認(rèn)知視角下漢日感官動(dòng)詞“看” 的語義擴(kuò)展對比

【摘要】表五官感覺的詞語是人們認(rèn)知的“基本范疇”，而人體感官詞語往往會(huì)產(chǎn)生描述人精神等抽象范疇的多義現(xiàn)象。本文運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)原型范疇、認(rèn)知識(shí)解等相關(guān)理論，詳細(xì)分析感官動(dòng)詞漢語“看”和日語“見る”的語義擴(kuò)展，闡明各自的語義擴(kuò)展機(jī)制，探尋各個(gè)語義的內(nèi)在聯(lián)系，并分析漢日的語義異同，漢日兩語言既存在大量語言間的共性，又帶有各語言特色的烙印。

【關(guān)鍵詞】感官動(dòng)詞；“看”；“見る”；原型范疇；認(rèn)知識(shí)解

【中圖分類號】H136? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）15-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.15.031

五官感覺是人們最基本的身體經(jīng)驗(yàn)，是人與外界事物相互連接的通道。與五官感覺相關(guān)的詞匯也被認(rèn)為是基本范疇，并從基本的感官義衍生了許多表示人們的思維和精神等抽象含義。而視覺作為五官感覺之一，在人們與外界相互作用、獲取信息中發(fā)揮了巨大的作用，所謂“眼睛是心靈的窗戶”，研究也表明視覺動(dòng)詞通常具有心智等抽象意義。

相較于五感形容詞，五感動(dòng)詞的研究較少。陸儉明率先指出“看”是現(xiàn)代漢語中一個(gè)新的語助詞。隨后吳福祥[1]、武文節(jié)、徐艷[2]等人進(jìn)一步從歷時(shí)角度探究“看”的語法化，逐漸從動(dòng)詞發(fā)展出語氣助詞的用法。隨著認(rèn)知語言學(xué)的興盛，張彧彧[3]運(yùn)用空間隱喻對漢語視覺動(dòng)詞“看”向時(shí)間副詞的演變進(jìn)行分析。帖伊、覃修桂[4]從體認(rèn)角度對“看、見、觀”等漢語視覺動(dòng)詞隱喻投射及動(dòng)因進(jìn)行研究。而從對比研究入手更多的是英漢視覺動(dòng)詞對比。于康[5]采用原型范疇對漢日聽覺動(dòng)詞“聽”“聞く”進(jìn)行語義擴(kuò)展的分析。張金玉、薛姣[6]運(yùn)用隱喻和轉(zhuǎn)喻分析了漢日“看”和“見る”的語義擴(kuò)展，但分析過程較為簡略，且義項(xiàng)歸納并不全面。從上述先行研究來看，雖不乏對視覺動(dòng)詞“看”引申義的分析，但從漢日對比角度的研究較少，擴(kuò)展機(jī)制和動(dòng)因分析不足。本文采用原型范疇、認(rèn)知識(shí)解等理論，分析視覺動(dòng)詞漢語的“看”和日語“見る”多義生成的機(jī)制和動(dòng)因。

一、理論基礎(chǔ)

（一）原型范疇

維特根斯坦將范疇比作一個(gè)家族，范疇成員并不像經(jīng)典范疇說的那樣具有明確的界限，而是像家族成員般，彼此之間只是相似而不是一樣。每個(gè)成員都和其他一個(gè)或數(shù)個(gè)成員共有一項(xiàng)或多項(xiàng)屬性，但幾乎沒有一個(gè)屬性是所有成員共有的。原型范疇就是指具有家族相似性的范疇原型是范疇中的典型實(shí)例，其他成員是基于與原型的相似程度而被納入同一范疇中，而成員之間相似程度也有不同，相似越多就越接近原型[7]。原型范疇理論對于研究多義詞之間的詞義聯(lián)系具有很強(qiáng)的解釋力，一個(gè)多義詞就是一個(gè)范疇，具備中心義和邊緣義，以中心義為基礎(chǔ)不斷擴(kuò)展形成一個(gè)語義網(wǎng)絡(luò)，多義詞之間義項(xiàng)不是隨意的，而是通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等特定的語義延伸機(jī)制形成的。

