領(lǐng)略北京文化，賡續(xù)華夏傳統(tǒng)

爛云普洽，律風無外，翠竹千竿，佛閣宮殿金碧輝煌，五百羅漢栩栩如生，佛教圖畫深藏奧秘。北京北二環(huán)東北角內(nèi)側(cè)的雍和宮傳千年之文化，燃萬古之明燈，現(xiàn)傳統(tǒng)文化之要義，譜未來發(fā)展之新篇。

走到大殿前，聞檀香陣陣，聽鐘聲杳杳。抬頭即見雍和宮殿正中央的匾額，除了“雍和宮”三個漢字，還刻著另外三種看不懂的語言。小時候的我總疑惑不已，后來才了解到，原來上面刻的是滿、蒙、漢、藏四種文字。殿內(nèi)最令我印象深刻的是“五百羅漢山”：用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢置身其間，講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的，或坐或臥，或醉或思，或笑或癡，姿勢生動，神態(tài)各異。環(huán)顧四周，無處不在、千人千面的雕塑予人強烈的壓迫感。而當你處于闃然無聲的殿內(nèi)稍久一些后，便愈感莊嚴和肅穆，不由自主地屏息凝神，肉身雖仍處于地面，魂靈卻完全與塵囂隔絕。

信步進入雍和宮照佛樓，可見一幅“六道輪回圖”，上面融入了畜生、餓鬼、地獄等恐怖元素。幼時，一見此畫，我便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，瑟瑟發(fā)抖，冷汗涔涔。某次，我再次來到這幅畫前，父母試圖為我解釋而沒有成功，于是叫我去問問一旁的僧人。我走上前，那位僧人仿佛察覺到了我的恐懼，轉(zhuǎn)動念珠的手微微停滯，緩緩抬頭，娓娓道來：“佛教認為人死后有六種出路，或天，或人，或阿修羅，或畜生，或餓鬼，或地獄。眾生平等，只要一生向善便可脫離苦海。這幅畫作意在勸人們棄惡從善，這也正是雍和宮內(nèi)的人們所堅守的。”說到這里，又有旅客來上香，那位僧人雙手合十，向每個上香的人行禮，旅客們也回禮。望著他們的背影，再看看那幅畫，我想每位旅客都在拜訪祈福的過程中認同了佛教文化。而我也勇敢地注視著畫上的妖魔鬼怪，內(nèi)心卻不再害怕，只想到棄惡從善。

守護和傳承的這些文化來自何處？正是雍和宮本身蘊含了豐富的藏傳佛教文化。“華者，花也，光燦也；夏者，大也，盛也”，華夏文明之圣火千年不絕，中華文化與日月爭輝。中原與少數(shù)民族的文化交流早在唐朝就極為頻繁，文成公主入藏時帶去大量佛經(jīng)佛像，這便是藏傳佛教傳入的開始，此后其在中國廣泛傳播，代代流傳。而北京雍和宮之所以能保存并融合藏傳佛教與北京文化，正是因為其千年不變的開放與包容。泱泱中華，巍巍大國，幾千年來，眾多不同文字、習俗、宗教、思想在北京交匯，作為全國中心的北京城總能兼容并蓄，傳承發(fā)揚。近代以來中國面臨許多復雜的民族問題，對此我們應秉持著一直以來的和平、包容、開放的心態(tài)，讓沖突與矛盾化為如雍和宮這般的藝術(shù)瑰寶。

在一碧萬頃的蒼穹下，雍和宮卓然立于天地之間，琉璃瓦重檐殿頂金光熠熠，輝煌燦爛。我在歷史的回眸中也思接千載，視通萬里，遙想如果在宮殿最高處眺望，一定能穿過絲綢之路上的千年風沙，望到萬里之外那涓涓不塞、源源不斷、生生不息的文明長河。

作者簡介：

張好女，女，作者單位：北京師范大學附屬實驗中學。