出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)的歷史底蘊(yùn)

【摘 要】出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)的歷史底蘊(yùn)凸顯了其在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所積淀的研究方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化精神，有助于理解其現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和方向。出版學(xué)科依托自身的歷史科學(xué)特質(zhì)形成了特有的研究視角和理論基礎(chǔ)；中國(guó)古代哲學(xué)中的系統(tǒng)思維范式在出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)中得到傳承和創(chuàng)新，這要求作為主體的出版學(xué)科知識(shí)體系積極運(yùn)用系統(tǒng)觀念，能動(dòng)、間接、系統(tǒng)地反映現(xiàn)實(shí)出版活動(dòng)，為中國(guó)特色出版學(xué)科建設(shè)提供完整、多元的研究視角和理論基礎(chǔ)；人才培養(yǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)科建設(shè)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)聚焦培養(yǎng)出版人才的文化自覺(jué)，呼吁出版學(xué)科建設(shè)在人文精神與科技理性上取得平衡，為中國(guó)出版業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展和社會(huì)文化進(jìn)步貢獻(xiàn)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代出版人才。

【關(guān) 鍵 詞】出版學(xué)科；“三大體系”建設(shè)；系統(tǒng)觀念；出版史

【作者單位】朱田子，華中師范大學(xué)文學(xué)院；范軍，華中師范大學(xué)文學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)出版學(xué)學(xué)術(shù)史文獻(xiàn)整理、研究與資料庫(kù)建設(shè)”（21&ZD321）子課題

“作為學(xué)科的新時(shí)代出版學(xué)研究”的階段性成果。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2024.04.002

歷史底蘊(yùn)是指一個(gè)地區(qū)、民族、文化或組織在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的深厚歷史文化積淀和傳統(tǒng)。這種底蘊(yùn)通常包括但不限于歷史事件、文化傳統(tǒng)、思想觀念、藝術(shù)成就、社會(huì)習(xí)俗等。歷史底蘊(yùn)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映和對(duì)未來(lái)發(fā)展的啟示，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展具有重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于中華文明，改革開(kāi)放離不開(kāi)5000多年的中華文明［1］，中國(guó)道路具有悠久的歷史縱深和深厚的歷史淵源。歷史底蘊(yùn)體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)或群體獨(dú)特的歷史身份和文化特色，承載著一個(gè)群體的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和精神追求，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化、培育核心價(jià)值觀等具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“歷史自信”“歷史主動(dòng)”“文化自覺(jué)”落實(shí)到出版學(xué)科建設(shè)中，就是要思考在出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)中如何融入史學(xué)觀。沒(méi)有歷史底蘊(yùn)難以成體系，科學(xué)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，脈絡(luò)多端，在特定時(shí)空歷史條件下，不同主體和機(jī)構(gòu)的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)有所取舍與分殊，出版作為一種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也不例外。

一、歷史科學(xué)底蘊(yùn)：出版學(xué)科的歷史科學(xué)特質(zhì)

出版學(xué)科即出版學(xué)，作為一門(mén)交叉學(xué)科，它融合了文化、傳播、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，自誕生起一直致力于研究出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、知識(shí)傳播方式的演變以及文化傳承的規(guī)律，形成了獨(dú)特的歷史科學(xué)特質(zhì)。其一，出版學(xué)科的歷史科學(xué)特質(zhì)是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，依托這種特質(zhì)可形成學(xué)科特有的研究視角和理論基礎(chǔ)；其二，出版學(xué)科的首要任務(wù)是研究出版規(guī)律，而對(duì)于出版規(guī)律的普遍性認(rèn)識(shí)集中在出版史板塊，即出版史是研究出版普遍規(guī)律、普遍知識(shí)、普遍智慧的領(lǐng)域。基于這兩個(gè)前提，出版史應(yīng)處于出版學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。”出版學(xué)科想要發(fā)揮在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中的獨(dú)特作用，就要深化出版史對(duì)出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。

1．研究視角：出版學(xué)關(guān)注出版活動(dòng)的演變規(guī)律

馬克思關(guān)于“一切科學(xué)都是歷史科學(xué)”的判斷同樣適用于出版學(xué)。正如馬qJrT+LzgdXWjNH6dHw5w0g==克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中指出的：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。”［2］具體來(lái)說(shuō)，出版學(xué)是一門(mén)研究出版活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，也是一門(mén)歷史學(xué)科，出版學(xué)研究既包含對(duì)出版技術(shù)、載體演進(jìn)的自然史考察，也包含對(duì)出版在文化傳播和社會(huì)發(fā)展中作用的人類(lèi)史研究。從自然史角度來(lái)看，出版學(xué)研究文字、紙張、印刷、版式等載體形態(tài)的起源和演變，以及寫(xiě)作、印刷、復(fù)制等技術(shù)的發(fā)展歷程，揭示出版的物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律。比如，中國(guó)古代的雕版印刷技術(shù)和宋元以來(lái)活字印刷技術(shù)的發(fā)展歷程，就是出版自然史的重要組成部分。從人類(lèi)史角度來(lái)看，出版學(xué)研究的是出版在推動(dòng)思想交流、文化積淀、社會(huì)變遷中的作用，揭示了出版的社會(huì)歷史屬性。中國(guó)出版業(yè)的發(fā)展歷程，承載著中華文明的傳承發(fā)展和社會(huì)變革的歷史記憶。方卿提出：“出版學(xué)研究只有堅(jiān)持唯物史觀，從載體、符號(hào)與書(shū)寫(xiě)印刷復(fù)制技術(shù)演進(jìn)的自然史和文化傳承、文明演化和社會(huì)發(fā)展的人類(lèi)史雙重視域出發(fā)，才能科學(xué)揭示‘出版現(xiàn)象’存在的價(jià)值和發(fā)展的客觀規(guī)律，建構(gòu)具有中國(guó)特色的出版學(xué)自主知識(shí)體系。”［3］

