論習(xí)近平文化思想的精髓要義

收稿日期： 2024-02-05

基金項(xiàng)目： 國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目（22ZDA036）

作者簡介： 尹鐵燕，男，湖南邵陽人，貴州師范大學(xué)馬克思主義中國化研究博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

摘 要：習(xí)近平文化思想的精髓要義體現(xiàn)為：堅(jiān)持人民至上是根本立場;堅(jiān)持理論創(chuàng)新是發(fā)展動力;堅(jiān)持問題導(dǎo)向是時代特征;堅(jiān)持胸懷天下是最高境界。踐行黨的初心使命是表達(dá)習(xí)近平文化思想人民性特征的現(xiàn)實(shí)要求，堅(jiān)持走群眾路線是體現(xiàn)習(xí)近平文化思想人民性特征的實(shí)踐基礎(chǔ)，推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化是彰顯習(xí)近平文化思想的人民性特征的本質(zhì)要求。“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論的生動體現(xiàn)，是推進(jìn)馬克思主義文化理論中國化時代化的實(shí)踐要求，是實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的根本要求。“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是習(xí)近平文化思想的理論品格，是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定，是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐品格。習(xí)近平文化思想充分凸顯維護(hù)全人類共同利益的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，生動體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”的人類情懷，進(jìn)一步深化對資本利用規(guī)律的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想;文化建設(shè);文化強(qiáng)國;中華民族現(xiàn)代文明

中圖分類號：D61;G120????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????? 文章編號：1674-5450（2024）03-0033-09

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新發(fā)展階段推動文化建設(shè)的理論指南。習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于中國特色社會主義新時代，世情、國情、黨情都發(fā)生了深刻變化，新時代如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明已經(jīng)成為重大的時代課題。習(xí)近平文化思想正是對這一課題的理論闡釋和深刻回答。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持問題導(dǎo)向，具有鮮明的時代特征。何為時代特征？“所謂時代特征，是指某一社會發(fā)展階段或某一社會發(fā)展層面合乎規(guī)律的發(fā)展?fàn)顩r，既是時代性質(zhì)的折射，也是時代基本矛盾的集中體現(xiàn)與高度概括。”[1]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國化時代化的新飛躍，充分彰顯了馬克思主義文化理論的與時俱進(jìn)性。習(xí)近平文化思想為馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)出其時代性和民族性的鮮明特質(zhì)。

一、堅(jiān)持人民至上是根本立場

中國共產(chǎn)黨從執(zhí)政伊始，就把廣大人民群眾的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化權(quán)益是廣大人民群眾根本利益的重要組成部分。習(xí)近平總書記明確指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[2]11習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持從人民群眾的文化權(quán)益出發(fā)，依靠人民群眾創(chuàng)造豐富多彩的文藝作品，注重發(fā)揮廣大人民群眾在文化強(qiáng)國建設(shè)中的歷史主動精神，把人民群眾的精神需求作為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的重要著力點(diǎn)。

（一）踐行黨的初心使命是表達(dá)習(xí)近平文化思想人民性特征的現(xiàn)實(shí)要求

黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的初心使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。從建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就始終堅(jiān)持人民至上的基本原則，把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“‘人民至上使共產(chǎn)黨人初心使命的思想起點(diǎn)更加深厚科學(xué)，價(jià)值取向更加明確清晰，目標(biāo)理想更加莊重赤誠。”[3]

人民至上是中國共產(chǎn)黨踐行黨的初心使命的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐要求。在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育是黨的十九大的重要戰(zhàn)略部署，為推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了目標(biāo)和方向。“不忘初心、牢記使命”主題教育成為全黨加強(qiáng)思想文化建設(shè)的政治自覺。“民惟邦本，本固邦寧”，堅(jiān)持人民至上，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化建設(shè)的根本價(jià)值旨?xì)w。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政理念，時刻堅(jiān)守初心使命，自覺增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，在新時代文化建設(shè)中勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，發(fā)展全過程人民民主、推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，以“兩個結(jié)合”推動文化建設(shè)，以多元社會治理共同體建設(shè)激發(fā)全體人民積極主動參與文化建設(shè)的歷史主動，以構(gòu)建人與自然生命共同體理念為生態(tài)文明建設(shè)提供精神力量和智力支持。

