藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)倫理的關(guān)聯(lián)性

藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)道德的實(shí)質(zhì)

傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值。按照勞動(dòng)說(shuō)的說(shuō)法，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。藝術(shù)逐漸更新發(fā)展，在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念之中，人們認(rèn)為只有繪畫、建筑以及雕塑屬于藝術(shù)的統(tǒng)籌范圍。例如近代及近現(xiàn)代才出現(xiàn)的行為藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)等都不屬于傳統(tǒng)過(guò)往中人們印象中的藝術(shù)范圍。藝術(shù)價(jià)值有廣義和狹義之分，廣義的藝術(shù)價(jià)值指的是一個(gè)包含道德價(jià)值、商業(yè)價(jià)值等多種價(jià)值關(guān)系的綜合體系。最終藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)是顯現(xiàn)在具體的藝術(shù)品本身價(jià)值上。藝術(shù)本身是美的，它會(huì)給人帶來(lái)美的享受。觀賞者在看到作品時(shí)身體和精神上產(chǎn)生一種愉悅感，藝術(shù)主題與人類精神思想的多樣性讓不同的觀賞者產(chǎn)生不同的觀感體驗(yàn)。

藝術(shù)屬于生活中非常重要的一個(gè)內(nèi)容，過(guò)去，藝術(shù)往往是家庭條件比較好的人群才會(huì)接觸到的東西，因?yàn)橹挥形镔|(zhì)層面得到了滿足人們才會(huì)考慮精神層面的事情，藝術(shù)包括音樂、繪畫、雕塑、建筑、曲藝、工藝、戲劇、舞蹈、電影等，藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域形成了整個(gè)精神娛樂世界。正所謂一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。一件藝術(shù)作品的產(chǎn)生基本上都會(huì)有主題思想的存在，是含有道德是非觀念的，這就會(huì)直接影響藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，每件藝術(shù)作品都有它的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值的多與少，取決于人們的評(píng)估。藝術(shù)價(jià)值是精神層面上的東西，無(wú)疑豐富了人們的精神世界，直接影響著人們的喜怒哀樂，以及人們對(duì)美的判斷。在傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值里，藝術(shù)道德的評(píng)判顯得很單一，這會(huì)直接影響一件藝術(shù)品在人們眼里的價(jià)值。好壞與否，在過(guò)去的傳統(tǒng)思維中是很容易評(píng)判的。在傳統(tǒng)思維方式中，對(duì)待藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)很狹隘，很單一化。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，落實(shí)到每個(gè)人的生活中就是人們已經(jīng)完成了吃飽喝足的基本生活需求，所以在精神層面的需求就變得逐漸重要起來(lái)。藝術(shù)本身就是精神層面的需求，人們?cè)趯ふ見蕵贩绞綍r(shí)會(huì)欣賞一部好看的電影，或者去美術(shù)展覽欣賞一幅幅優(yōu)秀的畫作，去話劇院觀看一場(chǎng)精彩紛呈的話劇，享受視覺與聽覺都精彩絕倫的表演。這些都是藝術(shù)，都產(chǎn)生了美的感受，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。藝術(shù)分為空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，即建筑、繪畫這些和音樂、舞蹈等之間的區(qū)別，也分為物質(zhì)藝術(shù)和非物質(zhì)藝術(shù)，即可以觸摸的藝術(shù)和轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)。前者可以是一件書法作品、一幅水彩畫，后者可以是一首鋼琴曲。無(wú)論是物質(zhì)的藝術(shù)還是非物質(zhì)的藝術(shù)，都是存在評(píng)估價(jià)值的。藝術(shù)本身是一種文化的形式，在現(xiàn)在的大環(huán)境中已經(jīng)愈發(fā)普及。

