農文旅融合發展模式推動農民精神生活共同富裕的路徑探析

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作者簡介：常沛（1981-），女，教授，博士，碩士生導師，研究方向：思想政治教育學原理與方法.

基金項目：2021年度教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目（21JDSZK143）；教育部中華優秀傳統文化傳承基地（漢繡）2022年度開放課題（HXJD2022A05）；2022年度湖北省教育廳哲學社會科學研究專項任務（思想政治理論課）（22Z035）.

引文格式：常沛，吳玲龍. 農文旅融合發展模式推動農民精神生活共同富裕的路徑探析[J].武漢紡織大學學報，2024，37（1）：107-112.

CHANG Pei， WU Linglong . Analysis of the Measures of Promote the Common Prosperity of Farmers' Spiritual Life through the Integrated Development Model of Agriculture，Culture and Tourism [J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（1）：107-112.

摘 要：黨的二十大報告指出，中國式現代化的本質要求之一是“豐富人民精神世界”。農文旅融合發展模式不僅是推動鄉村振興的重要引擎，更是實現農民精神生活共同富裕的基本途徑。馬克思主義人學理論從物質前提、現實需求、價值旨歸等方面豐富了農文旅融合發展模式下推動農民精神生活共同富裕的理論意涵。農文旅融合發展模式不僅可以協調物質富裕與精神富有的關系，而且能夠激發農民精神生活共同富裕的內生動力。在實踐路徑上，可以通過夯實物質基礎，促進鄉村新產業新業態發展；堅持黨建引領，共建共享美好精神家園；加強文旅融合，創造性轉化創新性發展鄉村文化；堅持價值引領，鑄就鄉村精神文明高地等來實現。

關鍵詞：農民；精神生活共同富裕；農文旅

中圖分類號：D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095－414X（2024）01－0107－05

0" 引言

2022年12月，習近平總書記在中央農村工作會議上強調，“推進農村現代化，不僅物質生活要富裕，精神生活也要富足。”[1]這為新時代推進農民精神生活共同富裕提供了重要指引。在推進中國式現代化的進程中，建設社會主義農業強國，比以往任何時候更加需要“促進農民農村共同富裕”[2]。農文旅融合發展作為推動農業農村現代化的務實之舉，直接關系到廣大農民的幸福感、獲得感和安全感，影響著農民精神生活共同富裕的成色，是當前扎實推動農民共同富裕的重要內容。農文旅融合發展，是指農業、文化業、旅游業三個方面，“實現產業鏈融合、供應鏈融合、營銷鏈融合、創新鏈融合或技術鏈融合、人才鏈融合等，進而形成一個分工協作、互利共贏的新產業鏈模式?！盵3]《全國鄉村產業發展規劃（2020—2025年）》提出“以一、二、三產業融合發展為路徑”，并將“推進農業產業化和農村產業融合發展”作為重點任務之一。因此，在農文旅融合發展模式下推動農民精神生活共同富裕不僅是理論命題，更是現實課題。

1" 農文旅融合發展模式下農民精神生活共同富裕的馬克思主義人學理論邏輯

馬克思主義是我們把握社會發展規律，扎實推動共同富裕的根本理論指南。雖然馬克思、恩格斯沒有明確提出“精神生活共同富裕”這一概念，但他們在人學理論中從人的存在、人的本質、人的發展三個層面，闡明了實現精神生活共同富裕的物質前提、現實需求、價值旨歸等核心觀點，為黨帶領廣大農民在農文旅融合發展模式下追求美好生活指明了方向。