出版學(xué)是一門(mén)科學(xué)學(xué)科，其科學(xué)特質(zhì)在于揭示出版活動(dòng)的規(guī)律性。科學(xué)研究在某種程度上說(shuō)就是對(duì)規(guī)律的研究［4］。出版學(xué)從誕生之初，目的就是致力于研究出版活動(dòng)中存在的客觀規(guī)律。與當(dāng)代出版學(xué)內(nèi)涵大致相同的概念，可追溯至1931年楊家駱對(duì)“圖書(shū)年鑒”之“出版事業(yè)志”的構(gòu)想：《圖書(shū)年鑒》第一編“楊家駱著中國(guó)圖書(shū)大辭典述略”提出理想的“圖書(shū)年鑒”應(yīng)包括圖書(shū)館事業(yè)志、出版事業(yè)志、新書(shū)總目提要、古書(shū)流通消息、雜志索引、新聞?shì)嬕炔糠郑?］。通過(guò)分析“圖書(shū)年鑒”的內(nèi)容設(shè)置可以發(fā)現(xiàn)，楊家駱將“出版學(xué)研究概況”設(shè)置為“出版事業(yè)志”的第18編，表明近代對(duì)出版事業(yè)的研究是當(dāng)代出版學(xué)概念誕生的源頭之一。“出版事業(yè)志”的內(nèi)容設(shè)置包括出版事業(yè)概論、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、法規(guī)政策等，同時(shí)還收錄各國(guó)出版事業(yè)概況，通過(guò)比較研究可揭示出版在不同社會(huì)中的作用。此外，楊家駱在“圖書(shū)年鑒”中還設(shè)有“對(duì)出版事業(yè)之系統(tǒng)一議”一欄，這表明他期待對(duì)出版事業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)性研究和論述。整體來(lái)看，楊家駱將與出版學(xué)概念相近的“出版事業(yè)志”定位為一門(mén)研究出版事業(yè)活動(dòng)規(guī)律和社會(huì)影響的學(xué)科，旨在通過(guò)學(xué)術(shù)研究揭示出版學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，這為后來(lái)的出版學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代初，一些專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始呼吁建立出版學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、找出規(guī)律，并撰寫(xiě)了《編輯學(xué)》《出版學(xué)》，以提高編輯工作質(zhì)量、促進(jìn)出版事業(yè)繁榮。1985年底，上海市編輯學(xué)會(huì)積極籌劃并創(chuàng)辦了《編輯學(xué)刊》。在此刊的創(chuàng)刊號(hào)（1986年第1期）中，宋原放在《關(guān)于出版學(xué)的對(duì)象與任務(wù)》進(jìn)一步明確：“出版學(xué)是人類(lèi)長(zhǎng)期從事出版工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論概括。社會(huì)主義出版學(xué)是一門(mén)以社會(huì)主義出版工作及其規(guī)律為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。”社會(huì)主義出版學(xué)的任務(wù)是“揭示出版工作及其發(fā)展的規(guī)律性，以指導(dǎo)出版工作者有效地進(jìn)行工作”［5］。1988年9月，中國(guó)展望出版社出版了王業(yè)康主編的《簡(jiǎn)明編輯出版詞典》（《編輯與出版叢書(shū)》之一），第一次將“出版學(xué)”作為一個(gè)單獨(dú)的詞條列入。該詞典認(rèn)為出版學(xué)是“研究人類(lèi)出版活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展及其理論和實(shí)踐的學(xué)科”，并將“歷史出版學(xué)”納入廣義的出版學(xué)中，提出其內(nèi)涵是“研究出版事業(yè)及其學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程及其客觀規(guī)律，有出版學(xué)說(shuō)史、出版事業(yè)史、世界出版史、國(guó)別出版史、出版法規(guī)沿革史、出版單位發(fā)展史、出版界著名人物志等”［6］。

出版學(xué)的歷史科學(xué)特質(zhì)決定了出版學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)必須包含對(duì)出版活動(dòng)普遍規(guī)律的研究，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論來(lái)看，“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”［7］。出版規(guī)律是出版活動(dòng)內(nèi)在發(fā)展的必然趨勢(shì)，它反映了出版在不同歷史階段適應(yīng)社會(huì)需求和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在機(jī)理。這些機(jī)理同出版活動(dòng)的本質(zhì)目的相一致，具有客觀性和必然性。相對(duì)于個(gè)別出版事件的偶然性，出版規(guī)律強(qiáng)調(diào)出版行為在不同時(shí)期的普遍性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，它不受個(gè)別主觀因素的影響，而是可以在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)發(fā)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)和利用出版規(guī)律有利于出版實(shí)踐的科學(xué)指導(dǎo)，能幫助出版主體更好地滿足社會(huì)文化需求，推動(dòng)出版事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。而關(guān)于出版活動(dòng)規(guī)律的普遍智慧、普遍知識(shí)的研究，則主要集中在出版史領(lǐng)域。