藝術(shù)價(jià)值被影響的因素實(shí)際上是多方面的，如觀賞者本身自我沉淀下來(lái)的思想看法會(huì)直接影響對(duì)藝術(shù)作品的看法和觀賞的感受，每個(gè)人的藝術(shù)感受都是不一樣的。大環(huán)境對(duì)某些藝術(shù)流派或具體到某個(gè)藝術(shù)家或藝術(shù)作品的批判和欣賞，都會(huì)很自然又很直接地影響別的觀賞者，從而對(duì)其藝術(shù)觀賞感受產(chǎn)生變化。有些藝術(shù)作品本身存在的倫理、精神價(jià)值等是非方面的因素也會(huì)直接影響觀賞者對(duì)作品本身的判斷，會(huì)被貼上不同標(biāo)簽。藝術(shù)作品中高超的藝術(shù)技巧也會(huì)讓人產(chǎn)生敬佩心理，如繪畫作品中筆法的使用，舞蹈作品中對(duì)動(dòng)作幅度的把控，音樂作品中對(duì)韻律節(jié)奏的掌握等，這些都會(huì)影響其藝術(shù)作品的質(zhì)量，從而影響藝術(shù)價(jià)值。但欣賞者大多數(shù)不理解和不掌握其藝術(shù)技法和技巧，只能通過(guò)作品表面呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容理解。在這樣的情況下藝術(shù)家本身的功利在世俗和不同欣賞水平的觀賞者面前就會(huì)顯得微不足道。維克托什克洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)存在可以喚起人對(duì)生命的感受，能令人感知事物，令石頭更加嶙峋。”這句話充分說(shuō)明了好的藝術(shù)不是藝術(shù)技巧多么高超，而是內(nèi)容本身是否可以喚起欣賞者內(nèi)心深處的感動(dòng)或觸動(dòng)，也許是悲傷的情緒，也許是歡樂的感情，這本身都是不容易的。

傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)倫理。傳統(tǒng)的道德觀普遍都是單一、內(nèi)斂、傳統(tǒng)的。藝術(shù)的道德層面隨著社會(huì)的變化而變化，經(jīng)濟(jì)因素會(huì)改變整個(gè)社會(huì)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，而人們的道德觀和價(jià)值觀，以及世俗觀和倫理觀念也會(huì)隨之發(fā)生改變。每一件藝術(shù)作品的誕生，隨之而來(lái)的是它藝術(shù)價(jià)值的估值。藝術(shù)作品本身也會(huì)存在三觀倫理、世俗道德方面的顯現(xiàn)。在20世紀(jì)，國(guó)外一些藝術(shù)家已經(jīng)認(rèn)為藝術(shù)在世俗倫理方面不必要考慮傳統(tǒng)的束縛，首先考慮的是自己的創(chuàng)作理念和出發(fā)點(diǎn)。他們認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不需要承擔(dān)必要的道德價(jià)值義務(wù)，不必要考慮觀賞者的倫理觀念感受。所以有許多不符合當(dāng)代主流價(jià)值觀的藝術(shù)作品一經(jīng)問世就伴隨著極大的爭(zhēng)議，世人對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。在同一時(shí)期的不同地區(qū)不同國(guó)家，同一件藝術(shù)作品會(huì)受到截然不同的觀賞評(píng)價(jià)，這是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)形態(tài)將會(huì)產(chǎn)生不同的倫理觀念，從而直接影響人們的判斷。許多作品在當(dāng)時(shí)是遭受非議的，在道德層面是不合常理的，但發(fā)展到如今就是很好的作品，甚至?xí)毁u出天價(jià)。這說(shuō)明該創(chuàng)作者在當(dāng)時(shí)的思想是超前的，突破束縛的，同時(shí)也是勇敢的，敢于同當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

毫無(wú)疑問的是，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作必然會(huì)融入藝術(shù)家本身的道德觀念和倫理觀念，會(huì)不自覺地充滿藝術(shù)家本身的創(chuàng)作思想和自身的理念。藝術(shù)家的世界觀和道德觀會(huì)極大影響他們的作品。在現(xiàn)代，盡管藝術(shù)家已經(jīng)認(rèn)為創(chuàng)作作品的出發(fā)點(diǎn)不需要考慮欣賞者和廣大受眾群體，但依然會(huì)受到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的限制和束縛，在一些不發(fā)達(dá)的國(guó)家情況會(huì)更加嚴(yán)重。會(huì)有許多藝術(shù)家的作品只是因?yàn)榈赖聦用娌环袭?dāng)時(shí)的倫理和世俗的眼光，就被無(wú)情打壓，從而見不到光明，甚至?xí)獾綗o(wú)止盡的非議唾罵。

