河北太極拳非物質文化遺產傳承與創新性發展研究

張麗 白俊亞 王子健 許朋展

1.河北科技師范學院體育與健康學院 河北秦皇島 066004;2.邯鄲學院太極文化學院 河北邯鄲 056006;3.河北科技師范學院 河北秦皇島 066004

黨的十八大以來，習近平總書記曾從多個角度闡明傳承與弘揚中華優秀傳統文化的重要性，并作出一系列重要論述［1］。太極拳作為中華傳統文化的重要象征符號，在國家和政策的大力扶持下廣為發展，于2020年12 月17 日成功申遺，成為世界非物質文化遺產［2］。這一系列決策部署為太極拳非物質文化遺產傳承與創新性發展的研究指明了方向，奠定了基礎。河北太極拳最早以楊式太極拳的出現而逐漸發展，其動作舒展大方，簡單易學，結合先輩長期的生產生活方式，逐漸成為實現人類健康的重要綠色手段。近年來隨著人們生活水平的不斷提高、對精神追求的提升、城鎮化進程的不斷加快以及外來文化的不斷滲透，河北太極拳非物質文化遺產發生了巨大改變，傳統的太極拳傳承可能正面臨著被破壞、被替代、衰落甚至消亡的危險。因此，如何傳承河北太極拳非物質文化遺產，實現其創新性發展已成為當前一項重要研究課題。

1 河北太極拳非物質文化遺產發展現狀

河北太極拳最早從楊式太極拳發展而來，由楊露禪在河南省溫縣陳家溝做工時學拳所得，回到河北家鄉邯鄲永年后，因迫于生活到北京授拳，期間楊露禪發現很多王公大臣由于體弱多病，又不耐艱苦，學拳較吃力，于是楊露禪根據其身體條件將太極拳中的一些高難度動作簡化，使之簡單易練，還有益于身心健康。后經其子孫后代等人的繼承和改編，創編出舒展大方、姿勢開展、平正樸實、練法簡易的楊式太極拳，后者在邯鄲永年廣府發展至今已有170余年的歷史。

楊露禪將太極拳傳于河北大興（滄州）人吳全佑，吳全佑經多年精心苦練，吸收楊露禪、楊班候父子大、小架之精華，后經其子吳鑒泉數十年融合拓展，形成了一種以柔化為主，拳架緊湊，拳法細膩，輕靈圓活的新拳架——吳式太極拳。

武禹襄（河北邯鄲永年人）與楊露禪為同鄉好友，酷愛武術，經常與楊露禪進行切磋，先習楊式老架太極拳，后又隨陳清萍學趙堡太極拳，勤加鉆研，有幸得王宗岳所著《太極拳譜》。他通過對拳譜的研究和本身練拳體驗，創編而成武式太極拳。

武禹襄將拳傳給其甥李亦畬，秉承武先生文武雙修、理法并重的治學方法，李亦畬進一步完善了武先生所創的太極拳理論，其后又將其拳藝授予郝為真（當時李先生與郝家是鄰居）。郝為真又將拳藝傳給孫祿堂（1860—1933 年），孫祿堂祖籍河北保定市望都縣東任疃村，自幼習形意拳、八卦掌，習太極拳后將三者融會貫通，創立孫式太極拳。

王其和式太極拳來自邢臺市任澤區，創始人王其和自幼練習洪拳，約于1909年師從郝為真學習武式太極拳，又于1914年師從楊澄甫學習楊式太極拳，融會貫通、自成一家。由于其拳法具有較大影響力，發展態勢較好，后自成一派載入《永年太極拳志》。2013年，成為河北省非物質文化遺產代表性項目。2014 年，又成為國家級非物質文化遺產代表性項目。

李經梧在北京師從趙鐵庵、楊禹廷、陳發科，1959年受國家體委委托，接到調往北戴河任職的令函，從北京來到北戴河擔任北戴河氣功療養院太極拳指導教師，自此，太極拳在秦皇島北戴河落地生根。

綜上所述，河北邯鄲永年、秦皇島、邢臺、保定、滄州太極拳以楊式、武式、吳式、孫式、王其和式太極拳為主，其他地區同樣也有不少人在練習太極拳。雖然太極拳的流派、拳法套路不同，但所蘊含的拳理、陰陽循環、天人合一的中國傳統哲學思想和養生觀念是相通的，體現出了人類對宇宙、自然和人體運行規律的認知與實踐。

2 河北太極拳非物質文化遺產的傳承內容

2.1 傳承攻防格斗技術

太極拳是武術，而且是上乘武術。武術的本質是技擊，是以武力降伏武力的方法，在古代主要用于戰爭和防衛［3］。雖然現在隨著社會的不斷進步和發展，武術搏殺的技能在逐漸減弱而轉向文化娛樂、健身養生、防身自衛的功能，但是武術的技擊本質并沒有丟失，一直以不同的形式存在，只是被表達的程度不同［4］。在民間的太極拳傳承技藝中，很多師父還是注重太極拳的技擊本質教學，例如：教授太極拳的擒拿招式用法，如何守住中定四兩撥千斤，如何喂勁、聽勁、化勁，如何在接觸點發放等，這些都是太極拳理所體現的，習練者需將其拳理用身體表達出來，繼續傳承其太極拳的精髓。想要教授武術技擊，就必須先精通武術，了解什么是武術。