2．普遍規(guī)律：出版史是研究普遍真理的領(lǐng)域

出版學(xué)科的歷史很短，但是出版的歷史很長(zhǎng)。在出版學(xué)科的各領(lǐng)域中，產(chǎn)生的研究成果能夠被其他學(xué)科借鑒，或者說(shuō)相對(duì)形成了普遍接受的方法和真理的板塊，目前主要集中在出版史研究領(lǐng)域。出版學(xué)術(shù)研究本質(zhì)上是一種認(rèn)知活動(dòng)，其目的在于探討出版活動(dòng)規(guī)律。面對(duì)出版業(yè)生存環(huán)境的變化，出版學(xué)科理論體系建設(shè)不能一味迎合時(shí)勢(shì)和潮流，只關(guān)注時(shí)下熱點(diǎn)、快點(diǎn)，而應(yīng)沉下心、俯下身，對(duì)已有的出版史資源進(jìn)行再挖掘。如果不把出版學(xué)研究與人類(lèi)長(zhǎng)期的出版實(shí)踐相結(jié)合，就無(wú)法得出關(guān)于出版學(xué)科發(fā)展的真理，也無(wú)法對(duì)前人已有研究成果有切身的認(rèn)識(shí)。

從出版史的角度探討出版規(guī)律的普遍性，包括出版理論內(nèi)涵、分類(lèi)與分層等問(wèn)題極為迫切。目前關(guān)于出版規(guī)律研究總體來(lái)說(shuō)不夠深入和系統(tǒng)，主要有李新祥、羅紫初等學(xué)者從傳播學(xué)、發(fā)行學(xué)角度對(duì)出版規(guī)律的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了定義；楊咸海、周滌塵等學(xué)者從出版經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化視角論述出版規(guī)律的具體內(nèi)容，如出版生產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系。不可忽視的是，出版規(guī)律研究與出版史研究具有同源性，都是基于對(duì)歷史事實(shí)的梳理，但研究視角和目的不同，前者著眼于規(guī)律本身，后者側(cè)重于具體歷史，它們?cè)诶碚摵蛯?shí)證研究上互為補(bǔ)充。出版規(guī)律的形成和演變是隨著歷史的發(fā)展而形成和演變的。不同歷史階段，出版活動(dòng)面臨的社會(huì)環(huán)境和條件不同，引起出版規(guī)律的內(nèi)涵和外延不斷變化，這就需要通過(guò)研究不同歷史階段的出版史資料來(lái)揭示和總結(jié)出版規(guī)律。出版史資料中所反映的各種具體歷史事件和現(xiàn)象，都蘊(yùn)含著某些規(guī)律性的因素，通過(guò)對(duì)這些資料的梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)和歸納出某一歷史階段的主要出版規(guī)律。如明清時(shí)期，出版業(yè)以官方出版為主，私人出版規(guī)模較小。《永樂(lè)大典》等官修叢書(shū)的出版，反映了明代出版規(guī)律——強(qiáng)調(diào)以官方力量整理典籍為主。清代則更重視私人刻書(shū)，但受到政府控制，其出版呈現(xiàn)“禁而不斷”的規(guī)律，這與當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制社會(huì)的政治環(huán)境吻合。20世紀(jì)初期，隨著近代出版業(yè)的興起，商業(yè)出版占據(jù)主導(dǎo)地位，出版業(yè)由官方主導(dǎo)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)主導(dǎo)。民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)大量新思潮書(shū)刊，反映出版由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向開(kāi)放，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想解放的歷史背景相一致。數(shù)字化時(shí)代，中國(guó)出版業(yè)出現(xiàn)新的特征，數(shù)字化推動(dòng)出版業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，數(shù)字出版迅速發(fā)展。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)值占比不斷提高，這與當(dāng)前信息技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)環(huán)境吻合。

要使出版規(guī)律真正上升到普遍真理的高度，出版史提供的歷史事實(shí)和理論視角是不可或缺的。出版規(guī)律的形成和演變都是在特定的歷史條件下完成的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和發(fā)展階段有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以在總結(jié)和驗(yàn)證出版規(guī)律時(shí)，必須把它們置于對(duì)應(yīng)的歷史背景中進(jìn)行考察，這就需要出版史的支持。出版史提供了大量真實(shí)的歷史事實(shí)和數(shù)據(jù)，這為判斷和驗(yàn)證出版規(guī)律的普遍性、真理性提供了實(shí)證基礎(chǔ)。同時(shí)，出版史通過(guò)對(duì)不同歷史階段出版活動(dòng)的對(duì)比分析，讓人們更清楚地看到出版規(guī)律演變的軌跡，找到其中蘊(yùn)含的普遍規(guī)律。可以說(shuō)，出版規(guī)律和出版史是出版學(xué)科理論體系的兩大支柱，兩者相互驗(yàn)證、相互支持、相互促進(jìn)。出版史為出版規(guī)律提供了豐富的實(shí)證材料和驗(yàn)證平臺(tái)，出版規(guī)律通過(guò)對(duì)出版史實(shí)證材料的分析和總結(jié)，揭示了出版活動(dòng)的普遍規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。出版史研究是梳理出版普遍知識(shí)，促進(jìn)出版規(guī)律螺旋式上升為普遍規(guī)律，并驗(yàn)證出版普遍真理的關(guān)鍵領(lǐng)域。出版史與出版規(guī)律相輔相成，共同推動(dòng)出版學(xué)科理論建設(shè)和實(shí)證研究的深入發(fā)展。

二、系統(tǒng)思維底蘊(yùn)：中國(guó)特色出版學(xué)科建設(shè)意識(shí)

“三大體系”理論是指導(dǎo)我們正確解讀出版的歷史與未來(lái)的科學(xué)理論，有利于明晰當(dāng)下出版學(xué)科體系在中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)中的位置、價(jià)值與方向。黨的二十大報(bào)告不僅深刻運(yùn)用系統(tǒng)思維，而且將“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”［8］作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)“系統(tǒng)思維”。系統(tǒng)思維下的“三大體系”理論凸顯中國(guó)特色研究意識(shí)。在新時(shí)代，系統(tǒng)思維已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)治理、科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及各項(xiàng)重大工程的組織與實(shí)施中，成為推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步不可或缺的重要思維方式。系統(tǒng)思維要求主體根據(jù)事物系統(tǒng)的存在方式，積極運(yùn)用系統(tǒng)觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行能動(dòng)、間接、系統(tǒng)的反映。這種思維方式對(duì)理解出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)具有重要意義。在哲學(xué)本體論的層面，系統(tǒng)思維可被理解為一種融合與整合多元論的手段。在出版學(xué)科體系建設(shè)中，“三大體系”之間存在密切的聯(lián)系和互動(dòng)。學(xué)科體系提供了學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)體系通過(guò)研究和交流促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，話語(yǔ)體系則是將學(xué)術(shù)成果傳播和表達(dá)出去的方式。這“三大體系”相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了出版學(xué)科體系的完整框架。

