論《過秦論》主旨句的邏輯關(guān)系

摘要：《過秦論》是一篇經(jīng)典的政論文，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是文章的主旨句，句意明確，即是要提醒執(zhí)政者要施行仁義，但句中的“而”字所表現(xiàn)出邏輯關(guān)系應(yīng)為轉(zhuǎn)折而非因果。

關(guān)鍵詞：《過秦論》；而；因果；轉(zhuǎn)折

《過秦論》被選入人教版高中語(yǔ)文教材選擇性必修中冊(cè)第三單元第十一課。這篇文章是賈誼政論文中的代表作，說理透辟、議論酣暢，邏輯嚴(yán)密，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，被魯迅稱為“西漢鴻文”?！哆^秦論》闡述了賈誼深刻的政治見解和高瞻遠(yuǎn)矚的治國(guó)方略，體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，也展現(xiàn)出其“胸羅文章兵百萬，膽照華國(guó)樹千臺(tái)”的胸襟膽識(shí)。

《過秦論》一文收在賈誼的《新書》中，全文分為上、中、下三篇。語(yǔ)文教材選的是《過秦論》上篇，文章先是層層鋪敘，最后水到渠成地提出自己的主張“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，此句也是全文的主旨句，因而對(duì)于這句話的理解至關(guān)重要。有人把這句話解釋為：因?yàn)椴皇┤柿x而使攻守形勢(shì)發(fā)生了變化。還有人將其解釋為：秦不施仁義因而攻守形勢(shì)發(fā)生了變化。這兩種理解都把“而”理解為“表因果關(guān)系”，對(duì)此筆者提出不同的看法。

《過秦論》大概作于賈誼被漢文帝召為博士后，當(dāng)時(shí)正值西漢太平盛世，時(shí)人皆以為天下大治，太平無事。賈誼憑著自己敏銳的洞察力、政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，看到西漢王朝繁盛之下潛藏的危機(jī)，多次向文帝上書，勸勉漢文帝施行仁政、廉潔好善，與民以福，與民以財(cái)，以求得長(zhǎng)治久安，永保盛世太平。《過秦論》就是在這種背景下的產(chǎn)物，意在指明秦國(guó)的過失，因而上篇總論秦攻取天下時(shí)如何猛不可擋，勢(shì)如破竹，輕輕松松奪得天下；秦守天下時(shí)如何土崩瓦解，瞬間灰飛煙滅，從而引發(fā)讀者對(duì)其中緣由的探究。在文章具體的展開過程中賈誼先是依據(jù)時(shí)間順序追溯了秦王朝得天下的過程。他從秦孝公寫起，濃墨重彩地寫出秦孝公一統(tǒng)天下的野心，憑著內(nèi)修外聯(lián)，輕而易舉地奪取魏國(guó)土地。接著作者寫秦君惠文、武、昭襄向東西南北四方擴(kuò)張。同時(shí)花費(fèi)大量筆墨，著力渲染九國(guó)的強(qiáng)大。九國(guó)之師里，有明智忠信、寬厚愛人的戰(zhàn)國(guó)四君子，有經(jīng)綸滿腹、策無遺算的無數(shù)謀士出謀劃策，有伶牙俐齒、運(yùn)籌帷幄的諸多使者溝通聯(lián)合九國(guó)之力，有勇冠三軍、所向無敵的無數(shù)名將統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬。九國(guó)如此強(qiáng)大的陣仗本該攻無不克、戰(zhàn)無不勝，但卻被秦“開關(guān)延敵”，嚇得逡巡不敢前，進(jìn)而“伏尸百萬，流血漂櫓”，以慘敗告終。秦不費(fèi)吹灰之力便戰(zhàn)勝了陣仗赫赫、強(qiáng)大無比的九國(guó)之師，由此看出秦之天下無敵。在孝文王、莊襄王之后，嬴政自稱始皇帝，以無限威勢(shì)，繼續(xù)發(fā)展六世的豐功偉業(yè)，向南向北攻奪擴(kuò)張，最終君臨天下。

賈誼不惜筆墨極力渲染九國(guó)之師的強(qiáng)大與慘敗是為秦國(guó)之強(qiáng)張本，突出了秦攻天下時(shí)之勢(shì)不可擋。秦始皇一統(tǒng)天下，大局已定，秦王朝由攻天下轉(zhuǎn)為守天下。但是秦始皇沒有意識(shí)到形勢(shì)的變化，繼續(xù)以對(duì)待敵人的態(tài)度對(duì)待自己的臣民，濫施暴政，以天下人為奴，做著秦王朝將千秋萬代的美夢(mèng)。天下還是那片天下，沒有變小變?nèi)?，雍州、崤函依然?jiān)如磐石，但如此強(qiáng)大無比、固若金湯的秦王朝卻經(jīng)受不住一個(gè)小小的低賤的氓隸的發(fā)難。陳涉一呼，天下云集響應(yīng)，輝煌顯赫的秦王朝便如歷史長(zhǎng)河中的一現(xiàn)曇花，瞬間灰飛煙滅。

賈誼用陳涉等謫戍之眾與九國(guó)之師對(duì)比，二者無論從地位還是從武器、謀略都無法同日而語(yǔ)、相提并論。但是為什么秦王朝能輕而易舉地打敗九國(guó)之師，卻被不值一提的謫戍之眾摧毀宗廟、滅君亡國(guó)，從而淪為天下笑柄呢？答案就在文章結(jié)尾處的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”一句。

攻天下與守天下的形勢(shì)不同，采取的策略應(yīng)隨之不同。攻天下，面對(duì)的是自己要征服的敵人，必然要使用武力暴力；守天下，面對(duì)的是自己要統(tǒng)領(lǐng)的臣民百姓，君王要靠百姓們發(fā)展生產(chǎn)，壯大國(guó)力，所以君王守天下一定要實(shí)行仁政，要愛民如子，要與民一心，才能長(zhǎng)治久安，才會(huì)有盛世太平。秦朝皇帝不諳此中奧秘，一如既往地濫施暴政，只落得“身死人手，為天下笑”的悲慘結(jié)局。賈誼在此意在提醒大漢皇帝如果不能引秦為戒，也將步秦后塵。

由此看來，從勸諫的角度來講，文章的核心句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中的“而”字不是“表因果”，而是“表轉(zhuǎn)折”，應(yīng)譯為“但是”，全句之意是：秦（守天下時(shí)）不施行仁義，但是守天下的形勢(shì)不同于攻天下的形勢(shì)。或者意譯為：秦王朝攻守的形勢(shì)不同了，但是秦君不知守天下要施行仁政（所以身死國(guó)滅，淪為天下笑柄）。

作者簡(jiǎn)介：索穎泓（1971— ），女，河北省中國(guó)石油天然氣管道局中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)槲难晕慕虒W(xué)。張涵（1994— ），女，河北省廊坊市固安縣第七實(shí)驗(yàn)學(xué)校二級(jí)教師，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)文與美術(shù)教學(xué)。