論落實“第二個結合”的教育實踐路向

[摘要]將馬克思主義植根于本國、本民族歷史文化沃土中，需要我們在當前的各類教育實踐中落實，要在學生學習期間潛移默化地將馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合。成為“第二個結合”主體的條件要求比較高，既要懂馬克思主義，又要懂傳統文化，還要有研究和融合的能力；“結合”的內容需要有高度的總結能力，而灌輸式的教育實踐方式不利于結合。落實“第二個結合”的教育實踐，應該充分發揮人民群眾的主體作用，實現馬克思主義與傳統優秀文化相近內容的融合，并改進實踐與教學方式。

[關鍵詞]第二個結合；教育實踐；中華優秀傳統文明

[中圖分類號]G521 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.049

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合是“第一個結合”，同中華優秀傳統文化相結合是“第二個結合”。在“第一個結合”期間，中國共產黨取得了重大成就；當前的重點在“第二個結合”，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。將馬克思主義植根于本國、本民族歷史文化沃土中，需要我們在當前的各類教育實踐中落實，要在學生學習期間潛移默化地將馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合。

一、“第二個結合”需要教育實踐來落實

習近平總書記指出：“我們建設教育強國的目的，就是培養一代又一代德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，培養一代又一代在社會主義現代化建設中可堪大用、能擔重任的棟梁之才，確保黨的事業和社會主義現代化強國建設后繼有人”。要培育出“可堪大用、能擔重任的棟梁之才”，就需要在教育實踐過程中落實“第二個結合”。

馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，同樣也要與中國具體實際相結合。馬克思主義是理論，中華優秀傳統文化的主體內容也同樣存在于典籍中，若要將兩者相結合，就需要通過在教育的實踐中來完成，教育實踐是兩者實現結合的重點場域。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合是“第一個結合”，其結合的重要途徑是將基本理論灌輸給中國共產黨人，其形式多樣，可以是課堂上，可以是黨內學習，可以是革命工作中的政治宣傳，總之離不開共產黨自覺地主動地進行的“教育”活動。

馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合是“第二個結合”，其難度超過了“第一個結合”。既要研究和傳播馬克思主義，又要研究和傳播中國優秀傳統文明，還要在兩者傳播的過程中實現“結合”。從國外傳入中國的馬克思列寧主義，中國人學習起來有一定的難度，要在理論上達到一定的高度更難；歷經五千年的中國的傳統文化，有糟粕也有精髓，挑選出優秀文化來也不太容易；而要實現“第二個結合”，就需要既要有較高水平的馬克思主義理論的掌握，又要有甄別中華優秀傳統文化的能力，且在具備前兩者條件的基礎上再深入地進行研究和結合，創新出符合中國實際的對中國社會主義建設有指導意義的中國特色社會主義理論。

由此可見，落實“第二個結合”的條件是比較多的，教育實踐恰恰具備了這樣的條件。首先，教育部門是傳播馬克思列寧主義的重要場所，中國以馬克思列寧主義為指導，所有教育場所（學校）都在不同程度傳播馬克思主義。其次，教育部門在具體的實踐過程中是傳播中華優秀文化的重要場所，各層次學校的教育將中華優秀文化列入教材中，在各種學科中傳播和學習。再次，“重教尚學是中華民族世代傳承的優良傳統，是中華民族生生不息的內在動力”。在教育體系中，已經擁有了大量的理論研究者在做馬克思主義中國化的理論研究，“第二個結合”正成為當前馬克思主義中國化的重要內容。

二、在落實“第二個結合”中的教育實踐障礙

在落實“第二個結合”的過程中，教育實踐活動的主體、客體和內容三個方面都存在著許多障礙。

（一）在落實“第二個結合”過程中，教育實踐主體面臨的障礙

落實“第二個結合”的主體，既要掌握馬克思主義理論，又要有深厚的中國傳統文化功底，這是最基本的條件。除此之外，還要認識到“第二個結合”是創新，是政治思想上的創新，尤其是要上升為黨的思想并進入黨的決議，都需要經歷極為嚴格的黨內討論和實踐試驗。中國的傳統文化有許多優秀內容，這些內容是在中國悠久歷史中沉淀而形成的，這種沉淀可能經歷了漫長的封建社會帶有了一定的封建思想的印記，如何將傳統文化中優秀的一面提取出來，提取的標準是什么，結合的效果由誰來最終評判，所有這些具體的教育實踐問題都考驗。從“第二個結合”的教育實踐過程來看，結合的過程中實現融合難度大，即使實現了融合最終上升為全黨的認識進入黨的文獻，也有時間嚴重滯后的特點。