2.2 傳承文化武術教育

武術具有很高的精神培育價值，在武術技擊時要具有仁愛的品行。隨著武術發展，武德的內涵也在不斷拓展，涵蓋了日常倫理、崇高的意志品質、精忠報國、行俠仗義的精神等［5］，所以要求習武先習德。武諺中有“師訪徒三年，徒訪師三年”，強調注重學習者和傳承者的品行。民間武術太極拳在收徒時會遞交拜師帖，行拜師禮，進行拜師儀式，并將其拜師的姓名載入門派當中的族譜，至此，師徒如父子，一榮俱榮，一損俱損。武術無論是拳理拳法，還是具體動作，都體現著博大精深的中華傳統文化。

2.3 傳承養生健身

隨著社會的不斷發展和進步，人們不再只追求生活水平的提高，對精神追求的不斷改變使太極拳逐漸成為人們養生健身的一種手段［6］。太極拳集哲理、醫理、拳理于一身，很多學者從多方面進行研究，不僅有益于改善人的身心素質，還能防病治病。太極拳的養生健身傳承的套路種類包括陳式太極拳新架和老架；楊式太極拳24 式簡化太極拳，18 式太極拳、16 式太極拳、傳統88 式太極拳等；吳式太極拳包括吳式45 式競賽套路、傳統吳式108式等；孫式太極拳。根據不同人的接受能力及能力的提升，這些套路作為養生健身的重要手段，對其生活及精神的改善具有重要作用。

3 河北太極拳非物質文化遺產的傳承形式

3.1 師徒傳承

幾乎一切以技藝為內容的文化傳承都需要通過師徒關系而達成［7］。要想得到師徒傳承，必須先確立師徒關系，因為很多武藝中重要的精髓需要成為門內弟子后才會被傳授［8］，這也是傳承者對技藝學習者的要求。那么，怎么確立師徒關系，通過什么形式來確立呢？通過了解并調查得知，以李經梧太極門為例，師徒關系的確立需要通過拜師儀式來明確，而且通過這樣的儀式來正式確立沒有血緣關系的父子身份，只有拜師入門才算正式傳人并列入李經梧太極門的族譜。拜師儀式之前需要對技藝學習者進行考察，考察技藝學習者的道德品質和身體條件，看其是否具有學習武術的條件，不具備良好道德品質之人，目的不純且在武術方面不具備一定學習條件之人不能進入李經梧太極門內。通過傳承者的考察之后即成為準徒弟，此外還需要通過同門師兄弟的引薦或認可，如有不認可者亦不能進入李經梧太極門，都通過之后向傳承者提出想要拜師的意愿方可進行拜師儀式。在拜師儀式上師父會邀請門內的師爺及師伯、師叔，還會邀請與師父比較近且具有一定影響力的人士來進行見證，在眾人的見證之下徒弟遞交拜師帖，接受師父和長輩的教導和師兄的囑托，并向師父行鞠躬禮，正式確立師徒關系。

太極拳非物質文化遺產的傳承在一輩又一輩的師徒中進行代際傳承，包括傳承太極文化、這一門派的做人做事之理、技能技法之道，拳法風格特點、共同認可的價值體系、縱橫交錯的社會關系、約定俗成的禮法約束等［9］。在現代數字化經濟和網絡的不斷發展下，師父不再局限于對徒弟“傳、幫、帶”“言傳身授”以及單獨傳授等形式傳承這些文化，還會通過視頻、錄像等形式將重要的信息進行記錄并保存。例如，徒弟可通過手機等工具將師父所講、所練拍攝下來，通過觀看領悟向師父詢問，將技法掌握到自己身上，又通過自己的理解將其傳播并傳承下去。因每個人所處的生活環境不同，知識儲備不同，對太極拳的理解也有所不同，只要能通過自己的方式理解并讓他人理解，都是可以傳承下去的。但在傳承的過程中，信息難免會有遺失，如不勤學苦練，很多重要的精髓都會丟失。

