非遺介入城市高架橋下空間活力重塑的策略研究

摘 "要：在城市更新浪潮的推動(dòng)下，城市中“灰色空間”的利用水平越來(lái)越代表城市的更新程度，但現(xiàn)今大部分城市高架橋下空間都存在利用形式消極、設(shè)計(jì)同質(zhì)化的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市文化中極具代表性的存在，是當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌的展現(xiàn)。將城市高架橋下空間作為非遺保護(hù)傳承的物質(zhì)載體，使非遺融入城市高架橋下空間的活力重塑中，有助于空間特色的打造。實(shí)施要素本土化、形式生活化、空間活態(tài)化、內(nèi)容創(chuàng)意化、表現(xiàn)形式現(xiàn)代化等策略，有助于實(shí)現(xiàn)具有內(nèi)涵特色的城市高架橋下空間活力重塑。

關(guān)鍵詞：非遺介入；高架橋下空間；活力重塑

基金項(xiàng)目：本文系2022年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“場(chǎng)景理論視域下鄉(xiāng)村公共文化空間建構(gòu)的藝術(shù)介入策略研究”（22BH144）研究成果。

近年來(lái)由于城市更新浪潮的推動(dòng)，城市高架橋下空間的活力重塑逐漸被納入城市規(guī)劃重點(diǎn)。許多城市雖有意加強(qiáng)建設(shè)，但其利用形式依舊消極。目前，關(guān)于城市高架橋下空間活力重塑的研究基本集中于景觀(guān)優(yōu)化[1]與空間功能規(guī)劃[2]方面，大部分關(guān)注的是物化設(shè)施的升級(jí)[3]。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化對(duì)城市發(fā)展的促進(jìn)作用較之以往更為強(qiáng)烈，城市高架橋下空間建設(shè)不能僅關(guān)注物質(zhì)設(shè)施，更需要地域特色文化的有機(jī)融入，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)空間活力重塑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）的介入不僅能為城市高架橋下空間現(xiàn)存問(wèn)題的解決提供可能，還能促進(jìn)非遺的保護(hù)傳播，實(shí)現(xiàn)二者的共生共贏，為城市高架橋下空間的高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)能。

一、城市高架橋下空間的利用現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）空間設(shè)計(jì)冷漠，與周?chē)h(huán)境割裂

城市高架橋下空間的改造需要考慮到周邊的風(fēng)土人情、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等要素，而現(xiàn)在各地城市高架橋下空間除了交通功能，對(duì)其他社會(huì)人文要素缺少考量，抬眼望去就是一個(gè)冷漠的巨型灰色水泥式建筑，割裂了區(qū)域整體空間環(huán)境，幾乎沒(méi)有美感可言。此外，橋下空間缺乏有效管理，導(dǎo)致垃圾堆放、違章建筑等安全隱患問(wèn)題層出不窮，損害了城市整體形象。

（二）場(chǎng)景靜態(tài)觀(guān)賞，空間使用缺乏參與感

現(xiàn)今城市高架橋下空間場(chǎng)景的組成大多為靜態(tài)的景觀(guān)小品，人們只能觀(guān)賞靜態(tài)的景觀(guān)，且此類(lèi)景觀(guān)小品大多設(shè)置于城市高架橋下空間的中部，兩側(cè)均為機(jī)動(dòng)車(chē)道，人們無(wú)法停下腳步仔細(xì)觀(guān)看，加之觀(guān)賞角度不佳，導(dǎo)致空間的利用效率不高，人們的空間參與感也不強(qiáng)。

（三）空間內(nèi)容類(lèi)似，同質(zhì)化特征明顯

現(xiàn)今大部分城市高架橋下空間活力重塑更多的是考慮景觀(guān)綠化等物質(zhì)設(shè)施的設(shè)置，其活力重塑手段大部分是簡(jiǎn)單的“植物填空”，空間利用形式大多是作為停車(chē)場(chǎng)使用，很多門(mén)戶(hù)道路沒(méi)有明顯的標(biāo)識(shí)特色，空間設(shè)計(jì)千篇一律，同質(zhì)化特征明顯。

