湖湘六大中醫骨傷流派發展概述

〔摘要〕 湖湘大地，人杰地靈，湖湘文化，源遠流長。湖湘中醫藥文化的文字記載，最早可追溯至馬王堆漢墓出土的醫書古籍。湖湘中醫骨傷學術流派受湖湘文化影響，逐漸形成了以“注重手法，筋骨并重，內外兼治，康復為先”為核心的骨傷學術理論體系。湖湘中醫骨傷主要有六大流派。長沙、株洲張氏骨傷學術流派以筋骨并重、內外兼治為核心；岳陽張氏正骨學術流派以“和”為核心思想，獨創君臣佐使正骨手法；常寧詹氏骨傷學術流派擅長運用專長絕技和祖傳秘方；邵陽孫氏正骨學術流派強調形神并重、眾術共成；瀏陽江氏正骨學術流派重視氣血津液及整體辨證；湘潭楊氏骨傷學術流派尤為擅長手法整復兒童骨折。近代，湖湘六大中醫骨傷流派取得了飛速發展，形成了各具特色的學術思想，取得了優秀的學術和臨床成果，推動了湖湘中醫骨傷的整體發展，并推動了湖湘中醫藥文化的傳播與發展。

〔關鍵詞〕 湖湘中醫藥文化；中醫骨傷；中醫學術流派；學術思想；學術傳承

〔中圖分類號〕R274" " " " "〔文獻標志碼〕A" " " " " 〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2024.03.020

Development of six Huxiang schools of orthopedics and

traumatology of Chinese medicine

WEN Zhi1，2， KUANG Gaoyan1， XU Xiaotong1， LIU Xin1， LIU Enxu2， LU Min1*

1. The First Hospital of Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410007， China;

2. Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410208， China

〔Abstract〕 The land of Huxiang， where talented people and cultural heritage abound， has a long and profound culture. The earliest written records of Chinese medicine culture in Huxiang can be traced back to the ancient medical books unearthed from Mawangdui Han Dynasty Tomb. Influenced by Huxiang culture， Huxiang schools of orthopedics and traumatology of Chinese medicine gradually formed an academic theoretical system with \"a focus on techniques， equal emphasis on tendons and bones， combination of internal and external treatments， and priority on rehabilitation\" as the core. There are six main Huxiang schools of orthopedics and traumatology of Chinese medicine. Zhang's academic school of orthopedics and traumatology in Changsha and Zhuzhou focuses on both tendons and bones， as well as the combination of internal and external treatments; Zhang's academic school of bonesetting in Yueyang takes \"harmony\" as the core idea and creates a bonesetting technique of monarch， minister， assistant， and guide; Zhan's academic school of orthopedics and traumatology in Changning is good at utilizing expertise， unique skills， and ancestral secret formulas; Sun's bonesetting academic school in Shaoyang stresses the equal emphasis on body and spirit， and the integration of various techniques; Jiang's bonesetting academic school in Liuyang attaches great importance to the pattern differentiation of qi， blood， and body fluids， and holistic pattern differentiation; Yang's academic school of orthopedics and traumatology in Xiangtan is particularly skilled in manual reduction of pediatric fractures. In modern times， these six academic schools have achieved rapid development， forming unique academic ideas， achieving excellent academic and clinical results， and promoting the overall development of orthopedics and traumatology of Chinese medicine and the dissemination and development of Chinese medicine culture in Huxiang.

〔Keywords〕 Chinese medicine culture in Huxiang; orthopedics and traumatology of Chinese medicine; academic schools of Chinese medicine; academic idea; academic inheritance

湖湘大地，人杰地靈，名醫薈萃，人才輩出，故有“山水湖南，人文湘楚”之美譽[1-2]。在這得天獨厚的山水文化中，孕育出了璀璨的湖湘中醫藥文化，作為湖湘中醫文化中重要組成部分的湖湘中醫藥骨傷文化，源遠流長，熠熠生輝。黨的十八大以來，國家大力推進中醫藥現代化發展研究[3]。二十大報告提出“促進中醫藥傳承創新發展”，中醫藥發展已迎來了黃金時代[4-5]。中醫骨傷注重應用手法復位和小夾板固定，重視早期功能鍛煉對肢體康復的積極作用[6]。近代，湖湘六大中醫骨傷流派取得了飛速發展，形成了各具特色的學術思想，取得了優秀的學術和臨床成果，推動了湖湘中醫骨傷的整體發展，并推動了湖湘中醫藥文化的傳播與發展。