（二）堅(jiān)持走群眾路線是體現(xiàn)習(xí)近平文化思想人民性特征的實(shí)踐基礎(chǔ)

堅(jiān)持人民至上，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的智慧和無限的創(chuàng)造力。要把廣大基層群眾組織起來、動員起來、凝聚起來，充分激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”[4]61

新時代新征程，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕作為新時代文化建設(shè)的核心目標(biāo)，把人民群眾對美好生活的向往作為推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要著力點(diǎn)，把構(gòu)建鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系作為新時代文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程來抓。堅(jiān)持走群眾路線，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的一切工作都必須始終圍繞廣大人民群眾的根本利益展開。“‘必須堅(jiān)持人民至上是我們黨踐行新時代群眾路線的根本價(jià)值遵循。”[5]黨的文化建設(shè)要堅(jiān)持走群眾路線，就要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，深刻回答文化發(fā)展為了誰、文化發(fā)展依靠誰以及文化發(fā)展成果如何進(jìn)行分配的基本問題。堅(jiān)持走群眾路線，就要始終堅(jiān)持把廣大人民群眾的文化權(quán)益作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本價(jià)值導(dǎo)向。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題作為踐行黨的群眾路線的重要突破口，充分體現(xiàn)了黨對現(xiàn)階段發(fā)展特征的清醒認(rèn)識和精準(zhǔn)把握。在文化建設(shè)中要始終堅(jiān)持把人民群眾的文化權(quán)益作為踐行黨的群眾路線的重要內(nèi)容。新時代新征程，堅(jiān)持走群眾路線，就要全面加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，虛心向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，廣泛聽取群眾意見和建議，鼓勵群眾在文化建設(shè)中發(fā)揮歷史主動精神。新時代新征程，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為密切黨群關(guān)系的新渠道，網(wǎng)上群眾路線開辟了黨了解群眾、貼近群眾、凝聚群眾的新空間。網(wǎng)上群眾路線促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠通過互聯(lián)網(wǎng)組織群眾、宣傳群眾、引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾，充分體現(xiàn)了踐行黨的群眾路線的時代意蘊(yùn)。網(wǎng)上群眾路線為加強(qiáng)新時代文化建設(shè)開辟了新領(lǐng)域，為人民群眾精神文化需求的供給開辟了新渠道。

新時代新征程，中國共產(chǎn)黨把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值訴求是實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。人們對美好生活的向往不僅僅是物質(zhì)需求，還體現(xiàn)為精神文化需求。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政理念和理想信念，不斷厚植為民情懷，甘作人民公仆。在推動文化建設(shè)的新征程上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以調(diào)查研究了解人民群眾的精神文化需求，深入群眾、深入基層，走田坎、跨門檻、進(jìn)心坎，聽民意、察民情、解民憂，積極踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，積極構(gòu)建城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，著力解決廣大人民群眾的個性化精神文化需求。

（三）推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化是彰顯習(xí)近平文化思想人民性特征的本質(zhì)要求

習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動指南。人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。“從改革開放前解決人民的溫飽難題，到新時期解決以提高人民生活水平、建設(shè)小康社會為目標(biāo)的發(fā)展問題，再到新時代全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)始終與人民的需要緊密結(jié)合在一起。”[6]

黨的十八大以來，我們黨把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新理念，創(chuàng)造性地回答了馬克思主義經(jīng)典作家未曾涉足、前輩先人未曾預(yù)見的一系列文化建設(shè)領(lǐng)域的重大問題。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時代化的產(chǎn)物，開辟馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。當(dāng)代中國推進(jìn)文化建設(shè)正面臨構(gòu)建習(xí)近平文化思想的理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的重大任務(wù)。習(xí)近平文化思想把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為終極目標(biāo)，把如何做好宣傳思想文化工作作為重要著力點(diǎn)，始終堅(jiān)持以文化體制改革為主線，把文化理論創(chuàng)新作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略支撐，堅(jiān)持創(chuàng)新在文化建設(shè)中的核心地位，依靠文化理論創(chuàng)新推動文化大發(fā)展大繁榮，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級。

