日本文學中的物哀思潮

于立杰

日本文學是擁有悠久歷史和豐富內涵的一種文化，其獨特的美學特征和文學風格一直吸引著全世界的讀者。其中，物哀思潮是日本文學中的一種重要表現形式，在日本文學中占據著重要地位。分析物哀思潮在日本文學中的意義，并探討其在日本文學中經歷的三個階段，包括形成、演變和確立成熟，通過對物哀思潮的分析，從而全面了解日本物哀文化的價值取向。

物哀情感是日本文學的重要美學特征之一，從古典文學到現代文學，一直貫穿著日本文學的發展歷程。物哀情感通過對自然、人物和社會的描繪和分析，為文學作品賦予深刻的內涵和意義，同時也對日本文學美學、傳統和文化認同感產生了深遠影響。在中國與日本的文化交流中，物哀情感也能促進中日文化之間的交流和互鑒，提高中國文學在國際上的影響力和競爭力。

物哀思潮在日本文學中的意義

物哀情感對日本文學美學特征的塑造。在日本文學中，物哀情感是一個重要的美學特征，它表現為對自然、人生和社會的深刻感受和思考。這種情感被視為日本文化認同感的一個重要組成部分，同時也是提高文學作品審美價值和藝術性的重要來源。在日本文學中，物哀情感常常表現為對生命短暫和世事無常的感慨，對自然環境和社會現實的感悟和反思，這種情感貫穿于各個時期和類型的文學作品中。例如，在古典文學時期，物哀情感表現為對季節變化的感慨和對人生短暫的思考，如《土佐日記》和《方丈記》等作品。這些作品通過對自然、人物和社會的描繪和分析，表現了日本人對自然、生命和社會的深刻理解和認同。在現代文學中，物哀情感的表達方式更加多樣化，如《步履不停》和《小說家》等作品，表現了對社會、環境和生命的深刻思考和探索。物哀情感在日本文學中具有重要地位，通過對自然、人物和社會的描繪和分析，為文學作品賦予了深刻的內涵和意義，同時也是提高文學作品審美價值和藝術性的重要來源。

物哀思潮對日本文學傳統的傳承與發展。從古典文學到現代文學，物哀情感一直貫穿著日本文學的發展歷程。在古典文學時期，物哀情感表現為對季節變化的感慨和對人生短暫的思考，如《源氏物語》等。這些作品通過對自然、人物和社會的描繪和分析，表現了日本人對自然、生命和社會的深刻理解和認同，從而加強了日本文化認同感的建立和發展。

在室町、江戶時代，物哀思潮發展到了高峰期，如《好色一代男》和《人間失格》等作品，表現了對人生苦難的深刻體驗和反思。這些作品的主人公大多處于社會底層，面臨各種困境和挑戰，通過對人性、社會和自我價值的思考和反思，表達了對社會和人類情感交流的理解和認同。這種對社會和人類情感交流的深刻理解和反思，對日本社會的和諧發展和文化傳承產生了深遠影響。

在近現代文學中，物哀情感的表達方式更加多樣化，如《挪威的森林》等，表現了對社會、環境和生命的深刻思考和探索。這些作品通過對人物的塑造和故事的敘述，表現出了日本人對自然、生命和社會的深刻理解和認同，從而為日本文化認同感的建立和發展作出了重要貢獻。物哀情感不僅在日本文學傳統中具有重要的傳承作用，還對日本文學創作手法產生了深遠影響，成為了日本文學創作中的重要元素之一。