（二）在落實“第二個結合”過程中，教育實踐內容面臨的障礙

選擇什么樣的中華傳統文化進行教育實踐，這個問題考驗著共產黨人的智慧。近代以來，面對西方工業化、現代化的沖擊，中華傳統文化中的一些封建糟粕嚴重影響了中國的對外開放。一些有志之士為了中華之崛起，曾經高舉“德先生”“賽先生”，以西式民主與科學開眼看世界。然而大多數中華傳統文化也被視為“落后”思想而被拋棄。中國共產黨人在長期的革命過程中，對待傳統文化也走過曲折道路。經歷百余年的建黨史，馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播并得到了認同，但要將馬克思主義與傳統優秀文化結合，不僅需要回顧歷史，這需要不斷總結黨建歷史、總結歷史事件中的經驗與教訓。教育實踐過程中講授的傳統優秀文化的內容必須是得到廣泛認可的、確定的，如果夾雜著封建糟粕必然會影響“第二個結合”的落實。

（三）在落實“第二個結合”過程中，教育實踐方式面臨的障礙

有關“第二個結合”，當前的教育實踐活動主要采用的方式方法為馬克思主義教育置于“政治”課程中，而將傳統優秀文化置于“語文”課程中，馬克思主義與傳統優秀文化兩者都在傳播，卻很少有將兩者“結合”起來進行教育的方式。從接受教育者方面來看，長期以來，無論馬克思主義，還是傳統優秀文化，教育者往往通過“灌輸”式教學法，這種教育實踐方式可以培育會考試的高分選手，卻在培育善于“第二個結合”的學生上不擅長。所以，在我們的各類學校里，“灌輸”了思想的人不少，真正做到“第二個結合”的人數卻不理想。

三、落實“第二個結合”的教育實踐具體路向

（一）要充分發揮教育實踐主體人民群眾的作用

馬克思主義產生于19世紀的歐洲，中華優秀傳統文化源自五千年的歷史沉淀，要將兩者結合，就得發揮教育實踐主體的作用。落實“第二個結合”的教育實踐的主體是廣泛的，人民群眾是實踐的主體，在實踐過程中完全能夠根據中國的具體國情、根據自身的切實體驗、根據生產生活的需要來判斷如何實現“第二個結合”；是否已經結合，結合的程度如何，也應由人民群眾來判斷。當然，人民群眾是一個群體概念，其中一部分專業從事馬克思主義中國化的研究者和宣傳者，他們在結合的過程中有更多的話語權，在教育實踐過程中這一小部分“關鍵性個體”更要得到尊重。黨的各類文獻也是來源于人民群眾的智慧，又依靠其中的小部分人進行理論上的總結，然后再回到人民群眾中去驗證。長期以來，黨的革命理論與實踐相結合道路，就是走這種依賴人民群眾的路線，“第二個結合”也要走這樣的教育實踐路向。

（二）要在教育實踐過程中充分融合兩方面內容

馬克思主義與中華優秀傳統文化能夠結合，這也源自兩者在思想內容、使命追求、開放品格等方面具有高度的契合性。從思想內容上看，馬克思主義超越了東方與西方之分，從人類的整體出發分析社會的發展趨勢，人民群眾創造歷史、人與自然和諧共生的思想，與中國的天人合一、民貴君輕等優秀傳統文化高度契合；在教育實踐過程中，將馬克思主義基本原理與中華傳統文化中的內容相同和相近的思想優先進行融合，最容易被人民群眾所接受。從使命追求上看，馬克思主義要讓全世界無產者聯合起來，實現全人類的自由發展；中國的教育實踐也重在讓受教育者為中華崛起而讀書，以人民為中心是兩者的共通之處。從開放品格上看，馬克思主義史就是一部開放史，不斷吸收各國革命的成功經驗，如蘇俄列寧等人的思想，馬克思在中國的兩次飛躍表明其也實現了一定程度的中國化；中華傳統優秀文化也是在吸收了大量的外來思想的基礎形成的，如吸納了佛教文明、與周邊各國文化融合、吸納絲綢之路歐亞各國的文化等；兩者的這種開放性使其具備了結合的可能，而中國的教育工作者，要充分利用兩者的開放性，使兩者得到結合。

（三）要促進教育實踐方式走上創新之路

“第二個結合”是破解“古今中西之爭”的原創性論斷，這種原創性不是簡單地在課堂上通過灌輸或宣講的方法就達到的。現有教育實踐方式，往往只是教條式地宣講，有時也僅僅是各層次學校里讓學生學習“教條”。這種教條式教育實踐，對于傳授者來說，不需要發揮，只需要按課本來灌輸；但對于受教育者來說，不僅難以實現“第二個結合”，更可能讓其對“第二個結合”失去興趣甚至失去信心。促進教育實踐方式走上創新的路徑，抓住融通和契合之處，讓受教育者參與到這種創新性的工作中來；堅持問題導向，讓受教育者發現實踐中存在的問題，并從馬克思主義及中華優秀傳統文化中去尋找答案。教育實踐方式的創新，也是又一次的思想解放，必能大大促進“第二個結合”。

參考文獻：

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國家社會科學基金一般項目，項目名稱：智能時代長三角鄉村建設中的空間正義性風險及應對研究（項目編號：21BZZ050）

張洪為（1991.9-），女，漢族，湖北鄂州人，博士，講師，研究方向：全球治理。