1.1" 人的現實存在：物質生活的相對富足是農民精神生活富裕的基本前提

在馬克思人的存在論看來，“現實的人”的精神生活絕非虛幻和純粹的，而是以物質生活為基礎，受制于客觀存在的對象，帶有明確的實踐范疇和現實屬性。馬克思指出，“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[4]這就意味著，物質資料生產是人類社會存在和發展的前提，沒有物質生活富裕獲得總體性、普遍性提升，就不可能有精神生活食糧的充裕，更談不上精神生活共同富裕。而在整個社會物質資料生產部門中，“農業勞動是其他一切勞動得以獨立存在的自然基礎和前提”[5]，在人類繁衍生存和歷史發展中具有基礎性地位。相應地，“超過勞動者個人需要的農業勞動生產率是一切社會的基礎。”[6]馬克思認為，社會用于生產農產品等物質資料的時間越少，則在其他物質資料和精神產品的生產上所用的時間就越多，進而推動整個社會物質財富的增長和精神文明的進步。進入新時代，特別是脫貧任務完成和小康社會建成以后，在廣大農村地區絕對貧困整體消除的背景下，如何進一步發揮農業生產在推動農民共同富裕過程中的物質保障作用，成為亟待解決的現實課題。而“文旅融合賦能”不僅能推動鄉村經濟高質量發展，還能更好地促進農業農村現代化發展，從而為實現農民精神生活共同富裕奠定堅實物質基礎。

1.2" 人的需要本質：多樣化、多層次、多方面精神文化需要是農民精神生活共同富裕的現實需求

馬克思、恩格斯在人的本質論中，揭示了人的需要即人的本性，需要是包括精神文化活動在內的人全部活動的動因和依據。正如馬克思所說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵7]然而人作為社會存在物，其需要體系的生成和發展并不是無規可循，而是與社會生產力發展水平相適應，符合由生存需要向享受需要和發展需要轉換的層次變化規律。其中享受需要是追求高品質的物質生活和精神生活的需要，這里的精神生活需要包括審美、道德、信仰、求知等方面的精神訴求。發展需要是人的需要的最高層次，是人不斷超越自我并實現自我的憧憬，展現著人的本質力量的意義和價值。當前，隨著社會生產力的進步和主要矛盾的轉化，廣大農民的需求結構出現階段性新變化，對“美好生活需要”更加強烈，特別是對精神文化需求更加差異化、開放化、多元化。因此，實現農民精神生活共同富裕要在遵循需要體系發展規律的基礎上，充分發揮精神文化的引領作用，以鄉村文化產業創新、農村公共文化服務升級、鄉村精神文明建設等為基本內容，不斷向農民提供優質的精神文化產品和服務，塑造和充實農民的精神世界，滿足億萬農民在精神生活領域的美好期盼。

1.3" 人的未來發展：自由而全面發展是農民精神生活共同富裕的價值依歸

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，揭露和批判資本主義私有制下人的發展“異化”現狀：“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！盵8]在這個過程中，不僅人的生產勞動被資本所奴役，而且人的精神需要被資本所裹挾，以至于人的全部的精神追求和精神感覺只停留在物質層面，人的自由個性被壓抑，最終導致人的片面發展。因此，為了從根本上解決這一制度問題，馬克思在構想未來理想社會形態時，科學把握社會發展的歷史規律，提出“人的自由全面發展”的終極目標。在共產主義社會，由于社會物質資料的全體占有以及人們擺脫了“奴隸般服從分工”的情形，社會必要勞動時間被極大縮短，人們才有更多的時間去創造精神資源和享受精神生活，才能依從個人的興趣愛好和理想抱負從事相應活動，最終才會發展到“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[9]的階段。盡管我國當前處于社會主義初級階段，發展中不平衡不充分問題依然存在，但仍須堅持共產主義的價值原則。從這個意義上說，以農文旅融合發展模式為新引擎，推進農民精神生活共同富裕能夠持續增強農民發展生產力、創造精神財富的主觀能動性，這不僅是實現全體人民共同富裕的重要內容，更是實現人的自由而全面發展的應有之義。

2" 農文旅融合發展模式對于農民精神生活共同富裕的作用分析

農文旅融合發展與推進農民共同富裕具有高度關聯性。文化產業與旅游業的深度融合不僅是夯實鄉村經濟基礎的關鍵舉措，更對全面實現農民精神生活共同富裕產生重要影響。近年來，鄉村一、二、三產業的一體化發展實踐證明，“文化產業、旅游產業與國民經濟相關領域有機融合， 拓展了產業發展空間，帶動了經濟社會發展，提升了民生福祉效應?！盵10]因此，農文旅融合發展模式為實現廣大農民對于更滿意的收入水平、生活質量、更豐富的精神文化生活的期盼，對于推動物質富裕與精神富有協調發展，激發農民精神生活富裕內生動力發揮著舉足輕重的作用。