1 湖湘中醫骨傷流派的起源

湖南地處祖國中部，三面有崇山環繞，北鄰洞庭湖，湘、資、沅、澧四水自南向北匯入洞庭湖，由于湖南獨特的地理環境和早期交通不便，故湖湘文化有其相對獨立性[7]。“一方水土養育一方人”，湖湘獨特的自然環境孕育了燦爛的湖湘文化，并為湖湘中醫藥文化的形成與繁榮昌盛奠定了堅實基礎[8]。湖湘中醫藥文化文字記載最早可追溯至馬王堆漢墓出土的醫書古籍。湖湘大地，歷代名醫輩出，從遠古炎帝神農氏嘗百草、張仲景坐堂長沙、孫思邈于龍山采藥……至近代“湖湘中醫五老”，逐漸形成了“醫德為先，心憂天下，思變求新，敢為人先，執中至和，道法自然，兼容并舉，中西貫通”的中醫藥文化精神特質[9]。

湖湘骨傷學術流派受湖湘中醫藥文化影響，在中醫理論指導下，不斷完善理論建設，深入基層，勤于實踐，逐漸形成了以“注重手法，筋骨并重，內外兼治，康復為先”為核心的骨傷學術理論體系。中醫骨傷學術流派是中醫骨傷科的主體，在國家中醫藥管理局支持下，湖南各地骨傷流派的學術經驗得到極大地整理與繼承。湖湘中醫骨傷流派形成于明清以后，繼承了藺道人、吳謙等醫家的學術思想，結合民間傳統正骨特色手法，不斷接受臨床檢驗，形成了獨具特色的骨傷學術流派[10]。在此基礎上，陸續建立了各家流派傳承工作室，在吸收借鑒先進科技成果的同時，不忘初心，秉承“大醫精誠”的治病救人理念，在湖湘各地久負盛名，深受當地患者信任。

2 湖湘六大中醫骨傷流派及學術思想

2.1" 長沙、株洲張氏骨傷學術流派

張氏骨傷學術流派起源于清乾隆年間，在湖湘大地上與南詹正骨合稱為“南詹北張”[11]，創始人為張光靖。公元1763年，張光靖拜清廷太醫殷發祥為師，盡得其傳，而后傳與其子張昭赤、孫張先玉、曾孫張緒長、玄孫張紫賡、來孫張健民，到張健民之侄張進共七代，距今260余年。1936年，張紫賡父子由株洲遷至長沙，于1954年組織創立了湘一傷科聯合診所（長沙市中醫院前身）。張紫賡先后收林應凡、張茂珍、張祿初、孫達武、詹經山、劉立鑄、姚共和等為徒。施訪梅（林應凡弟子）創建株洲骨傷聯合診所（株洲市中醫傷科醫院前身）。張健民與劉立鑄、姚共和共同在原湖南中醫學院第一附屬醫院建立骨傷科；張茂珍、張祿初、孫達武、詹經山4人在湖南省中醫院骨傷科行醫，并稱“四大金剛”。至此，張氏骨傷學術流派享譽三湘，流派發展壯大至今，已開枝散葉多處。其中，以長沙和株洲兩個地區為主要分支[12-13]。