1．系統(tǒng)思維與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的融合

中國(guó)古代哲學(xué)中深藏著系統(tǒng)思維的范式，這種傳統(tǒng)智慧在新時(shí)代出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)中得到了傳承和創(chuàng)新。系統(tǒng)思維是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主干［9］。中國(guó)古代先哲從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中領(lǐng)悟到“天、地、人”之間的相互依賴和相互制約關(guān)系，形成了將事物諸因素聯(lián)系起來(lái)作為一個(gè)整體或系統(tǒng)進(jìn)行分析和綜合的思維方式。無(wú)論是陰陽(yáng)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，還是五行學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)整體相生相克，或是八卦思想中強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系，這些古代智慧都體現(xiàn)了系統(tǒng)整體性視域下探討人與自然關(guān)系的思考方式，并在古代農(nóng)事、醫(yī)藥、天文、軍事、科技、美學(xué)等領(lǐng)域的具體實(shí)踐中得到體現(xiàn)。古代系統(tǒng)思維與當(dāng)代中國(guó)特色系統(tǒng)思維的耦合，實(shí)際上是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)的融合。當(dāng)代中國(guó)特色系統(tǒng)思維則是在傳統(tǒng)思維的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理理念形成的一種更為復(fù)雜、動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的系統(tǒng)觀。它不僅包含了對(duì)內(nèi)部元素和外部環(huán)境之間相互作用的認(rèn)識(shí)，還強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的重要性。這種系統(tǒng)思維落實(shí)到出版學(xué)科建設(shè)上，即發(fā)揮“三大體系”理論對(duì)于出版學(xué)科建設(shè)的前瞻性思考、整體性謀劃以及全局性推進(jìn)作用，最終形成中國(guó)特色出版學(xué)科自主知識(shí)體系。

“三大體系”是一個(gè)有機(jī)整體，三者間相互聯(lián)系，相輔相成，科學(xué)的學(xué)科體系需要具備較強(qiáng)的整體性、體系化、系統(tǒng)化特點(diǎn)，系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)充分了解事物的各種發(fā)展形式，并把握事物間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握事物的規(guī)律性。利用系統(tǒng)思維厘清出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)任務(wù)及其相互關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)“三大體系”理論對(duì)出版學(xué)科建設(shè)發(fā)揮前瞻性理論指導(dǎo)作用的前提和基礎(chǔ)。

在出版學(xué)科中，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系“三大體系”相互依存、相互促進(jìn)［10］，共同構(gòu)成了出版學(xué)科的核心架構(gòu)。首先，學(xué)科體系是出版學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，它定義了學(xué)科的研究范圍、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)術(shù)方向。一個(gè)健全的學(xué)科體系能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它確保了學(xué)科研究的廣度和深度，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了充足的資源和明確的方向。其次，學(xué)術(shù)體系作為學(xué)科體系的深化和拓展，關(guān)注知識(shí)的創(chuàng)造、理論的發(fā)展以及研究方法的創(chuàng)新。它是學(xué)科發(fā)展的核心，通過(guò)不斷的學(xué)術(shù)探索和理論創(chuàng)新，不僅豐富和深化了學(xué)科的知識(shí)體系，也為話語(yǔ)體系提供了理論支撐和內(nèi)容基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)體系的建設(shè)是推動(dòng)學(xué)科進(jìn)步和維持學(xué)科活力的關(guān)鍵。話語(yǔ)體系是學(xué)科理論和學(xué)術(shù)成果在更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域中具體表達(dá)和傳播的基礎(chǔ)，是學(xué)科影響力的直接體現(xiàn)。它將學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)影響力的公共話語(yǔ)，通過(guò)多種媒介和渠道影響公眾意見(jiàn)表達(dá)、政策制定和國(guó)際交流。話語(yǔ)體系的建設(shè)不僅需要依托堅(jiān)實(shí)的學(xué)科體系和豐富的學(xué)術(shù)體系，還需要有效的傳播策略和手段，以提升學(xué)科的社會(huì)影響力和公眾認(rèn)知度。

在出版學(xué)科的“三大體系”建設(shè)中，如果說(shuō)前瞻性思考提供了全局性謀劃的基礎(chǔ)和方向，那么全局性謀劃為出版學(xué)科建設(shè)的整體性推進(jìn)提供了計(jì)劃和框架。我們需要明確出版學(xué)科的核心價(jià)值和特色，這涉及學(xué)科的研究對(duì)象、方法和使命，可為學(xué)科的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要基于這些核心價(jià)值設(shè)定長(zhǎng)期目標(biāo)，這些目標(biāo)不僅要具有前瞻性，還要能夠指導(dǎo)當(dāng)前的實(shí)踐。在資源配置方面，全局性的謀劃要求合理分配人才、資金和技術(shù)等資源，以確保這些資源能夠有效地支持學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確定工作的優(yōu)先級(jí)和實(shí)施策略，以實(shí)現(xiàn)資源運(yùn)用的最大效益。在出版學(xué)科建設(shè)整體性推進(jìn)的過(guò)程中，需要保證學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，并建立有效的監(jiān)控和評(píng)估機(jī)制，根據(jù)學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況和外部環(huán)境的變化，及時(shí)調(diào)整計(jì)劃和策略，確保學(xué)科發(fā)展具有靈活性和適應(yīng)性。要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的互動(dòng)，通過(guò)深化學(xué)術(shù)研究和鼓勵(lì)原創(chuàng)性、跨學(xué)科研究，提升學(xué)科的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力。同時(shí)，利用多種傳播渠道和方式，擴(kuò)大話語(yǔ)體系的影響力，有效地將學(xué)科研究成果傳達(dá)給社會(huì)大眾，提高學(xué)科的社會(huì)認(rèn)知度和影響力。通過(guò)全局性思考和整體性規(guī)劃，形成出版學(xué)科“三大體系”之間的良性互動(dòng)，有利于出版學(xué)科更好地應(yīng)對(duì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值最大化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