2.1" 農文旅融合有助于協調物質富裕與精神富有的關系

農民精神生活共同富裕強調物質和精神之間的平衡關系，而農文旅融合發展作為產業扶貧模式的創新領域，能將鄉村地區的資源優勢轉化為經濟優勢，對經濟社會發展產生強大的帶動效應，有效助力農民物質生活和精神生活的協調發展、共同富裕。其具體作用如下：第一，有助于增加農民收入水平。事實上，“推進農村一、二、三產業融合發展，是拓寬農民增收渠道、構建現代農業產業體系的重要渠道?！盵11]“據測算，一個年接待10萬人次的普通旅游村，可安置300名左右農民直接就業，并帶動1000戶農民家庭增收，年營業收入可超過千萬元。”[12]農文旅融合發展以農業供給側結構性改革為主線，通過三次產業的結構調整和協同發展，重點培育一批新產業新業態，形成更加完備的組織體系和利益分配機制，為旅游地居民就近提供新的就業創業平臺，充分吸收農村剩余勞動力，拓寬農民就業渠道，使農民的收入水平和富裕程度得到提升，增強農民的獲得感。第二，有助于提升農民生活質量。鄉村文旅產業發展能夠在保留鄉村原有特色、布局形態、建筑風貌的前提下，推進基礎設施的建設與完善，豐富社會化服務體系建設，從而優化鄉村公共生活空間，推動農業農村多功能轉型發展，實現鄉村人居環境優化和生活方式轉變，全面改善農民的生活質量。第三，有助于促進農民身心健康。鄉村旅游業通過引入城市休閑娛樂元素和文化元素，打造創意化、體驗化的鄉村文化活動和旅游項目，升級鄉村休閑娛樂方式，從而滋養農民的身心健康，達到強身健體，消除負面情緒、鍛煉意志、振奮精神、培養高尚情操等效果，能使農民的幸福感得到提升。此外，農文旅融合還可以彌補鄉村文化發展的載體空缺，提供優質精神文化產品和服務，推動鄉村文化的全面振興，因而能產生增進農民精神富有的效果。

2.2" 農文旅融合有助于激發農民精神生活富裕的內生動力

近年來，鄉村社會加速轉型發展，帶來農民文化認同度下降、精神效能較為缺失、精神狀態較為貧瘠等一系列精神困境，這嚴重阻礙鄉村文明的進步和農民精神生活共同富裕的推進。而以文化賦能旅游業對于解決這一問題提供了突破口，農文旅融合發展借助優質鄉土文化資源，打造差異化旅游產品，能夠重塑鄉村文化生態，催生精神文化消費新

的增長點，從而增強農民文化自信、提升道德素養、培育主動精神，為實現精神生活共同富裕創造更為主動的內驅力。其具體作用如下：第一，有助于增強農民的文化自信。農文旅融合發展能夠推動對人文景觀、文化遺產、民風民俗等的保護，傳承發展鄉村優秀傳統文化，通過開展精神交往活動，推動鄉村文化理念、價值追求、審美觀念的廣泛傳播，進而增強農民對鄉村文化的認同和自信，實現農民歸屬感的提升。第二，有助于提升農民的道德素養。在文化賦能旅游業的過程中，通過加強農村精神文明建設，大力弘揚時代新風，推進移風易俗，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，能夠優化當地人文環境，營造崇德向善的社會風尚，從而對農民的思想道德素質產生積極影響。第三，有助于培育農民的主動精神。隨著農文旅融合的蓬勃發展，產業融合、科技融合、地域融合等形態不斷豐富，在深刻改變農村地區生產生活方式，縮小城鄉區域發展差距的同時，也為調動和發揮農民的積極性、主動性、創造性注入新的動力。廣大農民在物質生活水平得到持續改善、綜合素質得到明顯提高的基礎上，能以更加積極主動的姿態參與到農業生產和農村建設中，充分釋放勞動熱情和創造潛能，進而為實現鄉村的全面振興與共同富裕凝聚起強勁動力。