二、堅(jiān)持理論創(chuàng)新是發(fā)展動力

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則，在堅(jiān)守馬克思主義文化理論之正的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，對馬克思主義文化理論中國化時代化作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，開辟了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的新境界。

（一）“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論的生動體現(xiàn)

習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論在中國發(fā)展的新境界。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想永葆馬克思主義文化理論底色的根本要求，也是習(xí)近平文化思想永葆生機(jī)活力、適應(yīng)時代發(fā)展的必然要求。

一方面，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)思想和理論底色，在文化建設(shè)的實(shí)踐中對馬克思主義文化理論中的“變”與“不變”予以準(zhǔn)確把握，例如，在文化建設(shè)中始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動搖，始終堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路不動搖，始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向不動搖。在文化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨始終把人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求作為促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵突破口，堅(jiān)持人民文化權(quán)益至上，把實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕作為持續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的終極目的。

另一方面，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了對馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)堅(jiān)持真理的精神追求，在堅(jiān)持馬克思主義文化理論的本質(zhì)屬性的同時，又譜寫了新時代文化建設(shè)理論的新篇章，賦予馬克思主義文化理論以時代內(nèi)涵和民族特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論與新時代文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，彰顯了與時俱進(jìn)、引領(lǐng)文化建設(shè)未來發(fā)展方向的創(chuàng)新性。習(xí)近平文化思想是持續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論指南，聚焦文化建設(shè)領(lǐng)域的突出問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新飛躍。中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的準(zhǔn)確把握體現(xiàn)了思想理論的與時俱進(jìn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持在“不變”中求“變”，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以現(xiàn)實(shí)問題推動思想理論發(fā)展。“問題是突破創(chuàng)新的起點(diǎn)和動力源，認(rèn)真研究和深刻把握重大時代問題，才能真正突破創(chuàng)新。”[7]善于發(fā)現(xiàn)問題是進(jìn)行理論創(chuàng)新的理論前提和思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了“守正”和“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)守馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法之正，確保在持續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上不迷失方向，不犯顛覆性錯誤;另一方面，習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論中國化時代化作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，深刻回答了新時代文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)了思想理論的與時俱進(jìn)和守正創(chuàng)新。

（二）“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是推進(jìn)馬克思主義文化理論中國化時代化的實(shí)踐要求

在新時代文化建設(shè)中要始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時代文化建設(shè)的新征程中，創(chuàng)造性地把馬克思主義文化理論與特定歷史階段的文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了對守正創(chuàng)新的始終堅(jiān)持。充分挖掘中華文化的時代意蘊(yùn)、建設(shè)中華文化現(xiàn)代文明被提上了重要的議事日程。新時代文化建設(shè)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深刻回答了為什么馬克思主義能夠在文化精神迥異、文化背景截然不同的中華大地深深扎根、繁榮興盛的時代課題。田克勤、位杰提出要始終堅(jiān)持在“兩個結(jié)合”中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，認(rèn)為“深入理解和把握‘兩個結(jié)合的基本理論與方法，必須深刻理解什么是馬克思主義、什么是中國具體實(shí)際、什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及為什么要在‘兩個結(jié)合中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”[8]。“兩個結(jié)合”開辟了馬克思主義文化理論中國化時代化的新境界，揭示了實(shí)現(xiàn)“兩個結(jié)合”必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則，“第一個結(jié)合”注重在中國革命主題的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，“第二個結(jié)合”側(cè)重挖掘馬克思主義的中華文明底蘊(yùn)和民族特色。“兩個結(jié)合”彰顯了推動馬克思主義文化理論中國化時代化的方法論創(chuàng)新，是構(gòu)建習(xí)近平文化思想理論體系的重要手段，為馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性發(fā)展與傳播提供新手段、新方法、新路徑。