3.2 學校傳承

太極拳在民間的傳承有一定的制約性，已不能滿足市場需求，需要學校擔此重任。學校是培養人才的地方，將太極拳編入課程帶進課堂，成為太極拳非遺傳承的重要途徑［10］。

據調查得知，河北科技師范學院太極拳發展情況被寫入《世界太極拳藍皮書 世界太極拳發展報告》，為太極拳進入世界非遺名錄作出了巨大貢獻。在李經梧再傳弟子陳式太極拳第12 代傳人陳慶合教授的帶領下，太極拳被納入大學體育課程，并多次為秦皇島市的太極文化傳播做出了貢獻，2009 年河北科技師范學院太極拳被河北省文化廳和教育廳聯合命名為以太極拳為主題的非物質文化遺產傳播基地。邯鄲學院太極文化學院被教育部確定為中華優秀傳統文化傳承基地。根據社會的發展和需求，所設太極拳課程邯鄲學院太極文化學院以楊式太極拳和武式太極拳流派為主，教授太極推手、段位制、太極刀、太極劍、太極槍等。河北科技師范學院在全校普及太極拳，并將24式太極拳作為大學體育的必修課程，除此之外，大學體育太極拳課程還包括太極劍、太極扇、太極拳競賽套路等，而體育專業的武術課程除基本的太極拳套路外，還包括太極推手、傳統太極拳等。

4 河北太極拳非物質文化遺產創新性發展的路徑

4.1 交流互鑒，促進供給側結構發展

目前，河北省太極拳的發展不容樂觀，太極拳非遺傳承人作為主要的供給結構，在傳承方面還比較傳統，這與傳承人的創新意識不足有關。河北省可每年舉辦太極拳的相關論壇，舉辦太極拳比賽，邀請各傳承人做學術匯報并互相切磋交流，促使太極拳傳承人發展壯大，提升創新意識，在促進太極拳文化發展的同時，傳播太極文化，促進太極拳的健康發展。引導高校開設太極拳課程，建設高校太極拳非遺實訓基地。學校可進行太極拳非遺團隊建設，讓傳統太極拳與現代社會融合發展，滿足社會需求。高校體育專業引進人才時可將太極拳傳承人作為一項加分條件，在政策上給予支持，促進太極拳的可持續發展。

4.2 實踐創新，利用媒體網絡技術，構建創新性體系

拍攝太極拳非遺傳承文化的相關視頻，可通過網絡平臺展示本門本派的動作及技擊拳理，讓太極所蘊含的文化和太極拳理通過媒體網絡的新技術展現出來，在現在網絡技術十分發達的現代社會要注意避免斷章取義、惡意剪輯等不良行為，客觀地看待問題?？裳堄杏绊懥Φ奶珮O拳傳人作專人報道，例如秦皇島電視臺曾多次邀請陳式太極拳第十二代傳人、吳式太極拳第六代傳人、河北科技師范學院體育與健康學院院長陳慶合教授作太極拳的專題講壇，陳教授曾攜帶弟子訪美國進行深度交流學習，通過媒體進行太極拳的傳播推廣。高校教師可通過實踐鍛煉到當地中小學進行武術指導，讓太極拳走進中小學。

4.3 創意創新，打造太極拳文化與旅游結合體系

充分利用太極拳創始人及地域名片，打造太極拳特色，將太極拳文化產業與旅游結合，例如，邯鄲永年為太極之鄉，楊露禪（楊式太極拳創始人）及武禹襄（武式太極拳創始人）都為邯鄲永年人，可將太極拳與旅游結合，用好太極拳創始人這張名片，帶動周邊的經濟及文化發展。又如，秦皇島為康養城市，地域環境優美，作為旅游城市，用好地域名片，將秦皇島李經梧太極拳傳承與秦皇島康養特色結合起來，打造屬于秦皇島地域特色的太極文化。

5 結語

太極拳作為世界級非物質文化遺產，為人類連接過去和現在架設了特色橋梁。非遺的傳承最重要的是傳承其本身蘊含的精神及文化，這對于弘揚傳統文化，樹立正確價值觀及文化自信都至關重要。河北太極拳非物質文化遺產在邯鄲、邢臺、秦皇島、滄州、保定、石家莊等地的傳承有一定的基礎。傳承的內容形式多樣，有以武術技擊為主的散手，以保健養生的傳統套路，以及培育人們文化精神的武德教育。傳承的形式主要是師徒傳承和學校傳承，師徒制傳承人數雖少但精，師徒如父子，師父像父親一樣嚴格要求徒弟，同時也毫無保留地將太極拳的真諦傳授給徒弟，不僅教導其武術技藝，還對徒弟進行道德品質的教育。學校傳承范圍較廣但教授內容有限，太極拳在很多學校都有開展，如邯鄲學院專門成立了太極文化學院、河北科技師范學院將太極拳作為所有學生的必修課程、讓太極拳進入中小學校園等，這些都加大了太極拳非物質文化遺產的傳承力度，但同時也存在一些不足，如太極拳傳承過程中會產生信息的流失與衰減；由于不同人文化水平、自身經歷、年代變化及自身素質的差異，在代際相傳的過程中對太極拳的理解也會有所差異，所以需要傳承人勤學苦練，探索太極拳的奧秘，義無反顧、義不容辭地傳承太極拳的非遺價值及文化，守住民族的根與魂，創新性地傳承中華傳統文化。