二、非遺介入城市高架橋下空間活力重塑的價(jià)值

（一）非遺保護(hù)傳承，城市高架橋下空間是物質(zhì)載體

城市高架橋下空間數(shù)量多、分布廣，作為交通發(fā)展的伴生空間，決定了它必然會(huì)與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系密切。將城市高架橋下空間作為非遺保護(hù)的空間載體，通過(guò)人們參與活動(dòng)時(shí)與空間的交互來(lái)促進(jìn)非遺的傳播。在城市高架橋下空間中舉辦各類(lèi)融合非遺元素的項(xiàng)目活動(dòng)，不僅能促進(jìn)文化消費(fèi)，還有助于引起人們對(duì)地區(qū)非遺的興趣并形成長(zhǎng)期的愛(ài)好。此類(lèi)商業(yè)活動(dòng)也能給非遺傳承人帶來(lái)一些經(jīng)濟(jì)收入，這些都為非遺的保護(hù)傳承提供了動(dòng)力，為其創(chuàng)新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

（二）空間活力重塑，非遺介入是創(chuàng)新路徑

近年來(lái)，城市高架橋下空間的活力重塑逐漸被重視，但如今城市高架橋下空間的重塑方式卻較為單一，空間同質(zhì)化特征明顯。非遺的介入可以為城市高架橋下空間提供有特色的記憶點(diǎn)，減輕區(qū)域環(huán)境的割裂感，提升空間文化內(nèi)涵，在滿(mǎn)足人們文化消費(fèi)需求的同時(shí)也為空間同質(zhì)化問(wèn)題的解決提供了新契機(jī)。城市高架橋多體量巨大、色彩單一，往往與周?chē)h(huán)境格格不入，將原本整體的區(qū)域空間環(huán)境割裂成很多部分，人們的注意力在這些部分中來(lái)回切換，易產(chǎn)生空間上的錯(cuò)位感及心理上的不適，從而降低對(duì)空間的好感度。若適當(dāng)?shù)貙⒈镜胤沁z元素融入城市高架橋下空間活力重塑中，結(jié)合人們對(duì)本地非遺長(zhǎng)久以來(lái)的熟悉感和認(rèn)同度，能夠極大地提高人們對(duì)空間的認(rèn)同感與歸屬感。地區(qū)非遺元素的融入能使城市高架橋下空間更好地融入周邊環(huán)境，緩解城市高架橋給區(qū)域整體空間帶來(lái)的錯(cuò)位感。此外，特色非遺的融入還能使城市高架橋下空間變成區(qū)域標(biāo)志性空間，可起到輔助人們判斷方位的作用。

（三）區(qū)域綜合發(fā)展，兩者結(jié)合是“助推器”

在社會(huì)意義層面上，隨著社會(huì)發(fā)展，城市中可利用的空間越發(fā)稀少。若能融合非遺元素盤(pán)活城市高架橋下空間，既有助于提升城市高架橋下空間的文化內(nèi)涵，也有助于為城市提供更多的可利用空間資源。

在經(jīng)濟(jì)意義層面上，非遺介入城市高架橋下空間的活力重塑，可在一定程度上促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在地非遺元素是經(jīng)過(guò)時(shí)間與實(shí)踐的打磨流傳至今的。“人們對(duì)其接受程度較高，而傳承群體越大越集中，且對(duì)其喜好的群體越集中，參與活動(dòng)的積極性越強(qiáng)烈，能夠營(yíng)造出在這一地域濃厚的非遺文化氛圍，對(duì)旅游者的吸引力越強(qiáng)”[4]。近年來(lái)“國(guó)潮”以勢(shì)不可擋的勁頭向我們涌來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化日趨重視。因此，非遺與城市高架橋下空間結(jié)合形成特色的文娛空間，能吸引大批前來(lái)游玩的人群，從而帶動(dòng)周邊餐飲、住宿、購(gòu)物等行業(yè)的發(fā)展。此外，許多商鋪在城市高架橋下空間進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)時(shí)，為了吸引更多客源，必然會(huì)對(duì)此地進(jìn)行商業(yè)宣傳，并對(duì)部分空間進(jìn)行投資建設(shè)，客觀(guān)上也與空間的活力重塑進(jìn)行了良性互動(dòng)。