物哀思潮對日本文化認同感的強化。在日本文學中，物哀情感是經常出現的主題之一，通常表現為對自然、生命和社會的深刻理解和認同。這種情感與日本的自然環境、宗教信仰等有著密切聯系，深刻反映了日本人面對自然和生命時的敬畏之情。日本文學通過對自然、人物和社會的描繪和分析，表現出了日本人對自然、生命和社會的理解和認同。在自然方面，日本文學通常表現出一種尊重自然的態度，認為自然是至高無上的存在，人類只能依靠自然而生存。在生命方面，日本文學強調生命的寶貴和短暫，通過對人物的塑造和故事的敘述，表達了對生命的珍視和敬畏之情。在社會方面，日本文學通常探討人與人之間的關系，通過對人物的塑造和故事的敘述，表現出了對社會和人類情感交流的理解和認同。通過對自然、生命和社會的描繪和分析，日本文學表現出了日本人對自然、生命和社會的深刻理解和認同，從而加強了日本文化認同感的建立和發展。

日本文學中物哀思潮產生和發展的過程

物哀思潮是日本文學中一種特殊的情感體驗，其起源可以追溯到古典文學時期。在古代日本文學中，物哀表現在對大自然的景象、生命的脆弱，以及無常的認識中。日本文學中的物哀思潮發展主要經歷了由“哀”向“物哀”的發展過程。

“哀”思想的形成階段。“哀”是物哀思潮的核心和特點，可以追溯到奈良時代和平安時代。“哀”理念的產生和發展，可以在日本文學《萬葉集》中發現，該作品主要收錄了公元7世紀后期到公元8世紀初葉，70年間日本文學領域出現的一些典型詩歌。在這一階段，日本詩歌文學得到了長足的發展進步，萬葉歌的表達方式逐漸發生變化，向著抒情方向發展，出現了表達個人主觀情感的內容，并出現了傷感的語言。例如，在《哀世間難住歌》中的“世間煩惱多，何事令人莫奈何？最是時難住，歲月流如東逝波。人生已苦短，緊逼又有數波折；生老復病死，憂愁種種相纏磨”。從詩歌中我們能夠發現作者對于人生苦短和生老病死的感嘆和悲哀之情。

由“哀”思想向“物哀”思想演變階段。“哀”思想主要表現為作者通過文學作品來表達個人的主觀情感，“物哀”思想則明確了具體的對象和原因，其對象更加明確和具象化。在日本文學的發展過程中，不難發現，從“哀”向“物哀”轉變經歷了一定的發展階段。在平安時代中期，日本文化逐漸開始注重具體的物，并且以物語論為中心，這也是思想演變的前期階段。《源氏物語》是日本文學的轉折點，也是日本文學的巔峰之作，“物哀”是《源氏物語》文學思想的主體，該作品實現了“哀”向“物哀”的轉換，作者通過作品詮釋了“物哀”的唯美之感，通過對人物的唯美塑造，準確詮釋了“物哀”文學理念。并通過刻畫真實的人物，把握人物情感，將情感以“物哀”為載體，明確了“哀”的主體，使其表達對象也更加明確，而對象也更加的寬泛。日本“物哀”的表達方式多種多樣，“物”指的是豐富多彩的物質世界，日本文學家對春花、初雪等自然景觀有著非常獨特的感情，“哀”表達著“感嘆”的情感，有贊嘆、喜愛、愉悅、憐惜、孤寂以及憤怒等情感。進入平安朝時代，日本人借助文字中的“物哀”表達方式抒發對世道不公的憤怒，展現出了非常濃厚的漂泊、夢幻的文學審美情趣。在平安朝時代，宮廷和民間對靜態的植物之美有非常大的喜愛之情，期間，詠頌梅花的詩歌就有118首，木本植物的其他詩歌更是多得數不勝數，之后“梅花”只取其香味，櫻花逐漸替代這一植物，以獨特的植物屬性頻繁出現在詩歌和文章之中，其中，最廣為流傳的是《手本忠臣藏》中的“花中為櫻，人則武士”，將櫻花的柔弱與武士的剛毅形成強烈的對比，一剛一柔之間突出武士的武士精神，也表達了日本人對櫻花這一柔美之花的喜愛。在“物哀”的表達過程中，學生的武士道精神以及意念得到了淋漓盡致的表達，突出了“大和魂”的精神內容。

