當(dāng)代中國篆刻創(chuàng)作的幾個(gè)特征

由于歷史與政治的各種原因，中國書法和篆刻在民國以來的很長時(shí)間里并沒有像文字、文學(xué)一樣，被一種激進(jìn)主義的改造潮流所裹挾，而是表現(xiàn)出很強(qiáng)的傳統(tǒng)延續(xù)性以及在此延續(xù)性前提之下的風(fēng)格樣式的變遷。但是，隨著改革開放以來國門的打開，書法篆刻從業(yè)者之于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，“千年未有之變局”才算真正地到來。所以，從一個(gè)長時(shí)段的宏觀歷史的角度來說，當(dāng)代篆刻是不可說的，因?yàn)槲覀兌际恰熬种腥恕薄２贿^，“局中人”又不能不說。因此，也就有了這篇文字的誕生。

篆刻之在當(dāng)代的“新變”，導(dǎo)源于以下幾個(gè)因素：一、就是上文所說的激進(jìn)主義的文化態(tài)度。二、由激進(jìn)改造而引發(fā)的一系列相關(guān)問題。比如與篆刻創(chuàng)作相關(guān)的字法問題、篆法問題、刀法問題等，即使歷史并未走遠(yuǎn)，但試圖做一些必要的還原工作也將變得異常艱難。現(xiàn)實(shí)中的篆刻不得不被生硬地放置在一個(gè)當(dāng)下的文化語境之中，或者說，不能以此語境相通洽，即不能獲得解釋。沒有解釋，便自動(dòng)淡出人們的視野。篆刻史在此呈現(xiàn)的是一個(gè)明顯的“斷面”，這前所未有。三、多元文化背景的沖擊，為各種冠以“新意”的嫁接行為提供了口實(shí)，使得各種以風(fēng)格、樣式為標(biāo)榜的“新變”似乎是理直氣壯的。

當(dāng)然，中國地域之廣、人物之博，一種文化藝術(shù)的變與不變，總是相對(duì)而言的。比如以地域論，江南一帶為文人篆刻發(fā)源之地，傳統(tǒng)沉淀豐厚，相比較北京等地所受政治文化形態(tài)的影響較弱，其傳統(tǒng)的延續(xù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地強(qiáng)于后者。再如以人物論，以文字學(xué)、考古學(xué)為專業(yè)而兼治篆刻者，其作品面貌似乎多為“保守”；而以美術(shù)，尤其是以西方繪畫相比附者，其創(chuàng)作思路手法又是迥然相異的另一種。

這些差異性，使得當(dāng)下中國篆刻創(chuàng)作似乎呈現(xiàn)出一種多元并舉的格局，似乎篆刻史上出現(xiàn)過的所有風(fēng)格，在當(dāng)代都有印人著手嘗試。但問題的關(guān)鍵是，保守也好、激進(jìn)也罷，作為一種文化現(xiàn)象，當(dāng)下中國篆刻在傳統(tǒng)文脈的接續(xù)和對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒、拓展方面，都沒有按照一種譜系化的必由之路推演——傳統(tǒng)有傳統(tǒng)的譜系、現(xiàn)代有現(xiàn)代的譜系，不求深入、予取予奪、隨意曲解、任意拼湊，是為這個(gè)歷史“斷面”的基本思維方式。而將片段化的解讀視為傳統(tǒng)的全部，以一維的偏執(zhí)成就所謂的個(gè)人風(fēng)格，以臨時(shí)權(quán)宜為目標(biāo)，以實(shí)驗(yàn)嘗試為口實(shí)，等等這些實(shí)用功利主義的運(yùn)作方式，即為這個(gè)歷史“斷面”的典型套路。