三、非遺介入城市高架橋下空間活力重塑的策略

（一）要素本土化，融入周邊環(huán)境

城市高架橋下空間的主要使用者是長(zhǎng)期在周?chē)M(jìn)行生產(chǎn)生活的人，可以收集本土非遺元素來(lái)裝飾設(shè)計(jì)城市高架橋下空間，聯(lián)合周邊社區(qū)共同參與空間管理，邀請(qǐng)周?chē)用裨诠?jié)慶時(shí)參與相關(guān)活動(dòng)。一方面，這能將非遺帶入人們的日常生活，促進(jìn)其交流傳播，增添“文化—空間—居民”的多元互動(dòng)，增加居民間的交流往來(lái)；另一方面，非遺是一種本土文化元素，它的介入可以讓城市高架橋下空間成為地區(qū)故事的“講述者”，使其與周邊環(huán)境有機(jī)融合。

（二）形式生活化，引發(fā)情感共鳴

城市高架橋下空間活動(dòng)形式的生活化有助于引發(fā)空間多元使用者的情感共鳴，從而促進(jìn)文化消費(fèi)。首先，非遺扎根于人們的生活，不同文化程度的人也能從中體會(huì)到其大體含義。其次，非遺流傳至今，人們對(duì)其接受度較高且為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。最后，城市高架橋下空間與其他商業(yè)類(lèi)空間相比更貼近人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，能較好地建立與多元人群的聯(lián)系。因此可以借助城市高架橋下空間，打造以下三類(lèi)非遺主題的生活類(lèi)空間。第一類(lèi)是如非遺文創(chuàng)商店、非遺展銷(xiāo)會(huì)等較為具體的商業(yè)形式。第二類(lèi)是策劃非遺類(lèi)在地節(jié)事活動(dòng)，節(jié)慶時(shí)將一些具有地方集體記憶的非遺符號(hào)融入活動(dòng)中。第三類(lèi)是打造咖啡館、便利店、餐飲店等不同非遺主題類(lèi)型的“空間舒適物”。聯(lián)合周?chē)纳啼伜蜕鐓^(qū)等共同進(jìn)行空間場(chǎng)景營(yíng)造，最終打造出源于生活、聯(lián)系生活、發(fā)展于生活的非遺空間場(chǎng)景，深化人們對(duì)地域非遺的認(rèn)同，引發(fā)情感共鳴。

（三）空間活態(tài)化，提高場(chǎng)景參與

非遺介入下的城市高架橋下空間實(shí)際上是一種特色公共文化空間，需要通過(guò)動(dòng)態(tài)的行為活動(dòng)，將靜態(tài)的文化空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極利用、動(dòng)態(tài)更新、共同參與的活態(tài)文化空間。原本從民間生長(zhǎng)起來(lái)的非遺若是脫離了其原生環(huán)境，僅放置于旅游景點(diǎn)或博物館展示，原本的物質(zhì)外殼雖能得以保護(hù)，但其實(shí)質(zhì)卻得不到長(zhǎng)久發(fā)展，長(zhǎng)此以往便會(huì)被束之高閣，最后逐漸消亡。只有將其融入活態(tài)的場(chǎng)景中，才能更深刻地展現(xiàn)它的魅力，因此非遺介入城市高架橋下空間活力重塑時(shí)，不僅要展示其靜態(tài)的審美意趣，還要展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)的參與魅力。為此，可以選擇近距離、多元化、互動(dòng)性高的活動(dòng)形式，如定期舉辦非遺技藝展演、非遺展銷(xiāo)會(huì)等，讓群眾親自參與沉浸式體驗(yàn)，促進(jìn)人與空間的動(dòng)態(tài)交互，以此產(chǎn)生的文化消費(fèi)不但能為空間的活力重塑和非遺傳承發(fā)展提供新動(dòng)力，打造動(dòng)態(tài)的文化傳承空間，還能營(yíng)造一種輕松、時(shí)尚、自由的現(xiàn)代文化場(chǎng)景氛圍，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。