“兩個結(jié)合”充分彰顯了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的文明邏輯、馬克思主義中國化時代化的發(fā)展規(guī)律以及馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的準(zhǔn)確把握。一方面，黨的文化理論創(chuàng)新要始終堅(jiān)持把馬克思主義文化理論作為推進(jìn)文化建設(shè)的魂脈。馬克思主義是立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨一切工作的根本指導(dǎo)思想。新時代新征程，黨始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化新境界。另一方面，黨的理論創(chuàng)新要始終堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為推進(jìn)文化建設(shè)的根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和思想精華所在，是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)和理論前提。黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持自覺吸收、充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代發(fā)展要求并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“和而不同”的文化理念、愛黨愛國的政治理念、“家國同構(gòu)”的倫理理念、獨(dú)立自主的發(fā)展理念、自強(qiáng)不息的奮斗精神等都是推進(jìn)“兩個結(jié)合”中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重要依托。

（三）“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的根本要求

理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的實(shí)踐指引。馬克思主義文化理論創(chuàng)新的根本原則就是要堅(jiān)持馬克思主義文化的理論底色。在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)歷史使命。中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中為什么“能”，關(guān)鍵在于中國化時代化的馬克思主義文化理論“行”。中國化時代化的馬克思主義文化理論之所以行，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則，不斷結(jié)合時代特征、民族文化特色和實(shí)踐要求進(jìn)行新時代文化建設(shè)的理論創(chuàng)新。“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是確保中國共產(chǎn)黨完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命的本質(zhì)要求，是把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的必然要求。“守正創(chuàng)新作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，貫穿于其不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程。”[9]新時代新征程，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民始終堅(jiān)持文化建設(shè)的與時俱進(jìn)，堅(jiān)持把馬克思主義與當(dāng)代中國的具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，扎實(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開辟了馬克思主義文化理論在中國發(fā)展的新境界。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則，具體體現(xiàn)在“守馬克思主義之正，創(chuàng)馬克思主義中國化時代化之新”。馬克思主義文化理論把實(shí)現(xiàn)全人類共同的文化權(quán)益作為終極價(jià)值。守馬克思主義之正，就是做到始終把馬克思主義文化理論作為黨的文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國化時代化的新飛躍。新時代新征程，馬克思主義文化理論的科學(xué)性和真理性在推動文化繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中得到了充分檢驗(yàn)。

三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向是時代特征

繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，聚焦新時代文化建設(shè)的關(guān)鍵問題，創(chuàng)造性地開展黨的思想文化宣傳工作。

（一）“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是習(xí)近平文化思想的理論品格

新時代新征程，中國正面臨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。“中國化時代化馬克思主義之所以行，正是因?yàn)樘峁┝私鉀Q實(shí)際問題的有效方法。”[10]習(xí)近平文化思想之所以具有重大指導(dǎo)意義，就在于其為新時代文化建設(shè)提供了有效的實(shí)踐方案。新時代要以問題為著力點(diǎn)推動文化大發(fā)展大繁榮，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。”[11]20

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要善于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。時代呼喚理論創(chuàng)新。特定時代面臨的特殊問題是進(jìn)行理論創(chuàng)新的強(qiáng)大引擎。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“什么是中華民族現(xiàn)代文明”“為何要推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明”“如何推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明”是時代面臨的重大課題。新時代新征程，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，許多長期想解決而沒有解決的難題得到了破解。2020年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民如期完成了脫貧攻堅(jiān)，解決了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，中國反貧困事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段，創(chuàng)造了減貧治理的中國樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活水平的持續(xù)提高，人們對精神文化的需求也日益增加。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)馬克思主義文化理論中國化時代化，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨時刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和自覺，以深入調(diào)查研究推動解決新發(fā)展階段文化建設(shè)中遇到的獨(dú)有難題，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，持續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（二）“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定

問題是矛盾的重要表現(xiàn)方式。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要善于運(yùn)用矛盾分析法解決持續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光認(rèn)真總結(jié)中國文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，并能夠?qū)π聲r代面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作出準(zhǔn)確預(yù)判。“堅(jiān)持問題導(dǎo)向既是唯物辯證法的具體運(yùn)用、展開，又是唯物辯證法在特定方式上的濃縮和凝練。”[12]