2．學(xué)科體系建設(shè)遵循動(dòng)態(tài)的辯證統(tǒng)一原理

中國(guó)古代關(guān)于“科目”的概念可以概括為兩重含義。一是指學(xué)fadd61403a89822c1e9a788d3cf54dcf問(wèn)的科目門(mén)類(lèi)。《新唐書(shū)·一九八儒學(xué)傳序》載：“自楊綰、鄭余慶、鄭覃等以大儒輔政，議優(yōu)學(xué)科，先經(jīng)誼，黜進(jìn)士，后文辭，亦弗能克也。”［11］二是指唐宋時(shí)期科舉考試的學(xué)業(yè)科目。宋代的孫光憲在《北夢(mèng)瑣言》卷二中稱：“咸通中，進(jìn)士皮日休進(jìn)書(shū)兩通，其一，請(qǐng)以《孟子》為學(xué)科。”［12］這種對(duì)學(xué)問(wèn)的分類(lèi)和組織方式，強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)問(wèn)科目之間的聯(lián)系和整合思維。在出版學(xué)科中，這種思維方式可以幫助我們將各個(gè)分支學(xué)科（如編輯學(xué)、發(fā)行學(xué)等）有效整合，形成一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的知識(shí)體系。

盡管出版實(shí)踐活動(dòng)已有漫長(zhǎng)歷史，但出版學(xué)科作為一個(gè)系統(tǒng)學(xué)科體系，其建立和發(fā)展還處于初級(jí)階段，中國(guó)從20世紀(jì)80年代初才開(kāi)始有組織地開(kāi)展出版學(xué)科及其分支學(xué)科的研究。近年來(lái)，不同學(xué)者對(duì)出版學(xué)科體系提出了不同的分類(lèi)方法和學(xué)科劃分，涵蓋了從理論研究到應(yīng)用實(shí)踐的廣泛領(lǐng)域，體現(xiàn)了高度的綜合性。如宋原放、彭建炎、趙文裕和章榮華等學(xué)者在構(gòu)建出版學(xué)科體系的探索中，主要是將出版學(xué)的研究?jī)?nèi)容分為理論、應(yīng)用、技術(shù)三大板塊，并進(jìn)一步按照這三個(gè)部分構(gòu)建分支學(xué)科。這種分類(lèi)方法體現(xiàn)了出版學(xué)科體系的綜合性和系統(tǒng)性，旨在全面覆蓋出版學(xué)的各個(gè)方面，從而為出版學(xué)的教學(xué)和研究提供一個(gè)清晰的框架。但是，將出版學(xué)科體系按理論、應(yīng)用、技術(shù)三大板塊劃分可能會(huì)導(dǎo)致一些分支學(xué)科研究范圍的確定變得困難。例如，宋原放提出的體系中的編輯學(xué)、印刷學(xué)、編輯印刷發(fā)行史等分支學(xué)科在研究?jī)?nèi)容上難以明確劃分，導(dǎo)致各分支學(xué)科之間的研究?jī)?nèi)容交叉重復(fù)。彭建炎、趙文裕和章榮華提出的體系中也存在類(lèi)似問(wèn)題。葉再生設(shè)計(jì)的出版體系雖然包含了一級(jí)學(xué)科與三級(jí)學(xué)科，但存在二級(jí)學(xué)科的安排缺乏邏輯性、幾級(jí)學(xué)科與三級(jí)學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)不明確、一些重要的研究?jī)?nèi)容未被列入學(xué)科體系等問(wèn)題。羅紫初提出了按五個(gè)板塊構(gòu)建出版學(xué)科體系的方案，具體包括探討出版活動(dòng)基本原理與一般規(guī)律的學(xué)科、研究出版物生產(chǎn)流通過(guò)程的學(xué)科、研究出版活動(dòng)構(gòu)成要素的學(xué)科、研究出版活動(dòng)環(huán)境的學(xué)科、研究出版活動(dòng)組織技術(shù)與方法的學(xué)科。這種分類(lèi)方法有助于對(duì)出版學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)研究，從不同角度深入探討出版活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)。但是隨著學(xué)科發(fā)展，出版學(xué)與其他學(xué)科的交叉和互聯(lián)日益頻繁，如與信息科學(xué)、數(shù)字技術(shù)、新媒體研究等領(lǐng)域的融合，這促進(jìn)了新的學(xué)科分支的產(chǎn)生和發(fā)展。