概括而言，當(dāng)下中國篆刻表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征。

一、刀的明亮化趨勢(shì)。得益于當(dāng)代各種金屬制作工藝的普泛應(yīng)用，今人篆刻用刀的刀鋒遠(yuǎn)較古人、前人銳利了許多，這直接導(dǎo)致了當(dāng)代印人對(duì)于線條之刀刻趣味的特殊迷戀。在此，當(dāng)代篆刻是得失互見的。有所得者，多是擁有比較好的傳統(tǒng)篆刻修養(yǎng)，借刀之銳利以表達(dá)各自對(duì)于晚清民國以來篆刻線條趣味的踵事增華，每一步走刀的傳神達(dá)意務(wù)求精雕細(xì)琢、沉著入味，從而賦予篆刻以古而醇、醇而肆的嶄新內(nèi)涵。而由于我們對(duì)于更為廣闊的世界范圍內(nèi)牽涉到刀法表達(dá)的視覺藝術(shù)的不知情，相關(guān)學(xué)術(shù)研究即刀法基礎(chǔ)理論的闕失，人們渾然不辨哪些刀法是屬于中國的、哪些是屬于其他文明、其他文化、其他藝術(shù)的。許多缺乏傳統(tǒng)修為的篆刻家，往往為獵奇求新所誘惑，貿(mào)然闖入到這個(gè)陌生的世界。古埃及、古羅馬的碑刻刀法、丟勒的銅版畫刀法、金剛石的鉆石切面和中國玉器的線口設(shè)計(jì)，這些來自不同藝術(shù)載體和文化趣味的刀法，如何做“一鍋煮”地隨意截取和碎片化組合？即使可行，其學(xué)理化的解釋又是什么？

二、刀法線條的趣味化導(dǎo)向。引入了大量的非書法用刀、成線，徹底打碎了“刀法所以傳筆法”的傳統(tǒng)約束，篆刻開始主動(dòng)疏離書法。這種疏離利弊參半，利的一面是，它拓展了線的趣味空間，使其不再單一地屈從于書法的“書寫性”。須知，觀看整個(gè)書法史，明清以來所謂的“書寫性”理論極為單薄：書法史的杰作未必都強(qiáng)調(diào)“書寫性”，或者即使有“書寫性”，也不是明清人所說的“書寫性”。打開了這一層遮障，篆刻之于書法史的關(guān)聯(lián)度可能不是被削弱了，而是更為加強(qiáng)了。這一點(diǎn)，對(duì)應(yīng)著當(dāng)代篆刻之在古璽這個(gè)領(lǐng)域中的突飛猛進(jìn)，那種以刀意傳達(dá)鑄造、銘刻的荒古之趣，是為前人所未盡、亦多前人所不能。弊的一面是，篆刻與書法相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)題中之義就是字體之“體”。對(duì)于“體”的疏離，使人們難以從一個(gè)傳統(tǒng)的字形、字體的角度去組合漢字和章法，而更喜歡使用來自素描的黑白語言結(jié)篆造型。這種新異的做法契合了當(dāng)下人的審美“大感覺”，卻難以用更多細(xì)節(jié)性的表現(xiàn)闡明它與傳統(tǒng)、與西方的學(xué)理聯(lián)系。在往前的時(shí)間之軸上，它不見古人。論空間的東西之軸，又難以接續(xù)西方現(xiàn)代。

三、篆刻載體的多元化。由于上述學(xué)理問題的挪移和變換，當(dāng)代印人在并不缺乏天然石質(zhì)章料的情況下，又將陶瓷和紫砂拉進(jìn)了篆刻。盡管與傳統(tǒng)石質(zhì)章料相比，今天的印人大多視為一種“好玩”的補(bǔ)充，但這也可能帶動(dòng)一輪前所未有的篆刻載體的泛化現(xiàn)象。如此，篆刻就徹底走向了“銘刻”，而人類“銘刻”的觸角從來都是遍布古今生活的方方面面，篆刻是否會(huì)如后現(xiàn)代藝術(shù)一般的完全“生活化”？這一隱含的邏輯，是否會(huì)有后續(xù)的效應(yīng)，目前仍然是未知的。

本專題責(zé)任編輯：薛源