3" 在農文旅融合模式下推進農民精神生活共同富裕的有效路徑

在扎實推進共同富裕的新階段，要更好地發揮農文旅融合在助力農民精神共同富裕方面的積極作用，必須以滿足農民美好生活需要為價值取向，推進產業振興、基層治理、鄉風化育與環境治理等多點發力，形成社會進步與人的發展的良性循環，實現以物質生產輻射精神生活，以優質文化供給改善精神面貌，持續增強農民的獲得感、幸福感、歸屬感。

3.1" 夯實物質基礎，促進鄉村新產業新業態發展

黨的二十大報告強調“發展鄉村特色產業，拓寬農民增收致富渠道?！盵13]物質基礎是農民精神生活的保證，農民精神文化消費水平的高低取決于鄉村產業發展程度及其經濟效益水平。農文旅融合發展應充分利用農業農村特色資源優勢，培育新產業、新業態、新模式，引導農民結成合作共贏、互利互惠的關系，實現產業增效、農民增收、村集體經濟發展壯大，為推進農民精神生活共同富裕筑牢物質基礎。一是要發展多元鄉村產業融合方式。在發展鄉村特色農業的基礎上，推進新興產業與一二三產業融合，跨界優化生產要素配置，加快鄉村產業集群發展，延伸產業鏈、提升價值鏈，構建多業態聚集的現代產業發展格局。要立足鄉村資源稟賦，推動農業由生產向生態、生活功能拓展，形成“農業+”多業態的發展態勢，深入發展康養理療、運動健康、電子商務、文化創意等新產業，重點打造特色小鎮、現代農業示范園、田園綜合體、鄉村休閑旅游區（點），培育鄉村經濟新的“增長極”。二是提升農文旅產品服務品質。對接市場多層次需求，完善各項基礎配套設施，改造鄉村公共服務設施，打造“農文旅綜合服務體”。優化升級“食、住、行、游、購、娛”等旅游要素，擴大產業發展的聯動效應，發展體驗性、參與性、交互性的特色項目，全面提升農文旅產品核心吸引力。三是持續激發農村集體經濟活力。探索新型村集體經濟的有效實現形式，推進勞動與資本、技術、管理等生產要素聯合，完善多元化農業社會化服務體系，引導農業經營主體與農戶開展多形式的深入合作，構建緊密利益聯結機制，通過訂單收購、土地流轉、入股分紅、務工收入等方式，讓農民更多分享產業增值收益，促進農民農村共同富裕。

3.2" 堅持黨建引領，共建共享美好精神家園

鄉村美好精神家園的和諧有序運轉離不開基層黨組織的堅強領導，需要健全自治、法治、德治相結合的基層治理體系。“農村基層組織是黨在農村全部工作和戰斗力的基礎，也是保持農業、農村經濟發展和農村社會穩定的組織保證?！盵14]一是堅持黨建統領，提升鄉村治理效能。一方面，要充分發揮農村黨組織的戰斗堡壘作用，完善農村基層黨組織體系，加強“頭雁領航”工程建設，健全專業化管理機制，鍛造一支帶頭致富能力強、領民共富能力強的高素質村黨組織書記隊伍，為推動鄉村共同富裕保駕護航。另一方面，充分發揮農村黨員的先鋒模范作用，創新農村黨員管理模式，健全積分制管理評價體系，開展農村黨員爭先創優活動，助推黨員履職制度化、規范化、標準化，將黨的政治優勢、組織優勢轉化為系統治理效能，實現支部有作為、黨員起作用、群眾得實惠。二是依靠農民主體地位，優化基層治理水平。在推進鄉村治理現代化與共同富裕的進程中，要始終站穩人民至上的價值立場，注重激發廣大農民內生動力，帶動廣大農民共建共治共享美好精神家園。一方面，要優化公共生活空間治理，以打造鄉村治理共同體為抓手，積極探索“公共空間治理+”鄉村治理新模式，整合村社人力、物力等多種資源，推動治理工作與鄉

