，體現(xiàn)了英勇斗爭(zhēng)、舍生取義的人民英雄精神。最后，在民族民間藝術(shù)方面，典型藝術(shù)結(jié)晶為國粹京劇，其來源于徽劇、漢調(diào)等民間藝術(shù)，博采眾長(zhǎng)，絲竹婉轉(zhuǎn)，深受百姓喜愛，而設(shè)計(jì)巧妙、裝飾精美的暢音閣即為其藝術(shù)衍生，體現(xiàn)了君民一體、與民同樂的治國理念。綜上，從生態(tài)環(huán)境到社會(huì)環(huán)境，生境為中軸線藝術(shù)提供了創(chuàng)作的源泉和表達(dá)的媒介，顯露出傳統(tǒng)文化精髓的耀眼光芒。

圖15 北京中軸線生境藝術(shù)知識(shí)圖譜（局部）

4 結(jié)語

藝術(shù)價(jià)值是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本研究的創(chuàng)新之處在于：其一，構(gòu)建了人工智能知識(shí)圖譜挖掘文化遺產(chǎn)價(jià)值的方法，并對(duì)其具體的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了詳細(xì)的描述，試圖對(duì)各省市文化遺產(chǎn)的價(jià)值挖掘起到學(xué)術(shù)參考的作用；其二，基于知識(shí)圖譜的知識(shí)關(guān)聯(lián)及其可視化分析，從藝術(shù)價(jià)值的視角出發(fā)，對(duì)天人合一、道法自然、禮序天下、天下大同、中正和諧、以民為本等北京中軸線所承載的中華傳統(tǒng)思想精髓進(jìn)行了闡釋，彌補(bǔ)了當(dāng)前申遺工作中與具有突出的普遍意義的活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系的缺失；其三，基于知識(shí)圖譜七步法，研究不局限于宮廷藝術(shù)的范疇，創(chuàng)新挖掘了選址、生境、紋樣、建筑等藝術(shù)審美價(jià)值，并對(duì)其可能產(chǎn)生的認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、教育功能進(jìn)行了思維發(fā)散，使中軸線藝術(shù)價(jià)值的體系更加立體化，以期對(duì)我國歷史文化名城的文化治理產(chǎn)生實(shí)際作用。

[1] STUDER R, BENJAMINS V R, FENSEL D. Knowledge Engineering: Principles and Methods[J]. Data & Knowledge Engineering, 1998, 25(1/2): 161-197.

[2] 肖仰華, 徐波, 林欣, 等. 知識(shí)圖譜: 概念與技術(shù)[M]. 北京: 電子工業(yè)出版社, 2020. XIAO Y H, XU B, LIN X, et al. Knowledge Graph[M]. Beijing: Publishing House of Electronics Industry, 2020.

[3] 王向前, 張寶隆, 李慧宗. 本體研究綜述[J]. 情報(bào)雜志, 2016, 35(6): 163-170. WANG X Q, ZHANG B L, LI H Z. Overview of Ontology Research[J]. Journal of Intelligence, 2016, 35(6): 163-170.

[4] 陳濤, 劉煒, 單蓉蓉, 等. 知識(shí)圖譜在數(shù)字人文中的應(yīng)用研究[J]. 中國圖書館學(xué)報(bào), 2019, 45(6): 34-49. CHEN T, LIU W, SHAN R R, et al. Application of Knowledge Graph in Digital Humanities[J]. Journal of Library Science in China, 2019, 45(6): 34-49.

[5] 陸楓. 基于Neo4j的人員關(guān)系知識(shí)圖譜構(gòu)建及應(yīng)用[J]. 軟件工程, 2022, 25(9): 5-8. LU F. Construction and Application of Personnel Relationship Knowledge Graph Based on Neo4j[J]. Software Engineering, 2022, 25(9): 5-8.

[6] 韓帆帆. 基于圖數(shù)據(jù)庫的非遺知識(shí)圖譜構(gòu)建與語義關(guān)系發(fā)現(xiàn)研究——以京杭大運(yùn)河沿線非遺為例[D]. 保定: 河北大學(xué), 2021. HAN F F. Research on the Construction of Intangible Cultural Heritage Knowledge Graph and the Discovery of Semantic Relations Based on Graph Database [D]. Baoding: Hebei University, 2021.