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要始終堅(jiān)持矛盾分析法，明確新時代文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。加強(qiáng)文化建設(shè)就是不斷解決問題的過程，是一個不斷與矛盾進(jìn)行斗爭的過程，因而不能否認(rèn)與害怕矛盾和問題的客觀存在。矛盾分析法是分析問題、解決問題的根本方法，要通過矛盾分析精準(zhǔn)把握時代脈搏，通過化解矛盾推動文化大發(fā)展大繁榮。新時代新征程，我國已經(jīng)進(jìn)入文化建設(shè)的關(guān)鍵期，文化建設(shè)中遇到的各種問題和矛盾日益凸顯，必須要勇于面對矛盾。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要深刻認(rèn)識新時代文化建設(shè)面臨的突出矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，抓住主要矛盾，分清主次，明確新時代文化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)和新要求。矛盾就是問題。持續(xù)推動文化繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要善于全面把握文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，又要抓住制約文化建設(shè)的重點(diǎn)問題，善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。同時，還要堅(jiān)持把矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合，善于總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)，做到以史為鑒，開辟未來。我國的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，持續(xù)推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（三）“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐品格

每個時代都面臨特定的時代課題。中國共產(chǎn)黨聚焦時代問題，以強(qiáng)烈的問題意識觀察和引領(lǐng)時代，將時代面臨的重大問題作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想鮮明的實(shí)踐品格。習(xí)近平文化思想深刻回答了“建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明、為什么要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的基本問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義文化理論的與時俱進(jìn)性。只有認(rèn)真研究新時代的重大文化建設(shè)問題，才能不斷推動文化建設(shè)理論創(chuàng)新和文化建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，解決了諸多長期想解決而一直沒有解決的難題，辦成了諸多過去想辦而一直沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得了一個又一個偉大成就。不斷研究新情況、解決新問題是黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作的實(shí)踐要求。新時代聚焦新時代文化建設(shè)中面臨的重大問題，就是以文化建設(shè)奮力推動文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于直面突出矛盾和問題，不斷加強(qiáng)文化領(lǐng)域的制度化建設(shè)，健全文化體制機(jī)制。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于直面新時代文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，社會公共文化服務(wù)體系得到了進(jìn)一步完善。在社會文化治理中，實(shí)現(xiàn)了公共文化服務(wù)供給與公民文化需求的有機(jī)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷滿足人民日益增長的公共文化需求，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。

四、堅(jiān)持胸懷天下是最高境界

習(xí)近平文化思想為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚持久的思想基礎(chǔ)和文化力量。中國十分重視加強(qiáng)同全球各地的文化交流，持續(xù)推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷提升中國的國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文明的交流互鑒。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。習(xí)近平文化思想充分彰顯兼濟(jì)天下的人類情懷，秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類社會進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。中國是世界的有機(jī)組成部分。習(xí)近平總書記指出：“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。”[13]545習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體理念深刻回答了新時代“建設(shè)什么樣的人類文明、怎樣建設(shè)人類文明”的重大問題，是加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)的行動指南。

（一）習(xí)近平文化思想充分凸顯維護(hù)全人類共同利益的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含胸懷天下的人類情懷，凸顯維護(hù)全人類共同利益的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨正面臨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。人類文明正面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和發(fā)展瓶頸，習(xí)近平文化思想為維護(hù)全人類共同利益提供了理論支撐。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨和人民事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”[14]

習(xí)近平文化思想把全人類共同利益作為中國共產(chǎn)黨正確義利觀的最高境界，實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義國家奉行的“利益至上”理念的全面超越。中國特色社會主義是和平共處、共同發(fā)展的社會主義。新時代新征程，必須秉持國際主義精神，把各國人民共同利益作為人類社會的終極價(jià)值追求，在中國與世界各國的良性互動和合作共贏中開拓進(jìn)取，為我國現(xiàn)代化建設(shè)尋求更加廣闊的發(fā)展空間，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造穩(wěn)定有利的外部環(huán)境。“中國所堅(jiān)持和踐行的正確義利觀，堅(jiān)持義利兼顧才能義利兼得，義利平衡才能義利共贏，強(qiáng)調(diào)相互尊重彼此關(guān)切，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。”[15]