張氏骨傷學術流派注重臨床實踐，善于治療跌打損傷雜癥及慢性筋骨類疾病，是湖湘中醫骨傷流派的重要組成部分。通過多年的臨床及科研工作總結，張氏骨傷學術流派以“筋骨并重、內外兼治”為核心思想；以“跌打損傷氣血主，三期分治破和補”為處方用藥特點，強調“初期用藥宜表散，傷及全身把證辨”；以“功能為首、時間為金、腫痛為警、從瘀論治”為治傷理論核心；以“以筋束骨、以骨張筋、筋骨并重、內合肝腎”為骨病治療理論核心；以“手隨心轉，察形摸骨”為正骨要訣；以“上工治未病，生命在于平衡”為養生調護思想。第七代傳人盧敏教授在治療慢性筋骨疾病方面造詣頗深，提出基于“虛、瘀、毒”理論指導下的慢性筋骨疾病治療方案的標志性成果，開發出多種臨床驗方，如加味獨活寄生合劑、傷速康貼膏等，產生了較好的臨床療效及經濟效益。第七代傳人熊輝教授善于治療各類骨病，尤其是痛風，提出了濕熱痹阻關節是痛風的主要病機，以二妙丸及當歸拈痛方為基礎，化裁為蠲痹歷節清方，治療痛風臨床療效顯著。第七代傳人孫紹裘教授長于應用活血化瘀法治療骨傷科各類雜病，如應用五積散治療閉合性軟組織損傷等，豐富了張氏骨傷學術流派的用藥理論。

2.2" 岳陽張氏正骨學術流派

岳陽張氏正骨學術流派形成于清朝末年，是在岳陽本土形成的中醫典型流派，為國家首批64個中醫傳承學術流派之一[14]。流派創始人為岳陽西塘村張家氏族張元初，其自小熟讀醫書，善于骨傷疾病診治，后傳于其子張瑞林，至此岳陽張氏正骨學術流派正式開始傳承[15]，目前已傳至第六代。第四代傳人黃會保教授將岳陽張氏正骨學術流派的學術思想歸納為以“和”為核心的正骨思想，強調“去瘀新生，氣血相和”“筋骨并重，內外調和”“正骨理筋，君臣相和”，構成了岳陽張氏正骨學術流派獨特的學術體系[16]。岳陽張氏正骨學術流派理論源于《黃帝內經》《難經》，并吸收《外科正宗》《正體類要》《醫宗金鑒》等骨傷相關學術思想，強調損傷病機以氣血為主，采用內外結合的治療方法，內治重視調氣活血，外治以手法整復、藥物外用、夾板固定、功能鍛煉相結合，并獨創君臣佐使正骨理筋手法[17]。

岳陽張氏正骨學術流派善于治療慢性筋骨疾病及急性軟組織損傷類疾病，強調筋骨并重是治療傷病的基本理論。標志性成果：構建出多模式治筋體系，將傳統武術中的氣功點穴應用到治筋手法中，發明了張氏點穴推拿手法及張氏治筋微創技術，并將手法與肌筋膜疼痛觸發點理論結合，豐富了慢性筋傷疾病的治療方法。針對慢性腰腿痛疾病，發明了張氏踩蹺法，臨床療效顯著。繼承和發展了傷科名著《仙授理傷續斷方》，臨床用藥特點也頗為相似，創制的張氏正骨膏用于治療各種急性挫傷和扭傷，開發出張氏健步散用于治療足踝部筋傷及其他足部疼痛，臨床療效顯著。根據氣血關系自制的張氏接骨丹，將枳實、陳皮、木香、厚樸等理氣藥和川芎、當歸等活血藥物合用，氣行則血行，血行則瘀散，瘀去則新生，從而達到骨正筋柔、續筋接骨的目的。岳陽張氏正骨學術流派核心學術思想為“和”，以“去瘀新生，氣血相和”“筋骨并重，內外調和”“正骨理筋，君臣相和”三和合為核心正骨思想；以“筋骨并重”為治傷要點；以“君臣佐使”構建出“手法+微創+中藥+傳統武術”多模式一體的治筋體系。