[7] 趙雪芹, 李天娥, 曾剛. 基于Neo4j的萬里茶道數(shù)字資源知識(shí)圖譜構(gòu)建研究[J]. 情報(bào)資料工作, 2022, 43(5): 89-97. ZHAO X Q, LI T E, ZENG G. Analysis of the Tea Road Digital Resource Knowledge Map Construction Based on Neo4j[J]. Information and Documentation Services, 2022, 43(5): 89-97.

[8] 王常玨, 張強(qiáng), 王盟燏, 等. 基于本體的劇曲類非遺知識(shí)圖譜構(gòu)建研究-以元曲為例[J/OL]. 圖書館雜志, 2023: 1-14. (2023-02-20). https://kns.cnki.net/kcms/detail/ 31.1108.G2.20230217.1230.010.html. WANG C J, ZHANG Q, WANG M Y, et al. Research on the Construction of Intangible Cultural Heritage Knowledge Graph of Operas Based on Ontology-Taking Yuanqu as an Example[J/OL]. Library Journal, 2023: 1-14. (2023-02-20). https://kns.cnki.net/kcms/detail/31. 1108.G2.20230217.1230.010.html.

[9] 北京市文物局. 北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022—2035年) [EB/OL]. (2023-04-04) [2023-06-28]. http://wwj. beijing.gov.cn/bjww/wwjzzcslm/1737418/1738081/tzgg85/ 326105137/2023051010161454880.pdf. Beijing Municipal Bureau of Cultural Heritage.Beijing Central Axis Protection and Management Plan (2022- 2035) [EB/OL]. (2023-04-04) [2023-06-28]. http://wwj. beijing.gov.cn/bjww/wwjzzcslm/1737418/1738081/tzgg85/ 326105137/2023051010161454880.pdf.

[10] 國際古跡遺址理事會(huì)中國國家委員會(huì)制定. 中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則修訂本[M]. 北京: 文物出版社, 2015. Chinese Commission For The Internationl Council On Monuments And Sites. Principles for the Conservation of Heritage Sites in China Revision[M]. Beijing: Cultural Relics Press, 2015.

[11] 雷宇. 世界文化遺產(chǎn)“唐崖土司城址” 藝術(shù)價(jià)值研究[M]. 北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 2020. LEI Y. Research on the Artistic Value of the World Cultural Heritage "Tangya Tusi City Site"[M]. Beijing: China Social Sciences Press, 2020.

[12] 列·斯托洛維奇. 審美價(jià)值的本質(zhì)[M]. 凌繼堯, 譯. 北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 1984.LE S. Essence of Aesthetic Value[M]. LING JY, Translated. Beijing: China Social Sciences Press, 1984.

[13] 丁晟春, 李岳盟, 甘利人. 基于頂層本體的領(lǐng)域本體綜合構(gòu)建方法研究[J]. 情報(bào)理論與實(shí)踐, 2007, 30(2): 236-240. DING S C, LI Y M, GAN L R. Research on Integrated Domain Ontology Construction Method Based on Top-Level Ontology[J]. Information Studies (Theory & Application), 2007, 30(2): 236-240.

[14] 聞人軍. 考工記譯注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008. WEN R J. Translation and Annotation of Kao Gong Ji[M]. Shanghai: Shanghai Classics Publishing House, 2008.

[15] 班固. 《漢書·刑法志》注釋[M]. 趙增祥, 徐世虹, 譯. 北京: 法律出版社, 1983. BAN G. Book of Han·Xing Fa Zhi[M]. ZHAO Z X, XU S H, Translated. Beijing: Law Press·China, 1983.

[16] 周振甫. 周易譯注[M]. 北京: 中華書局, 1991. ZHOU Z F. Zhouyi Annotation[M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1991.

[17] 姜海軍. 北京中軸線承載的中華傳統(tǒng)文化精髓研究[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2023. JIANG H J. A Study on the Essence of Chinese Traditional Culture Carried by Beijing Central Axis[M]. Beijing: Beijing Yanshan Press, 2023.