中國共產(chǎn)黨兼濟(jì)天下的人類情懷體現(xiàn)在積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。在新冠疫情防控期間，中國始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的基本原則，在抗疫期間對其他國家進(jìn)行了積極援助，為很多國家委派專家指導(dǎo)抗疫，提供抗疫物資資助等，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨兼濟(jì)天下的人類情懷，鑄就了中華民族偉大抗疫精神。新時代新征程，中國積極參與全球安全規(guī)則的制定，構(gòu)建了“共商共建共享”的全球治理話語體系，為維護(hù)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國智慧”和“中國方案”。中國共產(chǎn)黨兼濟(jì)天下的人類情懷，主要體現(xiàn)在積極踐行共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路重大倡議。新時代新征程，中國積極參與全球經(jīng)濟(jì)合作和全球經(jīng)濟(jì)治理、促進(jìn)全球共同繁榮發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全人類共同利益。

（二）習(xí)近平文化思想生動體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”的人類情懷

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含“胸懷天下”的理論品格。新時代需要大格局，大格局蘊(yùn)含大胸懷。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“胸懷天下”，堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，努力踐行共商共建共享的全球治理觀，始終堅(jiān)持以多邊主義推動全球治理機(jī)制改革，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國力量。

習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體理念是中國特色大國外交的重大理論創(chuàng)新，為中國共產(chǎn)黨理性認(rèn)識和正確處理同外部世界關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)，生動體現(xiàn)了中國作為最大的發(fā)展中國家的大國擔(dān)當(dāng)。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動共建‘一帶一路高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。”[2]16中國共產(chǎn)黨以人類命運(yùn)共同思想推動構(gòu)建新型大國關(guān)系，推動世界各國和平共處、合作共贏，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，積極推動國際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持正確的義利觀，把維護(hù)人類共同的文化權(quán)益、推動人類文化多樣化發(fā)展作為終極目標(biāo)。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨對世界各國人民的深厚感情。“‘堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義政黨致力于全人類解放的寬廣胸懷、雄心壯志、堅(jiān)定信念和戰(zhàn)略思維方式，強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新要把對中國前途命運(yùn)的思考置于對世界格局和國際力量的科學(xué)分析之上，以更寬廣的眼光謀劃和推進(jìn)新中國的發(fā)展，推動人類進(jìn)步事業(yè)。”[16]

（三）習(xí)近平文化思想進(jìn)一步深化對資本利用規(guī)律的認(rèn)識

習(xí)近平文化思想進(jìn)一步深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。黨的二十大報(bào)告指出：“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想。”[11]17

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含正確的義利觀。“全球化使得世界各國日益結(jié)成利益共同體，形成更多價(jià)值共識或共同價(jià)值，只有義利兼顧才能義利兼得。”[17]世界市場把整個世界經(jīng)濟(jì)連為一體。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。資本為各國生產(chǎn)力發(fā)展帶來新的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)全球化推動生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)自由流動，實(shí)現(xiàn)了資源配置的優(yōu)化配置。資本為地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會提供發(fā)展機(jī)遇的同時，也帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一方面，資本是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的巨大引擎。資本可以激發(fā)創(chuàng)新活力，利用資本能夠擴(kuò)大生產(chǎn)力，通過擴(kuò)大再生產(chǎn)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。另一方面，資本利用不當(dāng)很可能破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序和金融秩序，給社會穩(wěn)定帶來嚴(yán)重危害，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會后果。資本集中在少數(shù)富人手中會造成財(cái)富分配的不平等。企業(yè)過度追求利潤最大化可能導(dǎo)致社會責(zé)任感喪失，引發(fā)一系列社會倫理問題。