（二）認(rèn)知識(shí)解

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，意義不是客觀存在的，而是語言運(yùn)用者在實(shí)際使用過程中在線生成的，是動(dòng)態(tài)識(shí)解的結(jié)果。Langacker指出意義不僅包括概念內(nèi)容，還包括對該內(nèi)容進(jìn)行識(shí)解的具體方式，而根據(jù)所采用的識(shí)解方式的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的識(shí)解結(jié)果或意義[8]。他將識(shí)解方式分為：詳略度（Specificity）是人們在對某一場景進(jìn)行描寫時(shí)的精確程度。聚焦（Focusing）則是人們在觀察或描寫某一事物或場景時(shí)，無法面面俱到，所以往往會(huì)將注意力集中在某一個(gè)側(cè)面上。凸顯（Prominence）包括側(cè)顯和射體/界標(biāo)。側(cè)顯又包含基體和側(cè)面兩個(gè)概念。視角（Perspective）是人們觀察場景的角度。對同一個(gè)概念內(nèi)容采用不同識(shí)解方式，便會(huì)使一個(gè)詞匯產(chǎn)生不同的意義，因此，認(rèn)知識(shí)解對多義詞的產(chǎn)生也具有較強(qiáng)的解釋力。

二、漢語“看”和日語“見る”的語義及擴(kuò)展機(jī)制

通常情況下，一行為的發(fā)生，除行為本身之外，還會(huì)產(chǎn)生一系列連鎖反應(yīng)，包含許多因素，如“主體、對象、結(jié)果、目的等”。莫麗紅通過建立味覺詞匯的概念基體，指出味覺詞匯的語義取決于其概念基體和側(cè)顯的結(jié)合[8]。“看”和“見る”作為視覺詞匯同樣具備相應(yīng)的要素，通過側(cè)顯轉(zhuǎn)移等認(rèn)知識(shí)解的方式，產(chǎn)生多義現(xiàn)象。

（一）“使視線接觸人或物”義

漢語“看”和日語“見る”都可以表示“使實(shí)現(xiàn)接觸人或物”這一義項(xiàng)，且這一義項(xiàng)在字典①都在第一個(gè)。松本曜指出典型的原型義一般具備以下特征：字面義、十分具體、容易認(rèn)知回想起來，使用頻率高[9]。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可知“使實(shí)現(xiàn)接觸人或物”這一義項(xiàng)是“看”和“見る”的原型義。

（1）那是一個(gè)小孩似的臉，哭著告訴她們，說掃除了好幾處煙囪，得著三十個(gè)銅幣，不知什么時(shí)候從口袋的破相里漏掉了。說著又指破孔給她們看。（《愛的教育》 ②）

（2）看他額頭上滲出汗來，我也絕沒膽量說一句“讓我來扛一會(huì)兒”。（《插隊(duì)的故事》）

（3）もともと若い女性の顔を見ることは、曾根二郎の苦手とするところである。

（4）八千代はちらりと曾根を見ると、そのまま眼をつむって、身體をクッションにもたせた。『あした來る人』

上述各例都是表示“看”和“見る”的原型義，表示認(rèn)知主體在視覺體驗(yàn)基礎(chǔ)上，獲得的視覺感知經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知主體的視線接觸人或物，在該概念基體中側(cè)顯的是視線接觸這一動(dòng)作行為。

（二）認(rèn)知活動(dòng)：“觀賞、閱讀、游覽”義

當(dāng)“看”和“見る”表示“觀賞、閱讀”義時(shí)，通常與書籍、電影、比賽及風(fēng)景等搭配。

（5）那確是急用先學(xué)，上午抱著書看幾遍，把器械都消了毒。（《插隊(duì)的故事》）

（6）“治罷病，咱也去天安門看一回。”她故意說得輕松，怕明娃心疼錢。

（7） 梶は三年前から、若葉を見るのが好きになっている。『あした來る人』

（8）花火を見る場所としては、その橋の上か、あるいは橋を渡った向う岸が一番いい。

這時(shí)“看”和“見る”并不僅僅是“使視線接觸人或物”，而是將重點(diǎn)放在了內(nèi)容目的上。如（5）中的“看”為“閱讀義”，內(nèi)容對象為書籍，人們在看書時(shí)，目的并不僅僅是使視線接觸書中的字，而是要理解、領(lǐng)會(huì)。（6）中的“看天安門”，對象為景點(diǎn)，表示游覽天安門、觀賞天安門。（7）和（8）都為觀賞義，對象為具有美學(xué)價(jià)值的物體。表示觀賞綠葉，觀賞煙花。這些都不僅僅是視線接觸，而是在于視線接觸后給人們帶來美的體驗(yàn)。這時(shí)“看”和“見る”從原型義概念基體中側(cè)顯動(dòng)作行為，轉(zhuǎn)移到側(cè)顯其行為目的。通過行為—目的的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制，使得“看”和“見る”從原型義向“觀賞、閱讀”義擴(kuò)展。這里值得注意的是，日語在表達(dá)看書、看報(bào)紙等時(shí)一般使用“読む”。