2.3" 常寧詹氏骨傷學術流派

詹氏骨傷學術流派起源于衡陽常寧地區，其正骨手法最早被稱為“茅廬正骨”，流派擅長運用專長絕技和祖傳秘方治療骨傷疾病，是湖南省中醫正骨“南詹北張”兩大主要流派之一。19世紀末，由詹順庭創建，傳承至今已有140余年。詹氏骨傷學術流派傳承主體為常寧市中醫院，承辦了“南詹正骨療法暨新技術新進展”講習班、“湖南省中醫藥專長絕技培訓班”等學術活動，其正骨經驗享譽省內外。代表性人物為第三代傳人肖運生教授，肖運生教授充分發掘南詹正骨學術思想，守正創新，取得了豐碩的學術成果，編纂《正骨拾遺——肖運生骨傷科臨床經驗集》《實用中醫骨傷科學》《南詹正骨療法專長絕技操作規范手冊》《南詹正骨療法傳承與創新》等書籍。

詹氏骨傷學術流派長于治療各類骨折，尤其注重骨折的手法整復，對于各種類型的骨折，采用手法正骨加自制的夾板固定均能收獲奇效，其正骨療法的特點充分體現了中醫藥“簡便驗廉”的特色，詹氏骨傷學術流派在傳統正骨八法的基礎上，守正創新，發明了包括正骨器械在內的南詹正骨疏經術、南詹正骨理刀法、南詹正骨波浪板、南詹正骨鶴嘴整骨、南詹正骨懸吊法、南詹正骨三角木板架、南詹正骨“8”字繃帶固定法之南詹正骨七法[18]，使得“正骨八法”發展到“南詹正骨十五法”。流派治傷手法治療獨具一格，往往能做到“法使驟然人未覺，傷者知痛骨已合”。詹氏骨傷學術流派研制出許多臨床療效顯著的自制藥物，如針對急性軟組織損傷的詹氏消瘀酊，針對四肢骨折用藥的詹氏骨傷系列中藥制劑等，使得中醫正骨更好地在臨床一線服務患者，突出了中醫藥“簡便驗廉”的優勢[19-20]。詹氏骨傷學術流派主要學術思想以“臟腑、氣血、八綱辨證”為治傷原則，以“南詹正骨十五法”為標志性正骨絕技，以“消導清理、扶正驅邪、補益虛損”為骨病治療原則，不斷完善了“十二時辰點打穴用藥物治療原則”和南詹正骨治療方法、適用器材等。

2.4" 邵陽孫氏正骨學術流派

孫氏正骨學術流派誕生于清代晚期，是由湖南省新邵縣龍山腳下的孫氏家族所創，第一代代表性人物為梅山地區有名的巫醫水師孫慎若先生。孫慎若先生將家傳的骨傷醫術與古老神秘的梅山醫學中的接骨術、中醫骨傷學、道教醫學相結合，創立了獨具特色的骨傷流派。孫氏正骨術具有濃厚的梅山文化、龍山藥王文化特色和地域特色，有完整、系統的理論體系和技術體系[21]。2014年被國務院確定為國家級非物質文化遺產項目，代表性人物為第三代傳人孫燕教授、廖懷章教授。孫燕教授、廖懷章教授善于治療兒童骨折及各類筋傷疾病，尤其是急性踝關節扭傷，并根據瘀水互結理論創制出活血化瘀利水方，在以當歸尾、川芎、牡丹皮、赤芍、紅花、三七、水蛭、地龍、土鱉蟲活血化瘀的基礎上，加白茅根、澤蘭、木通、茯苓利水消腫。該方用以治療急性踝關節扭傷療效顯著，方便廉簡，獲得患者一致好評。標志性成果活血化瘀利水方獲得多個國家級、省部級科研項目資助，臨床及科研成果斐然，進一步豐富了孫氏正骨學術流派的理論和實踐。

孫氏正骨學術流派以“形神并重，眾術共成”為流派核心。強調不能反對手術治療，手術治療亦是中醫骨傷科的傳統治療方法，不能視手術為西化，要調動一切積極因素，促進形體神的恢復。形神并重治療骨傷疾病尤為重要，跌打損傷不僅使患者形態結構和運動功能損傷，并且還造成心理痛苦，因此，在治療疾病時必須形神并重，做到“一保生命，二保肢體，三保功能”。孫氏正骨學術流派既重視整體調治，又重視形神共養；既重視正骨方法的應用，又重視功能鍛煉；既重視藥物治療，也重視心理療法，以調動一切積極因素，促進患者恢復。孫氏正骨學術流派以“形神并重、整體調治、理筋正骨、期位辨治、健脾和胃、眾術共成”為主要學術思想，注重多模式下的骨傷疾病診治方法。

