中華文明具有突出的和平性

劉余莉?聶菲璘

中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧”“己所不欲，勿施于人”“仁者愛(ài)人”“推己及人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”等理念，在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，具體體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上，使得中國(guó)始終追求和平的發(fā)展道路。

一、“西方”的沒(méi)落與困窘

“西方”曾一度是“高科技”和“文明進(jìn)步”的代名詞，現(xiàn)代化也曾一度就等于西方化。“西方中心主義”在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、哲學(xué)、社會(huì)，乃至百姓生活的方方面面，通過(guò)學(xué)術(shù)與實(shí)踐，影響著全世界一代又一代人。

“西方”被制造者和接受者神化為一種精神支柱。然而，真實(shí)的西方近代史是建立在殖民和掠奪基礎(chǔ)之上，借助工業(yè)化而實(shí)現(xiàn)逆襲，其發(fā)展邏輯不具備普遍性，只是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中的局部形態(tài)，其建立的功業(yè)只可大而不可久。文揚(yáng)在《解構(gòu)“西方”這個(gè)神話》一文中認(rèn)為：“‘西方這一神話，從西歐基督教諸國(guó)向東方的進(jìn)軍開(kāi)始，在其征服全球的宏大歷史中逐漸成形，又伴隨著數(shù)百年來(lái)科學(xué)的發(fā)展，被一代又一代歐美知識(shí)分子?xùn)|拼西補(bǔ)，逐漸成為一個(gè)完整的精神產(chǎn)品，服務(wù)于新老帝國(guó)主義的全球統(tǒng)治和霸權(quán)。”

15世紀(jì)至16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟，西方大航海時(shí)代到來(lái)，伴隨開(kāi)啟的是殖民地的建立和對(duì)世界資源的掠奪（此過(guò)程至今仍未結(jié)束）。17世紀(jì)，歐洲主要?jiǎng)萘⒘送固胤ダ麃嗴w系，結(jié)束了歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，表面上確立了國(guó)家主權(quán)平等的原則。18世紀(jì)，人類(lèi)開(kāi)始第一次工業(yè)革命，人類(lèi)社會(huì)邁入加速發(fā)展的軌道，科技革命和工業(yè)革命挖掘出了人類(lèi)社會(huì)巨大的生產(chǎn)力，整個(gè)世界也被逐漸卷入一個(gè)相互聯(lián)系的整體。從19世紀(jì)初的維也納體系，到20世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)之后的凡爾賽-華盛頓體系，再到第二次世界大戰(zhàn)之后的雅爾塔體系，重復(fù)著“矛盾引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，妥協(xié)建立體系；矛盾累積再發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，妥協(xié)再建新的體系”的循環(huán)。這種循環(huán)由西方根本性矛盾引發(fā)，并將世界逐次卷入，所建立的體系無(wú)非是歐洲各國(guó)在政治、宗教、資本擴(kuò)張、資源掠奪和勢(shì)力范圍等方面暫時(shí)性地相互妥協(xié)。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的各類(lèi)問(wèn)題，亦是西方國(guó)家資本掌權(quán)、無(wú)序擴(kuò)張、過(guò)度逐利、監(jiān)管失守、政商勾結(jié)的必然結(jié)果，根源依然在于西方國(guó)家的根本性矛盾。世界各地爆發(fā)的局部沖突乃至全球性新冠疫情大流行，就是“戰(zhàn)爭(zhēng)—妥協(xié)”循環(huán)中變相的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是新自由主義破產(chǎn)前的垂死掙扎。西方資本主義主導(dǎo)的國(guó)際體系和二元對(duì)立的思維模式只能將世界帶入下一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)—妥協(xié)”循環(huán)，然而在世界存在核武器的現(xiàn)實(shí)中，人類(lèi)根本經(jīng)受不起一場(chǎng)核武戰(zhàn)爭(zhēng)了。西方發(fā)展模式在使現(xiàn)代性得到空前釋放的同時(shí)，也將整個(gè)人類(lèi)拖到了生存與毀滅的邊緣。

因此，唯有向東方，向具有“天下觀”格局和“大一統(tǒng)”經(jīng)驗(yàn)、承續(xù)了五千年中華文明的智慧和力量的中國(guó)，尋找解決問(wèn)題的出路。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一，是唯一可以破解西方“戰(zhàn)爭(zhēng)—妥協(xié)”循環(huán)的變量。

二、東方的文明與力量

中國(guó)自古以來(lái)就提倡“王天下”，而不是“霸天下”。“王天下”就是《大學(xué)》開(kāi)篇所說(shuō)的：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”君主能夠率先垂范，以修身為本，百姓也能夠效法修身，結(jié)果必然是社會(huì)和諧。當(dāng)別國(guó)來(lái)訪，自然生起效法之心，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)的禮樂(lè)文化，這就是“王天下”，即為天下人做出榜樣示范。