（四）內(nèi)容創(chuàng)意化，打造特色空間

在當(dāng)今信息時(shí)代，要想傳承非遺、打造特色空間，只靠傳統(tǒng)非遺的介入很難完成，只有將非遺元素進(jìn)行“創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，賦予城市高架橋下空間特色主題，才能真正有效地實(shí)現(xiàn)文化與空間的再生產(chǎn)。例如，成都蘇坡立交文化廣場(chǎng)以川劇文化作為空間特色，運(yùn)用56幅川劇臉譜作為主題彩繪元素裝飾橋柱，并設(shè)有老式川劇戲臺(tái)。這樣的空間設(shè)計(jì)對(duì)于不同年齡的人群有著不同意義：它能激起老年人對(duì)戲曲文化的情感共鳴，給中年和青年人提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，能引起少年兒童對(duì)戲曲文化的興趣。在滿(mǎn)足人們休閑娛樂(lè)需求的同時(shí)弘揚(yáng)非遺文化，加深了本地人對(duì)地區(qū)文化的自豪感，增強(qiáng)了人們的文化自信。對(duì)于外地游客而言，這種設(shè)計(jì)可以使外地游客直觀(guān)地欣賞各色川劇臉譜和服飾，了解川劇，從而加深對(duì)成都城市文化的認(rèn)知。綜合來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意主題空間的打造使此地的城市高架橋下空間成為了特色旅游景點(diǎn)，促進(jìn)了此地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，此類(lèi)活力重塑手段解決了地區(qū)城市高架橋下空間使用消極的問(wèn)題，打造了獨(dú)屬此地的文化場(chǎng)景。因此，以創(chuàng)意化的內(nèi)容打造獨(dú)具特色的空間，是促進(jìn)城市高架橋下空間活力重塑的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這就要求非遺介入城市高架橋下空間活力重塑時(shí)，要考慮介入的角度是否新穎、內(nèi)容是否具有特色。但需要注意的是，這里所說(shuō)的內(nèi)容創(chuàng)意化是指在與城市高架橋周?chē)h(huán)境和諧互動(dòng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，而非利用獵奇的內(nèi)容手段來(lái)博取民眾眼球。

（五）表現(xiàn)形式現(xiàn)代化，促進(jìn)文化消費(fèi)

非遺介入下的城市高架橋下空間是一種體現(xiàn)傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代、展現(xiàn)城市文化的場(chǎng)景空間，對(duì)于非遺傳承發(fā)展具有積極影響，對(duì)提升城市風(fēng)貌也有著積極意義。而“延伸非遺的傳統(tǒng)形態(tài)、提煉非遺精華、賦予時(shí)代特性是進(jìn)行非遺文化再創(chuàng)作的重要手段”[5]，所以在進(jìn)行城市高架橋下空間活力重塑時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)代化的元素和手段，運(yùn)用數(shù)字科技等來(lái)營(yíng)造空間沉浸體驗(yàn)，構(gòu)建多元化的非遺空間場(chǎng)景。