（三）社會(huì)活動(dòng)：“照顧、拜訪、診治”義

“看”和“見る”還可以用于表示各種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)，但這一用法主要是漢語較多，表示照顧、拜訪、診治。而日語的“見る”較常用于“面倒を見る”這一短語中表示照顧，未發(fā)現(xiàn)“拜訪、診治”這兩個(gè)義項(xiàng)的表達(dá)。

（9）她喜歡頭生的是一個(gè)姑娘，會(huì)幫媽媽看顧弟妹。（《關(guān)于女人》）

（10）他下午出去“看朋友”，舅舅并不攔阻他。（《京華煙云》）

（11）我那時(shí)只是腰腿疼，走路有些吃力，回北京來看病。（《插隊(duì)的故事》）

（12）いつも親が子供の面倒を見る。（NLT）

以上例子中，（9）和（12）中的“看”和“見る”表示照顧，在“看顧弟妹”和子供の面倒を見る這整個(gè)事件中包含許多分事件，“照顧”不可避免地要將視線接觸到人，無法看到也就無法進(jìn)行“照顧”這一整體行為事件。因此，“是視線接觸人或物”是這一整個(gè)事件的子事件，也是較為重要的事件。此時(shí)側(cè)顯的是整個(gè)事件中重要的一部分。使用部分行為指代整個(gè)事件的轉(zhuǎn)喻，使得“看”和“見る”產(chǎn)生“照顧”這一表達(dá)。（10）中的“看朋友”也不僅僅只是視線接觸到朋友，而是包含一系列活動(dòng)，首先是見到朋友，隨后一起聊天、玩耍、吃飯等一系列子事件也都包含在“看朋友”這整個(gè)事件中。因此，同樣側(cè)顯的是整個(gè)事件中較為重要的子事件，只有看到了朋友，和朋友見面后才能展開后續(xù)活動(dòng)，形成“看朋友”這一整個(gè)事件。（11）中的“看病”亦如此，醫(yī)生對病人進(jìn)行診治時(shí)，“看”是十分重要的方式，通過觀察患者的病癥才能找到病因。“使視線接觸”在這一系列活動(dòng)中得到側(cè)顯，因而產(chǎn)生出“診治”的義項(xiàng)。總之，上述都是表示在一事件中側(cè)顯“使視線接觸”這一行為，通過部分—整體的隱喻使得“看”擴(kuò)展出“照顧、拜訪、診治”這些意思。除此之外，“看門”“看押”也是采用同樣的方式形成的表達(dá)。

（四）“判斷、看法”義

“看”和“見る”從感官感知義進(jìn)一步抽象到“判斷、看法”義。

（13）這位老劉我也認(rèn)識(shí)，照我看他是個(gè)不折不扣的壞蛋，和我不同的是他一輩子沒出過事。（《革命時(shí)期的愛情》）

（14）張大嘴道：“這種酒，依我看并不便宜。”（BCC）

（15）私から見ると、口下手な人は、素直でうそをつく事ができないように思えて、とても好感が持てます。

上述例句中（13）的“照我看”表示根據(jù)人們觀察和判斷，（14）中的“依我看”同樣，（15）則跟上述漢語的“依我看、照我看”是一個(gè)意思。人們在對事物及事態(tài)做出判斷時(shí)，只有先使視線接觸到事物，進(jìn)行察看后才能對其做出判斷，所謂“眼見為實(shí)、耳聽為虛”。用眼睛看是對事物做出判斷的重要手段。在這一事件中，“視線接觸”用眼睛看作為重要的手段得以側(cè)顯，而目的是進(jìn)行判斷。因此，該語義是通過側(cè)顯方式和手段轉(zhuǎn)指目的。

（五）“預(yù)示、提醒”義

“看”表示預(yù)見某種變化趨勢，這一用法是漢語特有的用法，后面常跟表示變化的詞語，如“看漲、看跌、看俏、看淡”。

（16）盡管湖人本賽季不被看好，但與公牛的對陣仍舊最值得期待～兩支防守強(qiáng)隊(duì)的比賽定不負(fù)眾望。（BCC）

（17）一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人技能才會(huì)提高，潛力才能被充分挖掘，薪情才會(huì)看漲。（BCC）

（16）表示根據(jù)湖人近來表現(xiàn)預(yù)示本次比賽可能也不好，（17）表示根據(jù)目前表現(xiàn)預(yù)示發(fā)展?jié)摿^好。上述例句都是表示通過對現(xiàn)在的觀察，獲取信息，做出判斷，然后預(yù)示和提醒未來的發(fā)展，所以這一語義主要是從“判斷義”引申出來。一般通過對事物的觀察和判斷，以此來預(yù)知事件的發(fā)展。文旭將轉(zhuǎn)喻關(guān)系細(xì)致的分為：事件模型、構(gòu)造模型、等級模型、復(fù)雜模型等[10]。其中復(fù)雜模型中存在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)喻潛勢這一類別，用現(xiàn)在事件轉(zhuǎn)喻存在于將來的潛勢，所以，該義項(xiàng)主要是側(cè)顯對現(xiàn)在的判斷，以此來表達(dá)未來的發(fā)展趨勢。