村產業提質、基層組織建設、人居環境整治、公共設施升級等相結合，全面提升鄉村治理綜合效益。另一方面，要完善志愿者服務體系建設，創新志愿服務活動激勵機制，以新時代文明實踐站（所）為陣地，鼓勵更多村民廣泛參與和貢獻，常態化開展文明實踐志愿服務活動，推動村域精神生活共同富裕均衡發展。

3.3" 加強文旅融合，創造性轉化創新性發展鄉村文化

鄉村旅游業的發展主要依靠地域人文資源和生態資源，通過打造優質文旅產品，給人們帶來良好的精神體驗和精神享受。必須堅持“以文塑旅，以旅彰文”，激發優秀鄉村文化活力，強化優質旅游產品供給，使得旅游業文化供給的持續性、內隱性和村民文化參與的自發性、現實性形成良性互補，既推動鄉村旅游業的高質量發展，又發揮文化教化民心、陶冶情操、滿足農民精神需要的作用，實現鄉村文化共富與農民精神共富同頻共振。

一是創新優秀農耕文化?！拔覈r耕文明源遠流長、博大精深，是中華優秀傳統文化的根?！盵15]農耕文化千百年來深深扎根于傳統鄉村的田野沃土中，培植于中華民族勤耕不輟的農業生產實踐中，彰顯著億萬農民豐富的思想智慧和精神追求。一方面，加強優秀農耕文化傳承保護，建設民俗館、文化禮堂、耕讀家傳館等鄉村公共文化空間，利用節慶賽事、農事體驗、鄉村研學等多形式弘揚農耕文化，涵養村民精神文化生活。另一方面，結合時代要求和地方特色，創新性闡釋民俗佳典、始祖史記、耕讀傳家等鄉村文化，挖掘優秀傳統農耕文化蘊含的人文精神，彰顯鄉村精神文化價值，增強農民自身的榮譽感、自豪感，從而以堅定的文化自信走向精神生活共同富裕。二是傳承紅色革命文化。在鄉土上創生的革命文化記載著優秀中華兒女為國家、民族英勇拼搏的偉大歷程和感人事跡，不僅為推動文旅融合發展奠定現實基礎，而且為助力農民共同富裕提供強大精神支撐。必須用好紅色資源、傳承好紅色基因，傳播好革命文化，使其成為新時代人民群眾感悟初心使命、汲取奮進力量的精神資源。廣泛挖掘紅色旅游資源，全面收集革命英雄的文物、史料，并運用大數據、云計算等技術精準對接受眾文化需求，推進革命文化全媒體傳播，不斷提升革命文化傳播效果。

3.4" 堅持價值引領，鑄就鄉村精神文明高地

以社會主義核心價值觀為引領是打造精神文明高地的靈魂和核心。社會主義核心價值觀“所昭示的前進方向契合中國人民的美好愿景”[16]，對促進農民精神生活共同富裕具有價值導向和精神支撐的作用。必須深化群眾性精神文明創建活動，把社會主義核心價值觀融入農村文化產品供給、農民日常生活中，不斷推動其在農村和農民落地生根，筑牢農村意識形態的思想文化陣地。其一，要加強教育引導。結合農民的生產情景和生活經歷，創新多樣化宣傳闡釋形式，幫助農民樹立正確的價值標準和行為取向。其二，要推動實踐養成。將社會主義核心價值觀的基本內容具象化，圍繞農業新業態、農村新變化、農民新面貌，講好新時代共同創富的故事，培育和弘揚共富精神，促使踐行社會主義核心價值觀內化為農民的精神追求，外化為農民的自覺行動。其三，要強化制度保障。將價值觀的內在要求寓于制度建設之中，推進社會主義核心價值觀制度化、規范化，為農民營造良好的法治環境和社會氛圍。