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含正確的資本觀。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人本邏輯為根本導(dǎo)向，把合理利用資本作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐要求，依法規(guī)范和引導(dǎo)我國資本的健康發(fā)展，積極發(fā)揮資本作為核心生產(chǎn)要素的重要作用。以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想的理論品格。人民立場是習(xí)近平文化思想的根本立場。從資本的運(yùn)行規(guī)律看，社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，公有制的單一所有制結(jié)構(gòu)決定了資本在國家控制下運(yùn)行，資本的性質(zhì)屬于國家資本。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本既有國家資本也有私人資本。實(shí)現(xiàn)各種資本機(jī)會平等、公平進(jìn)入、有序競爭，是發(fā)揮資本積極作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。全面提升資本治理效能、建構(gòu)相應(yīng)的法律制度體系，是發(fā)揮資本積極作用的重要保障。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本作為一種一般意義上的“物”的存在，而馬克思把資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為資本具有無限增殖的基本特征。從本質(zhì)屬性看，資本具有逐利性，資本的本性就是最大限度地追求剩余價(jià)值。從資本主義生產(chǎn)關(guān)系來看，資本是“屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[18]922。資本遵循以貨幣為起點(diǎn)和終點(diǎn)，以價(jià)值增值為動機(jī)和目的的運(yùn)動邏輯。資本邏輯就是以追求資本的無限增殖為最終目的，以實(shí)現(xiàn)資本利潤最大化為價(jià)值旨?xì)w。從資本運(yùn)動結(jié)果看，資本擴(kuò)張必然導(dǎo)致資本主義的社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的社會矛盾日益尖銳。資本邏輯批判的根本方法就是通過對私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄，消除異化勞動。資本邏輯批判思想的核心要義是顛覆資本邏輯，實(shí)現(xiàn)對資本的有效控制，讓資本真正服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活。從文化視角看，資本蘊(yùn)含文化觀。社會主義資本蘊(yùn)含社會主義文化觀，資本主義資本蘊(yùn)含資本主義文化觀。只有準(zhǔn)確把握社會主義資本的文化定位，才能更好地利用社會主義資本為社會主義文化建設(shè)服務(wù)。

五、結(jié)語

習(xí)近平文化思想是持續(xù)推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動指南。習(xí)近平文化思想的精髓要義體現(xiàn)為：堅(jiān)持人民至上是根本立場;堅(jiān)持理論創(chuàng)新是發(fā)展動力;堅(jiān)持問題導(dǎo)向是時代特征;堅(jiān)持胸懷天下是最高境界。這四個方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成不可分割的辯證統(tǒng)一體。堅(jiān)持人民至上是推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本價(jià)值導(dǎo)向，生動體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一;堅(jiān)持理論創(chuàng)新是推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的民族特質(zhì)，充分彰顯民族性和世界性的高度統(tǒng)一;堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想靈魂，充分體現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一;堅(jiān)持胸懷天下是推動文化大發(fā)展大繁榮、推進(jìn)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本方略，充分彰顯戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

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[17] 鄧佳.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人的發(fā)展”研討會暨中國人學(xué)學(xué)會第21屆年會綜述[J].哲學(xué)動態(tài)，2019（12）：118-120.

[18] 馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004.

On the Essence of Xi Jinping Cultural Thought

Yin Tieyan

（College of Marxism， Guizhou Normal University， Guiyang Guizhou 550025）

Abstract：The essence of Xi Jinpings cultural ideology is reflected in the following： Adhering to the fundamental position of putting the people first; Adhering to theoretical innovation is the driving force for development; Adhering to problem orientation is the characteristic of the times; Persisting in having a broad mind is the highest realm in the world.The main manifestation of“adhering to theoretical innovation as the driving force for development”is that“We must adhere to the principles of integrity and innovation”， which is a vivid manifestation of adhering to the Marxist worldview and methodology; “We must adhere to the principles of integrity and innovation.”is a practical requirement for promoting the sinicization and modernization of Marxist cultural theory;“We must adhere to integrity and innovation.” is the fundamental requirement for the CPC to achieve long-term governance.

Key words：Xi Jinpings cultural ideology; cultural construction; cultural powerhouse; modern civilization of the Chinese nation

【責(zé)任編輯：趙 踐??? 責(zé)任校對：李 菁】