“霸天下”，則如《文子》中所說(shuō)：“亂國(guó)之主，務(wù)于廣地，而不務(wù)于仁義；務(wù)于高位，而不務(wù)于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。”這句話正切中西方大國(guó)走向衰敗的根本原因。《弟子規(guī)》中也說(shuō)：“勢(shì)服人，心不然。理服人，方無(wú)言。”這個(gè)“勢(shì)”不僅包括政治上的權(quán)勢(shì)，也包括經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)、軍事上的威勢(shì)等。

關(guān)于“霸天下”和“王天下”的區(qū)別，《孟子》中也明確指出：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。此之謂也。”商湯的地盤(pán)方圓七十里，但能夠成為天下諸侯國(guó)效仿的榜樣；周文王所統(tǒng)轄的地區(qū)不過(guò)是百里之地，但卻使所有的諸侯國(guó)都臣服，都是因?yàn)樗麄兊暮竦隆?/p>

《新語(yǔ)》中說(shuō)：“治以道德為上，行以仁義為本。故尊于位而無(wú)德者絀，富于財(cái)而無(wú)義者刑；賤而好道者尊，貧而有義者榮。”在歷史上，商紂王的酒池可以用來(lái)劃船，糟丘可以用以登高遠(yuǎn)望，這難道還能算是貧困嗎？他擁有統(tǒng)領(lǐng)四海的權(quán)柄，主宰著九州的百姓，這難道能說(shuō)是武力弱小嗎？然而論其功業(yè)卻不能夠保全自身，論其威勢(shì)卻不能守住社稷，這絕對(duì)不是由于貧窮弱小，而恰恰是由于自身缺乏道德、對(duì)百姓不夠仁義！所以，懂得如何謀利卻不明白大道的人，必然是眾人所謀取的目標(biāo)；敢于使用武力卻缺少仁義的人，必定是戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐的對(duì)象。

在中國(guó)歷史上，雖然“王霸之辯”始終是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但通過(guò)梳理中國(guó)歷史上的盛世可以發(fā)現(xiàn)，王天下所成就的功業(yè)可久可大，而霸天下的功業(yè)雖可大但不可久。正是在王天下超越霸天下理念的指引下，中國(guó)發(fā)展出了諸多超越：以人民為中心超越以資本為中心，社會(huì)安定超越資本擴(kuò)張，合作共贏超越零和博弈，和平超越對(duì)抗，追求長(zhǎng)久超越追求一時(shí)，從而呈現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的對(duì)比。

湯恩比在《展望21世紀(jì)》一書(shū)中說(shuō)：“世界統(tǒng)一是避免人類(lèi)集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培養(yǎng)了獨(dú)特思維方法的中華民族。”

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。……世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。”

三、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，引領(lǐng)推進(jìn)全球治理

基于對(duì)中華文明突出和平性的深刻認(rèn)識(shí)，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書(shū)記站在世界歷史和時(shí)代的高度，從中國(guó)和全人類(lèi)的共同利益出發(fā)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，審時(shí)度勢(shì)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大倡議：“人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。建設(shè)這樣的美好世界反映了人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值追求，匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐，普遍認(rèn)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體完全符合聯(lián)合國(guó)憲章的基本原則，是對(duì)全球治理的重要貢獻(xiàn)。正如第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席彼得·湯姆森所說(shuō)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體“是人類(lèi)在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的必由之路。世界各國(guó)只有攜手應(yīng)對(duì)全球性威脅和挑戰(zhàn)，才能有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，維護(hù)人類(lèi)共同家園，建設(shè)更加美好的世界。

在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的指引下，中國(guó)堅(jiān)持互利共贏的外交政策，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。中國(guó)推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)一大批關(guān)系沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善的合作項(xiàng)目，建設(shè)和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，使共建“一帶一路”成為當(dāng)今世界深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。中國(guó)還通過(guò)舉辦進(jìn)博會(huì)、服貿(mào)會(huì)、廣交會(huì)、消博會(huì)等經(jīng)貿(mào)盛會(huì)，主辦二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、北京亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、中非合作論壇北京峰會(huì)，同世界各國(guó)攜手合作、共同抗疫，竭盡全力向國(guó)際社會(huì)提供物資支援、技術(shù)支持、智慧分享等方式，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，提倡弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，積極推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，以切實(shí)行動(dòng)推動(dòng)形成人類(lèi)命運(yùn)共同體和利益共同體。

總之，在過(guò)去的百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了中華文明所具有的突出和平性，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，以胸懷天下的氣魄，始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者。

如今，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向的鮮明旗幟。相信我們只要一如既往地繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，就一定能夠不斷為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的前途前進(jìn)。

〔作者分別系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究》首席專(zhuān)家、核心成員〕