結(jié)合不同學(xué)者對(duì)出版學(xué)科體系不懈探索的過(guò)程，本文認(rèn)為，出版學(xué)科不是一成不變的固定結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的有機(jī)整體，其演變是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。出版業(yè)形態(tài)和技術(shù)環(huán)境的變遷，使出版學(xué)科面臨新的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了傳統(tǒng)模式與新興模式的矛盾。這種矛盾的對(duì)立面反映了學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力，統(tǒng)一面使學(xué)科在變化中保持自身一貫性。因此，新的研究領(lǐng)域和學(xué)科分支應(yīng)運(yùn)而生，使出版學(xué)科體系不斷豐富和擴(kuò)展。此外，出版學(xué)科體系構(gòu)建的復(fù)雜性也源自矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系的演進(jìn)與外部環(huán)境變化的需求之間存在動(dòng)態(tài)矛盾，這推動(dòng)了學(xué)科的調(diào)整與重構(gòu)。學(xué)科內(nèi)部的各學(xué)科分支，以及與其他相關(guān)學(xué)科之間的交叉融合，也體現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系。因此，出版學(xué)科體系構(gòu)建需要在矛盾對(duì)立中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中兼容矛盾對(duì)立，這是一個(gè)既復(fù)雜又富有活力的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

三、出版精神底蘊(yùn)：聚焦培養(yǎng)出版人才的文化自覺(jué)

出版學(xué)科建設(shè)最終要服務(wù)于出版人才培養(yǎng)，并以人才培養(yǎng)實(shí)踐作為檢驗(yàn)學(xué)科建設(shè)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。人才培養(yǎng)體系是“三大體系”建設(shè)中不可或缺的一環(huán)，它直接關(guān)系到出版學(xué)科能否為社會(huì)培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的優(yōu)秀出版人才。數(shù)字化技術(shù)的普及不僅帶來(lái)了出版技術(shù)層面的革新，也引發(fā)了出版理念和價(jià)值追求的變化。無(wú)論從事業(yè)角度還是產(chǎn)業(yè)范疇來(lái)看，出版自古以來(lái)都是文化的重要組成部分，是傳播和傳承文明的重要載體。黨的二十大報(bào)告指出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在此背景下，我們應(yīng)將“文化自覺(jué)”的理念深入貫徹到中國(guó)特色出版人才培養(yǎng)體系中。費(fèi)孝通認(rèn)為“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化有‘自知之明’，即明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨勢(shì)，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位”［13］。近現(xiàn)代的杰出出版家，如張?jiān)獫?jì)、王云五、鄒韜奮等，他們的出版理念和實(shí)踐活動(dòng)充分展現(xiàn)了深厚的思想底蘊(yùn)、高度的文化自覺(jué)與堅(jiān)韌的文化精神、精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力、卓越的引領(lǐng)力以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為我們深入認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)中國(guó)特色出版人才的文化自覺(jué)提供了豐富的歷史資源。

1．敏銳的文化先覺(jué)性和堅(jiān)韌的文化責(zé)任感

文化自覺(jué)首先表現(xiàn)為一種敏銳的文化先覺(jué)，文化先覺(jué)的本質(zhì)是對(duì)本民族文化具有高度責(zé)任感，出版人在歷史長(zhǎng)河里自覺(jué)傳承先進(jìn)文化的出版理想，凝聚成堅(jiān)韌的出版精神。馮驥才認(rèn)為：“文化自覺(jué)首先是知識(shí)分子的自覺(jué)，即知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)任何時(shí)候都站守文化的前沿，保持先覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)”［14］。吳相認(rèn)為，現(xiàn)代出版最重要的內(nèi)涵，就是出版家的主體意識(shí)。換言之，出版者必須具有一定的文化理想［15］。出版學(xué)科就是要培養(yǎng)這種具有文化先覺(jué)性的出版人才。

中國(guó)近代很多出版家就是由具有文化先覺(jué)性的先進(jìn)知識(shí)分子組成的。如張?jiān)獫?jì)站在文化潮流的前沿，具有前瞻性和敏銳的洞察力，勇于承擔(dān)起推動(dòng)思想文化進(jìn)步的重任。張?jiān)獫?jì)執(zhí)掌商務(wù)印書(shū)館的初衷是出于“教育救國(guó)”的宏愿，在這之前，他積極投身維新運(yùn)動(dòng)，而百日維新的夭折，使張?jiān)獫?jì)敏銳地意識(shí)到，要想為變法提供穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，必須“以扶助教育為己任”。“這樣的躬身反省，培植了他后來(lái)選擇與教育緊密相關(guān)的出版作為他終生事業(yè)的思想基礎(chǔ)。”［16］正是這種對(duì)文化事業(yè)的執(zhí)著追求和深刻理解，使得張?jiān)獫?jì)選擇出版業(yè)作為救國(guó)救命的一生的事業(yè)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

具有文化先覺(jué)性的現(xiàn)代知識(shí)分子以出版為手段，始終堅(jiān)守著深遠(yuǎn)的文化理想，表現(xiàn)出一種堅(jiān)韌的出版精神。王云五是繼張?jiān)獫?jì)之后商務(wù)印書(shū)館的領(lǐng)導(dǎo)人，他任職商務(wù)印書(shū)館的25年間，面臨中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。即便在如此艱難的環(huán)境中，王云五仍始終堅(jiān)守著一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任與使命，展現(xiàn)出非凡的毅力和決心，并繼續(xù)秉承商務(wù)印書(shū)館“扶助教育”的核心理念。