2.5" 瀏陽江氏正骨學術流派

江氏正骨學術流派發源于晚清湖南省瀏陽社港鎮，傳承至今已百余年，在省內外享譽盛名，其傳承方式多為家族內師徒親授。創始人江丕佑從小練武，后師從當時名醫張維貴，盡得其正骨醫術，而后創立了江氏正骨，并將正骨術傳與其子江述吾，到第三代傳人江富昌、江林、江曉時期，“江氏正骨術”入選第四批湖南省非物質文化遺產項目及湖南省中醫藥絕技傳承保護項目。目前，第四代傳人為江濤、江永革，經過不斷實踐和創新，形成了一套以江林為核心代表的整體辨證學術理念。第三代傳人江富昌、江林、江曉等，尤為重視傳統手法治療各種骨折，并根據辨證，內外兼治，通過內服外用自制藥物，促進骨傷疾病的快速康復，尤其是各種類型的四肢骨折，在開展現代手術的同時，也能守正傳統手法復位及小夾板外固定技藝，流派總結前輩們的醫療經驗，研制多種內服外用中藥制劑。第四代傳人江濤在前輩基礎上，研發的內服藥治傷丸、治傷藥液以及外用藥活血散，是江氏正骨學術流派的代表，并獲得國家專利。

江氏正骨學術流派學術思想重視整體辨證、動態平衡，修身養性、以氣運身，筋骨并重、動靜結合，手法復位、特色康復[22]，經過四代家族傳承，百余年的繼承與創新，其治傷理論和技術形成了極具特色、中西醫貫通為一體的實用性醫療體系。流派標志性成果為“江氏正骨術”、內服藥治傷丸、治傷藥液以及外用藥活血散。流派核心思想為重視氣血津液及整體辨證，以“筋骨并重、動靜結合”為治療傷科疾病核心；以“手法復位、特色康復”為正骨原則；以“祖傳秘方、自制特色器械”充實骨傷科疾病治療方法，并由武而醫，在患者的康復治療中，針對性設計相關功能鍛煉，使得治療效果事半功倍。江氏正骨學術流派通過大量實踐操作，不拘泥于病、不拘泥于證、不拘泥于方，善于化繁為簡，往往通過簡單操作就能達到治療疾病的目的，充分發揚了江氏正骨學術流派“仁醫為民”的大醫精神。江氏正骨學術流派扎根鄉村醫療，凝練療效口碑，自開創以來，就有以醫術扶貧濟困的崇高醫德傳統[23]，不僅在湖湘大地久負盛名，而且在周邊多省的群眾中廣為流傳。

2.6" 湘潭楊氏骨傷學術流派

楊氏骨傷學術流派最早由楊儀齋先生創立，楊儀齋先生懂草醫，喜武術，善治折瘍，深受四鄰同仁的愛戴，為“楊氏骨傷科”的創立打下了原始基礎。后經第二代傳人楊炳南先生發揚光大，歷時近百年，傳承四代，經過四代中醫骨傷人的共同努力，2021年“楊氏正骨術”被列為第五批湖南省非物質文化遺產代表性項目名錄。楊氏骨傷學術流派擁有清晰的學術流派傳承脈絡、豐富的臨證診治經驗、獨特的學術特點及完整的理論體系。善于運用手法、小夾板及中醫外治治療各種類型骨折，對于兒童四肢骨折、先天性馬蹄內翻足及成人骨折等有較深的造詣[24-25]。第三代傳人楊韻琴教授及第四代傳人曹謙教授的標志性成果為楊氏小兒正骨手法。