（六）“體驗(yàn)、經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)”義

“見る”還可以表示“經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)”這兩個(gè)用法。這是日語特有的用法。漢語的“看”沒有該用法。

（18）痛い目を見る度に、自分を正當(dāng)化して振り出しに戻るのでありました。

（19） すべてを忠実になぞらえてこそ、計(jì)畫は完成を見る。

“見る”在表示“經(jīng)歷、體驗(yàn)”義時(shí)一般都與負(fù)面的詞搭配，表示經(jīng)歷不好的事情。（18）表示遭受了痛苦的經(jīng)歷。（19）中的“見る”為“實(shí)現(xiàn)義”，表示計(jì)劃完成。一事件的發(fā)生，除行為本身之外還包含許多內(nèi)在和外在等要素，如原因、目的、結(jié)果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人們感知體驗(yàn)外部世界80%的信息都來自視覺[11]。“經(jīng)歷體驗(yàn)”就是表示視覺主體對外部世界的體驗(yàn)。這種經(jīng)歷或印象的產(chǎn)生大部分來自視覺，所看到的也就是所經(jīng)歷體驗(yàn)到的。“實(shí)現(xiàn)”義作為事件的結(jié)果，在整個(gè)事件中視覺行為的參與必不可少。“體驗(yàn)、經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)”義都體現(xiàn)了“見る”的視覺行為到完成的過程。在轉(zhuǎn)喻機(jī)制下，通過側(cè)顯視覺行為以表達(dá)結(jié)果。

三、結(jié)語

從上述分析可知，漢語“看”和日語“見る”都是主要在轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制下，基于原型義，通過對概念結(jié)構(gòu)的側(cè)顯，擴(kuò)展出豐富的義項(xiàng)。“看”和“見る”都為語言中較為基礎(chǔ)的視覺動(dòng)詞，二者基本義相同，都可以擴(kuò)展到“觀賞、游覽”“照顧”“判斷”義，但二者也存在一些不同之處。如在表示“看書、看報(bào)紙”時(shí)，漢語仍然使用“看”，但日語卻更加細(xì)致地區(qū)分出“読む”這一詞。漢語“看”可以表示“拜訪、診治、預(yù)示”等含義，日語中未找到相似用法。而日語“見る”可以擴(kuò)張到“經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)”義，而漢語不能。通過對漢日語義擴(kuò)展及差異的分析，期望對日語學(xué)習(xí)提供幫助，減少誤用。

注釋：

①文中所用到的字典主要有漢語《漢語大辭典》、日語《大辭林》。

②本文例句出處主要有：北京日本學(xué)研究中心的《中日對譯語料庫》、北京語言大學(xué)語料庫中心（BLCU Corpus Center，簡稱BCC）、少納言-KOTONOHA「現(xiàn)代日本語書き言葉均衡コーパス」。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳福祥.嘗試態(tài)助詞“看”的歷史考察[J].語言研究，1995，（02）：161-166.

[2]武文杰，徐艷.漢語視覺行為動(dòng)詞語法化分析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，37（05）：103-105.

[3]張彧彧.空間隱喻與漢語視覺動(dòng)詞“看”的時(shí)間走向[J].人文雜志，2013，（06）：28-33.

[4]帖伊，覃修桂.體認(rèn)視野下隱喻投射的動(dòng)因研究——以漢語視覺動(dòng)詞為例[J].外語研究，2022，39（01）：12-18.

[5]于康.語義擴(kuò)展模式與漢日語對比研究[J].語言科學(xué)，2005，（01）：17-30.

[6]張金玉，薛姣.隱喻和轉(zhuǎn)喻視角下中日視覺動(dòng)詞的對比研究——以“看”和“みる”為中心[J].今古文創(chuàng)，2023，

（02）：134-136.

[7]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，

2002.

[8]莫麗紅.漢語味覺詞的認(rèn)知語義研究[D].湖南師范大學(xué)，2018.

[9]松本曜.認(rèn)知意味論[M].東京：大修館書店，2003.

[10]文旭，葉狂.轉(zhuǎn)喻的類型及其認(rèn)知理據(jù)[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（06）：1-7.

[11]呂蕾，楊廷君.視覺動(dòng)詞“SEE”詞義變化的認(rèn)知解析[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2013，（04）：74-76.

作者簡介：

阮盈，西安外國語大學(xué)，日語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：語言學(xué)。