出版業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)這些具有文化使命和責(zé)任感的出版人的貢獻(xiàn)。當(dāng)下的出版學(xué)科建設(shè)應(yīng)該將這種高度文化自覺(jué)與堅(jiān)韌的出版精神發(fā)揚(yáng)光大。在技術(shù)深度改造人類(lèi)的過(guò)程中，人文科學(xué)應(yīng)該更加關(guān)注人們的思想觀念是否能夠跟上技術(shù)的步伐，確保人類(lèi)在追求科技進(jìn)步的同時(shí)，不喪失人類(lèi)文明的內(nèi)核。歷史證明，出版業(yè)是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的先驅(qū)，出版人應(yīng)義不容辭地關(guān)注社會(huì)文明和精神發(fā)展，并承擔(dān)起文化傳承責(zé)任。這正是出版學(xué)科建設(shè)需要培養(yǎng)的出版人的核心特質(zhì)之一——先覺(jué)性。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，培養(yǎng)出版人才不能停留在技術(shù)層面，更需強(qiáng)調(diào)文化目標(biāo)的確立、個(gè)體的完善和道德倫理的培U3X/zuvuIUO0P1nwo15K+w==養(yǎng)，注重提升其出版理念、審美能力以及對(duì)文化領(lǐng)域的前瞻性洞察力。

2．人文知識(shí)底蘊(yùn)和文化專(zhuān)業(yè)能力

當(dāng)出版家的文化自覺(jué)轉(zhuǎn)化為出版領(lǐng)域的實(shí)際行動(dòng)時(shí)，他們往往能夠在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)取得顯著進(jìn)展并作出貢獻(xiàn)。出版人如何發(fā)揮在文化方面的擔(dān)當(dāng)并切實(shí)開(kāi)展行動(dòng)，關(guān)鍵在于成為文化領(lǐng)域的專(zhuān)家，這要求出版人具備深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)和卓越的專(zhuān)業(yè)能力。

一方面，正因?yàn)閷W(xué)貫中西的張?jiān)獫?jì)有著深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)，才能具備堅(jiān)定的文化自信和文化使命感，從而準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏。張?jiān)獫?jì)對(duì)版本、目錄、校勘之學(xué)有精深研究，被列為現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家之一。他整理刊行了多套大型古籍，展現(xiàn)了他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，這種專(zhuān)業(yè)能力使他成為文化領(lǐng)域的專(zhuān)家。另一方面，張?jiān)獫?jì)非常注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)和人才引進(jìn)。1897年創(chuàng)辦商務(wù)印書(shū)館的夏瑞芳等人，雖有意于文教事業(yè)，但他們都是文化水平不高的工人，張?jiān)獫?jì)加盟之后邀請(qǐng)了一批當(dāng)代名士加入商務(wù)印書(shū)館，包括蔡元培、伍光建、杜亞泉、夏曾佑、陸爾奎、鄺富灼等，他們是各自領(lǐng)域內(nèi)出類(lèi)拔萃的人才，足以擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)文化前進(jìn)的重任。

此外，近代出版家憑借精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，在編輯工作與學(xué)術(shù)研究之間建立了一座橋梁，使兩者相得益彰。周振甫作為錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》的責(zé)任編輯，他因細(xì)致入微的編輯工作獲得了錢(qián)鐘書(shū)的高度認(rèn)可和親筆贈(zèng)言：“此作蒙振甫兄讎勘，得免于大舛錯(cuò)，得賜多矣”，成為編壇佳話。這不僅體現(xiàn)了他對(duì)文本的敏感度和專(zhuān)業(yè)的編輯能力，也展示了他對(duì)作品的深刻理解和尊重。傅璇琮通過(guò)編輯工作進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，最終成為著名的古代文學(xué)研究者。他在編輯工作之余，完成并出版了《老子指歸譯注》《老子演義》《莊子神游》等學(xué)術(shù)著作。由此可見(jiàn)，出版家們不僅具備專(zhuān)業(yè)的編輯知識(shí)和技能，而且具有堅(jiān)定的學(xué)術(shù)追求和自我提升的決心。

出版業(yè)涉及的領(lǐng)域廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。培養(yǎng)出版人才應(yīng)注重個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)個(gè)人自我超越，而不是專(zhuān)注于單一的職業(yè)技能培養(yǎng)。當(dāng)代出版人才培養(yǎng)應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升。加快構(gòu)建中國(guó)特色出版人才培養(yǎng)模式需要對(duì)標(biāo)新要求、確立新理念、著力補(bǔ)短板、形成新模式，注重培養(yǎng)出版人才的綜合能力，尤其是文化創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)管理、技術(shù)運(yùn)用等方面的能力，同時(shí)保持專(zhuān)業(yè)特色和主體性，注重提升出版人才的綜合素質(zhì)。

3．開(kāi)闊的國(guó)際視野和跨文化交流能力

文化自覺(jué)涉及正確處理好民族優(yōu)秀文化與外來(lái)文化的關(guān)系。出版文化需要在溝通、吸收、滲透的互涉中實(shí)現(xiàn)文明互鑒，繁榮世界文明。例如，中國(guó)古代造紙術(shù)和印刷技藝的外傳，推動(dòng)了人類(lèi)出版文明升級(jí)迭代，從硬質(zhì)出版時(shí)代走向了軟質(zhì)出版時(shí)代。晚清時(shí)期西方石印技術(shù)、鉛活字印刷術(shù)的引進(jìn)和普及，使中國(guó)出版實(shí)現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放后特別是全球化環(huán)境下的今天，借力網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，出版交流極其快捷方便，中外出版文化的融合走向縱深，合作方式花樣翻新，合作成果異彩紛呈。這充分說(shuō)明一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的出版文化必須吸收世界出版文化的優(yōu)秀成果，強(qiáng)化交流，為我所用，唯有如此，才能讓出版文化發(fā)揮更大的作用。