楊韻琴教授、曹謙教授尤為注重手法，強調“能手法，不開刀”“能微創，不切開”，尤其善于治療兒童各種復雜移位的肱骨髁上骨折、尺橈骨骨折等，復雜骨折往往采用楊氏正骨手法配合外固定能達到較好的復位及功能，避免了手術相關風險，相關病例及學術思想多次在國際學術大會分享并獲得較大反響，全國各地患者慕名前來，絡繹不絕。流派定期舉辦楊氏正骨手法培訓班，進一步促進了楊氏骨傷學術流派的學術交流，深受省內同行推薦。多個批次的制劑藥獲得省醫療機構備案文號，如散瘀止痛丸、續骨養血丸、活血健步顆粒等。楊氏骨傷學術流派核心思想總結為“能中不西、先中后西、中西醫結合”，流派注重骨骼的自我塑形能力，以“動靜結合、筋骨并重”為正骨指導思想，以“楊氏正骨手法”為具體治療方法，充分利用小夾板的彈性固定，治療兒童上肢骨折的復雜移位，往往取得滿意結果，充分體現了楊氏骨傷學術流派“有效、簡便、無創”的治療原則。由此可見，楊氏骨傷學術流派將湖湘中醫骨傷流派的“注重手法、康復為先”的學術思想進一步發揚光大。

3 結語

時代在進步，社會在發展，在繼承中醫骨傷優秀的學術思想基礎上，湖湘中醫骨傷流派善于臨床總結，創新臨床技藝，積極吸收現代化科技成果[26]。如張氏骨傷學術流派第七代傳人熊輝教授在張氏傳統正骨手法上，大膽引進了現代微創技術；張氏骨傷學術流派第七代傳人盧敏教授在藥物治療膝骨關節炎基礎上，提出基于“虛、瘀、毒”理論應用加味獨活寄生合劑治療膝骨關節炎，優勢明顯；孫氏正骨學術流派第三代傳人廖懷章教授將傳統正骨術與現代科學相結合，善于應用微創手術治療兒童各類骨折以及脊柱的微創療法；江氏正骨學術流派在充分發揮傳統手法基礎上，結合微創手術治療各種類型骨折，門庭若市；湘潭楊氏骨傷學術流派楊韻琴教授、曹謙教授善于運用中醫手法治療兒童骨折；等等。由此可見，流派的學術思想及臨床能力需要不斷的創新發展，才能適應社會發展的需求，才能具備較強的生存和競爭能力，才能促進中醫學術流派的長盛不衰。

湖湘六大中醫骨傷流派具有深厚的文化底蘊和獨特的風格魅力，獨樹一幟，是生長在湖湘大地上嬌艷的花朵，為湖湘人民的健康事業做出了杰出貢獻，六大流派形成了以“注重手法，筋骨并重，內外兼治，康復為先”為核心的骨傷學術體系。隨著社會的發展進步，流派存在的一些問題也逐漸顯露出來，如流派傳承方式單一、理論思想保守、特色不夠明顯等。據此，提出深化經典研究，革新傳承機制；加強流派交流，創建骨傷流派聯盟；承古而不泥古，敢于守正創新等發展對策。堅持傳承精華，敢于創新發展，內而健骨、外而強筋，從而推動湖湘中醫骨傷的整體發展，以期增強流派在全國的影響力，并促進湖湘中醫藥文化的傳播與發展。

參考文獻

[1] 曹湛杰. 湖湘文化的起源和基本精神[J]. 時代報告， 2019（6）： 186-187.

[2] 許" 盈， 葛金文. 湖湘古代中醫藥文獻的類型與特點述略[J]. 湖南中醫藥大學學報， 2024， 44（1）： 158-162.

[3] 吳結枝， 王桂云， 李榮慧， 等. 中醫現代化的發展與創新[J]. 實用中醫內科雜志， 2020， 34（10）： 45-48.

[4] 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗： 在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N]. 人民日報， 2022-10-26（1）.

[5] 賀" 天， 俞建臣， 劉曉漢， 等. 中醫現代化的系統觀框架構建[J]. 中華中醫藥雜志， 2023， 38（7）： 3016-3022.

[6] 譚遠超， 劉" 峻. 中醫骨傷科學的特色優勢與現代化[J]. 中國當代醫藥， 2010， 17（1）： 4.