“物哀”思想確立和成熟階段。在經歷平安時代中期的快速發展后，日本文學領域逐漸形成了“物哀”的思想觀念，并在鐮倉、南北朝、室町而至江戶時代得到了迅速發展，并形成了成熟完善的文學體系。此階段的“物哀”思想觀念逐漸被理解為一種美學理念，并不僅僅代表“悲哀”的情感，更多指人的多種情緒，包括喜怒哀樂，人對自然景物、人物命運、日常生活等方面的情感體驗。

以自然景物為載體的“物哀”表現。在日本文學中，物哀思潮以自然為載體，通過對季節變化和自然景觀的描繪，表現出了日本人對自然和生命的感悟和思考。季節變化在日本文學中被賦予了深刻的意義和象征，春天代表著新生和希望，夏天代表著活力和熱情，秋天代表著成熟和收獲，冬天代表著沉寂和等待。這些季節的變化與人類的生命歷程有著相似之處，表達了人們對于自然和生命的感悟和思考。例如，《枕草子》中描繪的春天，呈現出了春雨細細地滋潤著萬物的生長，人們在春天里感受到了新生的力量和希望的萌芽。

日本文學中對自然景觀的描繪也十分細膩和感人。大海、山川、花草、動物等自然元素都成為了物哀情感的表達方式，表現出了對大自然的敬畏和感恩。例如，《奧寺海岸》中，作者通過對海岸線、潮汐、巖石和貝殼的描繪，表現出了對海洋的敬畏和對自然的感悟。這些自然元素的描繪不僅體現了自然的美麗和壯觀，也表達出了人們對于生命和自然的尊敬和感悟。日本文學中的物哀思潮以自然為載體，通過對季節變化和自然景觀的描繪，表現出了日本人對于自然和生命的感悟和思考。這種表達方式加強了日本文化認同感的建立和發展，也成為了日本文學創作中的重要元素之一。

以人物命運為背景的“物哀”表現。在日本文學中，以人物命運為背景的物哀表現是一種經典的表現方式。這種表現方式通過對人物命運的描繪和分析，展現出日本人對于命運的理解和認同，同時也呈現出人物的孤獨、無奈和痛苦，引發讀者的情感共鳴。這種情感是日本文學中常見的主題之一，貫穿于各個時期和類型的文學作品中。

在這種情感中，人物的生死離別、相聚、命運多舛等情感和事件都能引發人們深刻的反思和共鳴。在古典文學中，如《源氏物語》和《平家物語》等作品，人物的命運多半與家族的榮辱、政治權力的斗爭等有關，通過對人物命運的描繪和分析，表現出日本人對于人生短暫、命運多舛的感慨和思考。在近代文學中，如《伊豆的舞女》和《人間失格》等作品，則表現出人物的孤獨、無奈和痛苦，通過對人物的內心世界和命運的描繪和分析，展現出日本人對于人生苦難的深刻理解和反思。這些情感也反映了日本社會和歷史的變遷，對于揭示日本文化和社會現實問題起到了重要的作用。

以日常生活為素材的“物哀”表現。在日本文學中，物哀思潮也表現在日常生活的瑣事和人際關系中。日常生活中的瑣事包括人物的家庭生活、工作、戀愛、婚姻等方面的生活細節。通過對這些瑣事的描繪和分析，日本文學揭示了社會的現實問題，并表現出日本人的細膩和敏感。在日本文學中，對日常生活的描繪和分析往往與人物的內心情感密切相關。比如，日本作家的小說《雪國》就描繪了一位在雪國工作的男子和他的戀人之間的關系，揭示了日本傳統和現代文化之間的矛盾和沖突。同樣，小說《世界盡頭與冷酷仙境》也通過對日常生活的描繪和分析，表現了人際關系中的錯綜復雜和人性的復雜性。

物哀思潮是日本文學中的一種重要表現形式，它能夠通過對自然、人物和社會的描繪和分析，為文學作品賦予深刻的內涵和意義，同時也對日本文學美學、傳統和文化認同感產生了深遠影響。

（作者單位：成都大學外國語學院）