[18] 紀(jì)丹陽. 呂氏春秋譯注[M]. 上海: 上海三聯(lián)書店, 2014. JI D Y. Notes on Lyu's Spring and Autumn Translation[M]. Shanghai: Shanghai Sanlian Bookstore, 2014.

[19] 王三聘. 古今事物考[M]. 北京: 商務(wù)印書館, 1937. WANG S P. An Examination of Ancient and Modern Affairs[M]. Beijing: The Commercial Press, 1937.

[20] 孟凡人. 明朝都城[M]. 南京: 南京出版社, 2013. MENG F R. Capital of Ming Dynasty[M]. Nanjing: Nanjing Press, 2013.

[21] 李建平. 魅力北京中軸線[M]. 北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008. LI J P. Charming Beijing Central Axis[M]. Beijing: Culture And Art Publishing House, 2008.

[22] 上海辭書出版社. 辭海(第七版)[M]. 上海: 上海辭書出版社, 2020. Shanghai Dictionary Publishing House. Ci Hai (7th Edition)[M]. Shanghai: Shanghai Dictionary Publishing House, 2020.

[23] 王弼. 老子道德經(jīng)注[M]. 樓宇烈, 譯. 北京: 中華書局, 2011. WANG B. Tao Te Ching Annotation[M]. LOU Y L, Translated. Beijing: Zhonghua Book Company, 2011.

[24] 朱佩佩. 試論城市建筑環(huán)境“第五立面”的生態(tài)空中花園設(shè)計(jì)[J]. 白城師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2020, 34(2): 58-63. ZHU P P. Discussion on the Ecological Hanging Garden Design of the "Fifth Facade" of Urban Building Environment[J]. Journal of Baicheng Normal University, 2020, 34(2): 58-63.

[25] 楊伯峻. 論語譯注簡(jiǎn)體精裝本[M]. 北京: 中華書局, 2018. YANG B J. Annotation of Analects of Confucius Simplified Hardback Edition[M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 2018.

[26] 丹納. 藝術(shù)哲學(xué)[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 1986. DANNER. Philosophy of Art[M]. Beijing: People's Literature Publishing House, 1986.

[27] 錢宗武. 尚書譯注[M]. 北京: 中華書局, 2022. QIAN Z W. Annotation of Shangshu[M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 2022.

[28] 王文錦. 禮記譯解[M]. 北京: 中華書局, 2016. WANG W J. The Book of Rites Annotation[M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 2016.

[29] 侯仁之. 試論北京城市規(guī)劃建設(shè)中的三個(gè)里程碑[J]. 城市規(guī)劃, 1994, 18(6): 4-9. HOU R Z. Discussions on the Three Milestones in Planning and Construction of Beijing[J]. City Planning Review, 1994, 18(6): 4-9.

Digital Knowledge Map of the Central Axis Art Value Based on Neo4j

LIU Yanchao, LIU Jian*, XI Shanglin, CHAO Xirui, HOU Na, ZHU Wenlian

(College of Art and Design, Beijing University of Technology, Beijing 100124, China)

Adopting the digital technology to promote the interpretation of cultural heritage value and taking Beijing Central Axis as an example, the work aims to put forward the method of mining and interpreting the heritage value based on artificial intelligence knowledge map. The seven-step knowledge map method of using artificial intelligence to interpret the heritage art value was constructed, covering: 1) multi-source and heterogeneous art data collation and digital transformation; 2) ontology system based on Protégé; 3) clarification of logical relationship by the mapping between ontology and map database; 4) text mining and extraction based on NLP big data technology; 5) construction of digital resources based on Neo4j; 6) research on refining art value based on Cypher language query and graph algorithm; and 7) visual presentation of knowledge map. Jumping out of the traditional central axis palace art category, the work puts forward four aesthetic dimensions, and reveals the essence of Chinese traditional thought carried by the central axis from four dimensions.

Beijing Central Axis; art value; ontology; knowledge map; Neo4j

TB472

A

1001-3563(2024)08-0211-13

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.08.023

2023-11-05

國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目（23BH146）；北京市宣傳系統(tǒng)高層次人才項(xiàng)目

通信作者