[7] 周躍云. 近代湖湘文化與湖南地理[J]. 湖南師范大學社會科學學報， 1990， 19（3）： 86-89.

[8] 何清湖. 再論湖湘中醫文化[J]. 湖南中醫藥大學學報， 2009， 29（5）： 10-13.

[9] 劉" 莉. 發揮湖湘中醫文化的思政教育作用[J]. 新湘評論， 2022（15）： 44.

[10] 黎" 立. 當代中醫骨傷科流派研究[D]. 濟南： 山東中醫藥大學， 2009.

[11] 郭" 賽， 葛殊瑋， 梁" 爽， 等. 湖湘張氏正骨羌活五積散在閉合性軟組織損傷中的應用[J]. 湖南中醫藥大學學報， 2022， 42（9）： 1536-1539.

[12] 李益亮， 孫紹裘， 孫達武. 湖湘張氏正骨流派傳承及學術思想概述[J]. 中醫藥導報， 2016， 22（15）： 8-10.

[13] 孫達武， 孫紹裘. 湖南張氏骨傷流派的指導思想[J]. 中醫藥導報， 2014， 20（8）： 7-9.

[14] 孫慧明， 李成華， 王振國， 等. 國家首批中醫骨傷科學術流派傳承工作室發展現狀研究[J]. 中華中醫藥雜志， 2020， 35（8）： 3909-3911.

[15] 彭" 亮， 黃會保， 司馬雄翼， 等. 岳陽張氏骨傷流派正骨技術體系及其特點分析[J]. 中醫藥導報， 2018， 24（20）： 42-44.

[16] 彭" 亮， 黃會保， 司馬雄翼， 等. 簡析《正體類要》對湖湘張氏正骨學術思想的影響[J]. 湖南中醫藥大學學報， 2017， 37（6）： 618-620.

[17] 彭" 亮， 黃會保， 張" 偉， 等. 岳陽張氏正骨流派“君臣佐使”正骨手法簡析[J]. 中醫藥導報， 2018， 24（8）： 32-33.

[18] 吳超輝. 中醫治療骨折 優勢在保守治療： 訪南詹正骨療法第四代傳承人、常寧市中醫醫院主任醫師尹新生[N]. 大眾衛生報， 2021-12-09（5）.

[19] 陳小華， 陳玉英， 雷懷鈺， 等. 南詹正骨手法整復杉木皮夾板加三角木板架外固定治療兒童新鮮股骨干骨折臨床觀察[J]. 光明中醫， 2022， 37（17）： 3064-3066.

[20] 尹新生， 鄧芳文， 孫德貴， 等. 南詹正骨手法整復小夾板外固定聯合詹氏骨傷系列中藥制劑治療老年橈骨遠端C型骨折的臨床觀察[J]. 云南中醫中藥雜志， 2020， 41（11）： 25-27.

[21] 劉緒銀， 孫" 燕， 孫" 煒， 等. 孫氏正骨術學術思想探討[J]. 湖南中醫雜志， 2015， 31（11）： 4-7.

[22] 江" 林， 江" 濤， 江永革， 等. 江氏正骨術的源流與傳承[J]. 中醫藥導報， 2016， 22（6）： 15-17.

[23] 劉" 蔚， 羅" 鵬， 陳" 洪， 等. 《江林醫案精華》醫德特質之三重意蘊探賾[J]. 湖南中醫藥大學學報， 2022， 42（8）： 1388-1393.

[24] 王" 偉， 湯" 智， 曹" 慎， 等. 可調節式夾板配合楊氏手法治療肱骨外髁骨折60例[J]. 中醫臨床研究， 2022， 14（4）： 107-109.

[25] 曹" 慎， 曹" 謙， 湯" 智， 等. 楊氏手法復位環形墊超肘夾板“8”字固定治療兒童移位型肱骨外髁骨折的臨床研究[J]. 中醫正骨， 2019， 31（11）： 1-6.

[26] 呂建業， 鄭雷剛， 郁金崗， 等. “七辨模式”在中醫骨傷科疾病中的順位應用探究[J]. 中華中醫藥雜志， 2023， 38（8）： 3692-3695.