促進農民精神生活共同富裕，以涵養鄉風文明為要求，推動形成與共同富裕相適應的價值理念、精神面貌、文明素養、社會風范。其一，提升農村公共文化服務。黨和政府應牽頭創設村史館、仿古戲臺、農村文化長廊等線下基礎設施，借助數字化技術手段，創建農民公共文化數字平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系，推動鄉村文化產品服務升級。其二，增強農村文化治理能力。健全完善“一約四會”等鄉村組織，充分發揮基層群眾自治力量，推動農村移風易俗、道德教育、文明創建等實踐，引導村民自覺規范各類不

文明行為。其三，挖掘農村優秀精神資源。建立“群眾選、群眾評、群眾學”的典型機制，發揮榜樣的示范引領作用，促使村民產生“榜樣能為，我亦能為”的道德自信和實踐自覺，構建農民精神共富的良好格局。

參考文獻：

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Analysis of the Measures of Promote the Common Prosperity of Farmers' Spiritual Life through the Integrated Development Model of Agriculture，Culture and Tourism

CHANG Pei， WU Linglong

（School of Marxism， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract： The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China pointed out that one of the essential requirements of Chinese modernization is to \"enrich the people's cultural lives.\"The integrated development model of agriculture， culture and tourism is not only a critical engine for promoting rural revitalization but also a fundamental approach to achieving the common prosperity of farmers' spiritual life. Marxist anthropological theory has enriched the theoretical connotations of promoting the common prosperity of farmers' spiritual life under the integrated development model of agriculture， culture and tourism from three aspects：material premises， realistic needs and the ultimate objectives of value.The integrated development model of agriculture， culture and tourism not only harmonizes the relationship between material wealth and spiritual richness but also stimulates the intrinsic motivation for the common prosperity of farmers' spiritual life. Its practical measures are as follows：First and foremost， the material foundation for advancing the common prosperity of farmers' spiritual life is consolidated through the development of new industries and new forms of business in the countryside.Secondly， it is essential to steadfastly adhere to the leadership of party building in order to jointly build and share a better spiritual home.Thirdly， the creative transformation and innovative development of rural culture can be achieved through the strengthening of the integration between culture and tourism.Fourthly， it is imperative to raise the farmers' cultural-ethical standards by adhering to the guidance of values.

Key words： farmers；common prosperity of spiritual life；agriculture；culture and tourism

（責任編輯：田媛苑）

2023年湖北省科學技術史研究暨湖北省科學

技術史學會2023年年會在漢舉行

2023年12月23日在華中師范大學馬克思主義學院舉辦了2023年湖北省科學技術史研究暨湖北省科學技術史學會2023年會。來自湖北省高等院校、科研單位、文化機構、文博與專業出版社和社會學術團體的60多名教授、中青年中堅后進出席了本次會議。

第一階段為年度學會工作匯報，由華中科技大學成良斌教授主持。首先，李宏偉理事長作2023年湖北省科學技術史學會年度工作匯報；然后，高楊帆副理事長作年度經濟狀況報告同時作了“黨史與中國科技史的共振”的黨課講座。最后，為了鼓勵會員對學會的貢獻，李宏偉理事長給夏勁、成良斌、李成年、蔣謙、陳剛、周曉方、賴玉芹、高楊帆、蘭智高、易德生、李強等人頒發副理事長聘書。

第二階段為學術報告階段，由湖北省社會科學院蔣謙研究員主持，首先，湖北省社會科學院易德生研究員作了“從科技考古角度看‘金道錫行’”的學術報告。然后，武漢紡織大學李斌教授作了“先秦時期組玉佩起源與形制研究”的報告。兩個報告激起在會學者對湖北科學技術史的研究興趣和熱烈的討論。最后，由李宏偉理事長做大會總結。

第三階段為研究生學術論壇，分三個小組由來自華中科技大學、華中師范大學、湖北省社會科學院、武漢紡織大學、中南民族大學等高校的38名博士研究生、碩士研究生展示自己的最新研究成果，并評出一等獎、二等獎各19名，鼓勵了年輕學子的學術熱情。

此次會議是一次學術的盛會，同時會員之間加強聯系，并對2024年學會的活動進行了初步規劃，以期更好地發揮學會的作用。