在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是思想較為開放的國(guó)家還是宗教信仰較為傳統(tǒng)的國(guó)家，對(duì)藝術(shù)思想傳遞的接受程度都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去，過(guò)去一些不能接受的作品放到現(xiàn)在又是另一番局面。例如文學(xué)巨斗列夫托爾斯泰的作品《復(fù)活》，這部小說(shuō)觸及了當(dāng)時(shí)的倫理道德問題。《復(fù)活》取材于一件曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件，主要描述了男主人公出身上流，引誘姑媽家的女仆使她懷孕并被趕出家門的故事。這種事情放在當(dāng)時(shí)階層等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)背景下是不被允許的。后來(lái)這個(gè)女人淪為了妓女，被指控謀財(cái)害命而遭到審判，男主人公卻以陪審員的身份出庭，當(dāng)他見到從前因他最終落到如此下場(chǎng)的女主人公，良心上感到不安，于是他為她奔走申冤且請(qǐng)求與她結(jié)婚以洗清她的冤屈，結(jié)果還是失敗了。

這部作品被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰，它深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)下法庭系統(tǒng)的腐敗和黑暗，毫不留情地揭開了封建統(tǒng)治階級(jí)下的遮羞布，讓人們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的窮苦與潦倒，看到了百姓艱辛的生活，這部文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是“不合時(shí)宜”的。然而在21世紀(jì)，《復(fù)活》多次被中國(guó)教育部列為中學(xué)生推薦讀物，中俄藝術(shù)家合作首次將該作品改編成話劇。這無(wú)疑說(shuō)明了人們的道德觀念隨著時(shí)間的發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變，人們的思想得到了創(chuàng)新演變，過(guò)去優(yōu)秀的藝術(shù)作品最終在當(dāng)代大放異彩。

藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)倫理的關(guān)系

藝術(shù)倫理是否影響價(jià)值。藝術(shù)自身的價(jià)值包含很多方面，是一個(gè)各種藝術(shù)衡量指標(biāo)的集合。藝術(shù)的價(jià)值衡量是多方面的，包括作品的主題思想、技術(shù)，還有天賦異稟的藝術(shù)感知能力。有些藝術(shù)作品并沒有多么高超的藝術(shù)技法，但作品的內(nèi)容和主題深深打動(dòng)了欣賞者內(nèi)心，欣賞者會(huì)覺得這是一件好的藝術(shù)作品。這說(shuō)明如果在道德層面符合大眾對(duì)普通“真善美”的追求，那么它的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)得到保障從而得到價(jià)值的升高，甚至被稱為一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

藝術(shù)作品背后的倫理觀念。如果一件藝術(shù)作品不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和風(fēng)尚，那么就會(huì)產(chǎn)生辯證的觀點(diǎn)和局面。比如歷史上有一些非常經(jīng)典的藝術(shù)作品，在其背后有很深刻的意義和一些引發(fā)人們思考的發(fā)展過(guò)程。

在現(xiàn)代的藝術(shù)氛圍中，回望馬賽爾·杜尚的《泉》，它已經(jīng)成為歷史上一個(gè)無(wú)法忽視的里程碑。這個(gè)作品是一個(gè)普通的男用小便池，放在正常人眼里絕對(duì)是一個(gè)平平無(wú)奇的不太高雅的物品，杜尚在上面寫下了“R.Mutt 1917”，然后為其取名為《泉》。按照常規(guī)的藝術(shù)觀念來(lái)看，小便池在人們的印象中是骯臟的，不能拿到臺(tái)面上來(lái)說(shuō)。杜尚當(dāng)時(shí)將該作品寄給了美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展，結(jié)果該沙龍展拒絕了杜尚的作品，并且稱不能將其稱為藝術(shù)品。于是杜尚退出了藝術(shù)圈。不能稱為藝術(shù)品，這無(wú)疑徹底否定了該藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，否定了杜尚的藝術(shù)創(chuàng)造力，原因只是這件作品不符合當(dāng)時(shí)的道德倫理和思想常規(guī)。然而在21世紀(jì)，這個(gè)小便池被全球五百位藝術(shù)評(píng)審認(rèn)定為是對(duì)藝術(shù)史影響最大的作品。所以倫理道德觀念勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，會(huì)影響藝術(shù)所存在的意識(shí)形態(tài)和生存環(huán)境。雖然人性可能會(huì)隨著時(shí)間的增加而越來(lái)越狹隘、保守，但大部分國(guó)家人們的文化思想都會(huì)隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的演變而越來(lái)越包容和開放。