歷史證明，世界的發(fā)展絕非遵循單一模式，而是呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。只有承認(rèn)并尊重這種多元性，以開(kāi)放和包容的心態(tài)接納各種思想流派，積極汲取多元化的智慧，文化才能邁向新的高峰。王云五的出版思想正是體現(xiàn)了這種先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，王云五的到來(lái)為商務(wù)印書(shū)館帶來(lái)了新氣象，他充分看到社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變并將這種變化與出版融合，逐漸形成一種文化自覺(jué)和認(rèn)知。王云五主張以世界視野兼容并蓄，并有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，他帶領(lǐng)商務(wù)印書(shū)館，一方面追隨社會(huì)思潮，積極出版新式的書(shū)籍，開(kāi)啟民智；另一方面積極整理國(guó)故，為保存中國(guó)古籍作出了巨大貢獻(xiàn)。他調(diào)和平衡的出版觀也得到了同時(shí)期眾多出版人的認(rèn)可，當(dāng)時(shí)較大的出版機(jī)構(gòu)都持有開(kāi)明的出版方針，為中國(guó)文化發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，積極吸收復(fù)合的多元化思想，文化才可能發(fā)展到一個(gè)新的高水平。對(duì)出版業(yè)來(lái)說(shuō)，出版人要以積極的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，廣泛參與世界文化的對(duì)話和交流，積極吸收一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，在中華民族偉大復(fù)興的道路上實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛。

歷史上出版家的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)為今天的人才培養(yǎng)提供了重要啟示。培養(yǎng)具有先進(jìn)思想和文化自覺(jué)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力、引領(lǐng)能力和社會(huì)責(zé)任感、開(kāi)闊的國(guó)際視野和跨文化交流能力的人才，是當(dāng)下出版學(xué)科和新時(shí)代出版人才隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)。這些人才將站在文化前沿，引領(lǐng)文化發(fā)展潮流，傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的繁榮興盛。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)科是知識(shí)體系的呈現(xiàn)方式，科學(xué)是學(xué)科傳播的內(nèi)容核心，出版活動(dòng)在人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與科學(xué)傳播中起到了重要的推動(dòng)作用。出版史視角下的出版學(xué)科體系建設(shè)是自主知識(shí)體系建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)，加快構(gòu)建中國(guó)特色出版學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光探討我國(guó)出版學(xué)科自主知識(shí)體系的歷史底蘊(yùn)，只有這樣，才能挖掘中國(guó)出版學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)與學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)科的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一方面，中國(guó)特色出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)如同社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)體，既為中華民族文明體系的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的歷史支撐，也為中國(guó)參與全球化知識(shí)生產(chǎn)提供持續(xù)的人才儲(chǔ)備支撐。另一方面，中國(guó)特色出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)的歷史底蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適用于學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與普遍智慧，更體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的民族性與傳承性上，這啟發(fā)出版學(xué)科體系建設(shè)要兼顧好現(xiàn)實(shí)性、歷史性與前瞻性。新時(shí)代背景下，人機(jī)關(guān)系與讀者市場(chǎng)的變化成為出版學(xué)科建設(shè)前瞻性的考量因素。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，深入探討出版學(xué)科“三大體系”建設(shè)的創(chuàng)新性路徑，尋找組織手段與市場(chǎng)需求的最佳匹配方式，需要從出版規(guī)律中提煉通用知識(shí)與普遍規(guī)律，并關(guān)注與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相匹配的出版學(xué)科人才培養(yǎng)體系，努力降低出版人才在出版教育與市場(chǎng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中的效益損耗。

學(xué)科體系是一種知識(shí)儲(chǔ)備、創(chuàng)造與傳承系統(tǒng)，站在出版學(xué)科轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)結(jié)合出版史，總結(jié)梳理人類(lèi)歷史悠久的出版活動(dòng)中具有現(xiàn)實(shí)性、傳承性、前瞻性價(jià)值的普遍知識(shí)，致力于開(kāi)展出版學(xué)科建設(shè)，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步，以期回應(yīng)“出版用思想推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”的時(shí)代使命，探尋知識(shí)儲(chǔ)備系統(tǒng)與話語(yǔ)傳播之間的奧秘，實(shí)現(xiàn)出版學(xué)術(shù)共同體共創(chuàng)知識(shí)環(huán)流的學(xué)術(shù)接力。

｜參考文獻(xiàn)｜

［1］郭建寧. 從多維視角看習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵［J］. 黨建，2016（5）：32-34.

［2］卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，1960.

［3］方卿. 出版學(xué)研究的史學(xué)視角［J］. 出版科學(xué)，2023（5）：1.

［4］范軍. 出版學(xué)應(yīng)重視出版規(guī)律研究［J］. 出版參考，2008（28）：17.

［5］張志強(qiáng). “出版學(xué)”概念的歷史考察［J］. 編輯學(xué)刊，2001（2）：66-71.

［6］王業(yè)康. 簡(jiǎn)明編輯出版詞典［M］. 北京：中國(guó)展望出版社，1988.

［7］列寧. 列寧全集［M］. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2017.

［8］習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［9］劉長(zhǎng)林. 中國(guó)系統(tǒng)思維：文化基因探視［M］. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

［10］季為民. 中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)“三大體系”的建構(gòu)［J］. 新聞與傳播研究，2019（9）：16-25.

［11］商務(wù)印書(shū)館編輯部. 詞源［M］. 北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

［12］羅竹風(fēng)，等. 漢語(yǔ)大詞典［M］. 北京：漢語(yǔ)大詞典出版社，1991.

［13］范軍. 試論出版人的文化自覺(jué)：以張?jiān)獫?jì)等編輯出版家為例［J］. 中國(guó)出版，2012（5）：14-16.

［14］馮驥才，等. 學(xué)者四人談：什么是“文化自覺(jué)”怎樣做到“文化自覺(jué)”［N］. 北京日?qǐng)?bào)，2011-11-14.

［15］吳相. 從印刷作坊到出版重鎮(zhèn)［M］. 南寧：廣西教育出版社，1999.

［16］吳永貴. 民國(guó)出版史［M］. 福州：福建人民出版社，2011.