首先，空間內(nèi)可以設(shè)置融合非遺特色的物化設(shè)施，在空間進(jìn)出口配備廣播顯示屏等介紹展示非遺。在限時(shí)使用的娛樂(lè)設(shè)施上設(shè)置二維碼，掃碼觀(guān)看非遺的歷史文脈、制作工藝、現(xiàn)存狀況等相關(guān)內(nèi)容并答題后便可免費(fèi)使用，這既增加了游玩的趣味性，也促進(jìn)了人們對(duì)非遺相關(guān)知識(shí)的了解。

其次，燈飾的選擇設(shè)計(jì)，可以使用結(jié)合非遺造型元素的燈具，運(yùn)用燈光舞美結(jié)合投影音樂(lè)來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景氛圍。如藝術(shù)家王連晟創(chuàng)作的《蜀道四象》，作品基于非遺“剪紙”鏤空的視覺(jué)形式，結(jié)合光影變化的原理，并運(yùn)用電子機(jī)械向人們展現(xiàn)了斗轉(zhuǎn)星移的視覺(jué)效果，觀(guān)眾可以在巨大的金屬雕塑中穿梭，仿佛可以身臨其境地感受四時(shí)變化。

最后，隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺傳承也不能固步自封，地方政府可與開(kāi)發(fā)商合作，進(jìn)行融入時(shí)代特色的開(kāi)發(fā)，延長(zhǎng)地區(qū)非遺的產(chǎn)業(yè)鏈，作為城市高架橋下空間的特色產(chǎn)品進(jìn)行出售，促進(jìn)空間文化消費(fèi)。如日本東京建造于高架鐵路下的Hibiya OAUROJI購(gòu)物中心[6]，購(gòu)物中心內(nèi)除了現(xiàn)代餐飲娛樂(lè)商鋪，還進(jìn)駐了很多特色商店，其中包括地方特色美食和產(chǎn)品直營(yíng)店，店內(nèi)不但出售地區(qū)特產(chǎn)，還出售其文化衍生產(chǎn)品。引進(jìn)了具有百年歷史的水野染藍(lán)染工廠(chǎng)實(shí)體店，店內(nèi)除了原始手工藍(lán)染的衣飾外，還可購(gòu)買(mǎi)到各類(lèi)結(jié)合現(xiàn)代元素的藍(lán)染制品。引進(jìn)這些具有地區(qū)特色的店鋪，吸引了大量人群前來(lái)休閑娛樂(lè)，不僅讓人們體驗(yàn)到了不同地區(qū)的特色文化，創(chuàng)造了可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)了地域文化的傳播，還造就了此橋下空間的亮點(diǎn)，盤(pán)活了橋下空間資源。

四、結(jié)語(yǔ)

在日新月異的今天，城市內(nèi)許多“灰色空間”有了更多的可能性等待我們?nèi)グl(fā)掘，而非遺的保護(hù)傳承對(duì)于此類(lèi)空間的活力重塑也有了新的意義。總體來(lái)講，非遺的介入讓城市高架橋下空間活力重塑的過(guò)程變得更加高效，改造的結(jié)果能更好地被民眾接受，從而有助于構(gòu)建更有文化特色、功能多元的新時(shí)代城市高架橋下空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市高架橋下空間的活力重塑。

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[3]肖克強(qiáng).公共藝術(shù)與城市高架橋下空間活力重塑[J].藝術(shù)教育，2022（3）：228-231.

[4]張宏梅.文化學(xué)習(xí)與體驗(yàn)：文化遺產(chǎn)旅游者的核心訴求[J].旅游學(xué)刊，2010（4）：10.

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[6]空間印象商業(yè)研究.高架橋下的奇妙商業(yè)空間[EB/OL].[2021-09-20].https：//zhuanlan.zhihu.com/p/406017543.

作者簡(jiǎn)介：郝婷婷，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：城市空間保護(hù)與更新。

通訊作者：張中波，博士，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：城鄉(xiāng)公共文化空間設(shè)計(jì)。