阿布拉莫維奇被稱為行為藝術(shù)之母。行為藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)新性、探索人性的非常規(guī)藝術(shù)形式，是20世紀(jì)誕生的藝術(shù)表演形式，這種藝術(shù)行為更像是一場(chǎng)藝術(shù)的表演，是與道德產(chǎn)生激烈碰撞的藝術(shù)。阿布拉莫維奇的作品和思想大膽奔放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)常規(guī)的藝術(shù)范疇。《節(jié)奏0》更是一場(chǎng)站在道德邊緣試探人性險(xiǎn)惡的藝術(shù)行為。這個(gè)作品同樣是利用她的身體為載物，先給自己的身體打了麻藥，但同時(shí)保持大腦的清醒。隨即表演開始，時(shí)長(zhǎng)6小時(shí)，輔助工具有桌子上的72件物品，觀眾可以在規(guī)定時(shí)間內(nèi)用這些工具對(duì)阿布拉莫維奇為所欲為。這本身就是對(duì)人性的一種考驗(yàn)，一開始觀眾會(huì)拿一些吃的喂給她，或者拿化妝品在她的皮膚上進(jìn)行涂抹，漸漸地場(chǎng)面開始出乎人的意料，一些人拿刀子劃傷了她的皮膚，流出鮮血，甚至有人想拿槍支對(duì)她進(jìn)行攻擊還好被人阻止。在這6個(gè)小時(shí)里，她的生命權(quán)都交給了別人。毫無(wú)疑問，這是對(duì)人性的挑戰(zhàn)，也是對(duì)道德的一種證明。人類的思想道德底線隨著藝術(shù)作品的要求底線而變化，藝術(shù)作品的價(jià)值也成功隨著藝術(shù)倫理的底線變化而變化，這場(chǎng)行為藝術(shù)是她的代表藝術(shù)之一。

藝術(shù)倫理牽絆藝術(shù)價(jià)值

倫理無(wú)疑影響著藝術(shù)作品，它們相輔相成，成就每個(gè)時(shí)代被人們夸耀的藝術(shù)品。倫理道德是有底限的，道德會(huì)制約藝術(shù)，形成藝術(shù)作品的欣賞范圍，但這和創(chuàng)作者本身沒有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)作品被解釋就一定會(huì)帶上倫理道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是非善惡都有明顯的答案。藝術(shù)本身是藝術(shù)家主觀的產(chǎn)物，倫理一定是客觀社會(huì)下的約束。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)思想快速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)作品一定會(huì)受到倫理層面的影響，被其制約，從而影響藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)品的價(jià)值會(huì)受到大環(huán)境的影響，藝術(shù)作品如果是優(yōu)秀、積極的，就會(huì)對(duì)世人產(chǎn)生教育作用，如果是慘烈、悲壯的，就會(huì)對(duì)世人起到警醒作用。藝術(shù)同時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響，好的藝術(shù)作品甚至?xí)淖兇蟊姷膫惱硪庾R(shí)和倫理觀念。倫理會(huì)一直影響藝術(shù)價(jià)值，全方面影響它、制約著它。藝術(shù)價(jià)值也會(huì)影響道德倫理的思想內(nèi)容，會(huì)在欣賞者欣賞藝術(shù)作品的不經(jīng)意間影響欣賞者，從而使其倫理觀念產(chǎn)生潛移默化的變化，隨后影響整個(gè)環(huán)境乃至社會(huì)的發(fā)展步伐，二者自始至終都產(chǎn)生著緊密聯(lián)系，相輔相成。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）