中國海洋文學主題的發(fā)展流變＊

張勇 李潔 王麗琴

[1.江蘇海洋大學外國語學院,江蘇連云港 222005;2.蘇州外國語學校(連云港校區(qū)),江蘇連云港 222000]

中國文學當中，與海洋相關的作品一直貫穿其中，中國的海洋文學數(shù)量多、佳作多，既豐富又多元。在步入“海洋世紀”的新時代環(huán)境當中，海洋文化的發(fā)展、變化越來越受到人們的關注[1]。探討中國海洋文學主題的發(fā)展流變也非常關鍵。

一、海洋文學概念的界定

海洋文學作為一種命名，首先出現(xiàn)在1903年日本學者高橋鐵太郎的《海洋審美論》中。海洋文學開始作為一個全新的文學名詞串聯(lián)日本文學歷史。不久之后，這個概念被西方國家借用，并開始對各國的海洋文學作品進行研究和探討。這種研究包括對海洋文學作品的歸類整理、對海洋文學史的架構、對海洋文學作品的研討等。海洋在人類發(fā)展的歷史當中扮演者重要的角色，人類和海洋的關系也在不斷發(fā)生著變化[2]。海洋在最初是一個單純的客體，也是被開發(fā)、被利用的對象，但隨著社會經濟的發(fā)展，人類在對與自然的關系進一步思索的過程當中，也在逐步修正和海洋之間的關系，從昔日的主體、客體關系轉變成為休戚與共、互融共生的關系，人類不再只把海洋當成是資源當中的一部分，也不再只是向海洋無節(jié)制的索取，而是轉變?yōu)楹秃Ｑ蟮摹皩υ挕薄＿@個環(huán)境背景也促使著人類在文學領域對海洋文學更加關注，讓越來越多的人開始對海洋文學進行重新的梳理和研究[3]。

不過，在文學發(fā)展歷史當中，海洋文學卻始終貫穿其其中，就如同愛情、死亡是人類永恒的話題一樣，海洋也是人類在敘述自我歷史、文化時不可或缺的一部分。這是因為海洋與人類的生活有著密切的聯(lián)系，因而，海洋文學也成為人類文學從未缺席的題材。

龍夫在《回歸大海的傾訴——日本學者論海洋文學的發(fā)展》中對海洋文學概念進行了基本的界定：“所謂的真正意義上的海洋文學，是主題與海洋具有的特性密切相關，并且以其特性作為整體支撐的文學作品。”[4]在這篇文章當中，龍夫將海洋文學分為三個層面：理性、感覺、意向。這種劃分和界定對于海洋文學特點的研究有著積極的意義，但同時在研究海洋文學的整體性上卻有一些弊端。楊中舉認為，海洋文學不應當被界定得太過清晰，而應當從廣義上重新定義海洋文學，在文學作品當中那些具有明顯海洋意識，或描寫海洋生活以及透露出海洋精神的作品，也都應當被歸于海洋文學的范疇。

筆者以為，海洋文學是一種以海洋為背景，以海洋為象征，以海洋為隱喻，表現(xiàn)人類對海洋的向往、依戀、征服與超越，以及由此引發(fā)的生態(tài)憂患意識和審美超越意識的文學門類。它具有鮮明的美學特征，這些特征主要體現(xiàn)在廣闊而深邃的審美空間[5]。

二、中國海洋文學的主題流變

由于中國根深蒂固的大陸文化傳統(tǒng)，海洋文化并沒有隨著中華文明的起始而誕生。當中央集權制度發(fā)達之后，隨著以交流為目的海外貿易的出現(xiàn)，原本的閉塞局面才得以改觀，在統(tǒng)治階級積極推進海上交通貿易的同時，海洋文化也逐漸開始發(fā)展，從最早期的對海洋的想象式的描繪，轉變成為以人為創(chuàng)作主題的文學性敘事。在這個過程當中，中國人對于海洋的情感變化非常清晰，起始時期對海洋充滿了恐懼和敬畏之情，而后又經歷了崇拜、征服等變化。海洋文學發(fā)展歷史十分漫長，期間涌現(xiàn)出了無數(shù)高質量的作品，它們是中國傳統(tǒng)文學藝術當中的重要組成部分，從這些作品的演變當中，也可以看到中國海洋文學發(fā)展的歷史脈絡[6]。

（一）先秦海洋文學

中國海洋文學主題的發(fā)展流變可以追溯到先秦時期。當時，不少哲學家和詩人通過對海洋的觀察和描繪，表達了對海洋的敬畏和向往。《山海經》等古代文獻中也有許多關于海洋的神話和傳說，這些成了中國海洋文學的寶貴素材。

《山海經》也是先秦時期海洋文學當中最具代表性的作品。某種意義上而言，中國海洋文學的開端就是這部作品。在上古時代，祖先對于世界、自然的認知還沒有形成科學、系統(tǒng)的方法，對世界的探索也帶有很強的局限性，因此，祖先生發(fā)出極為豐富的想象力，通過奇特的想象對自身所處的世界以外的地域進行敘事，由此，便創(chuàng)作出了很多虛擬的場景、物事。同時，祖先受到原始宗教的影響和認知的局限，將一些自然事物作為崇拜的對象。在他們的認知觀念當中，大自然當中的山河海洋、花草樹木、飛禽走獸，都是具有生命和靈性的，而且由于人類自身力量的不足，對于擁有強大力量的自然事物會產生敬畏的心理，比如對于體型龐大、力量充沛的熊的崇拜，對于雷電等能造成毀滅性災難的自然現(xiàn)象的崇拜等。海洋無論是從體量還是其所蘊藏的能量上，對于上古時期的祖先而言都是十分強大的，在他們的理念當中，海洋充滿了神秘莫測的力量，同時，由于海洋隔開了大塊陸地之間的距離，也成為去往他者世界所難以逾越的領域，因此，對于海洋的敬畏和崇拜使其神化和妖魔化，這也是先秦海洋文學當中充斥著奇幻特征的思想文化基礎。而且，這種特征對于后世的海洋文學的發(fā)展有著深刻的影響[7]。

（二）秦漢魏晉南北朝海洋文學

秦漢魏晉南北朝時期，中國的海洋文學作品越來越豐富，越來越多樣，可以說中國海洋文學的景象已經實現(xiàn)了初步的繁榮。在這一時期，海洋文學主題也發(fā)生了一定的變化。

先秦海洋文學帶有超現(xiàn)實的色彩，發(fā)展到兩漢魏晉南北朝時期后，這種超現(xiàn)實的色彩逐漸淡去，取而代之的是更具有現(xiàn)實主義的特征。這是因為到這一時期，人們對于海洋的了解進一步加深，通過一系列的海洋活動，通過和自然的互動，摒棄了原有的神秘主義認知，更加關注海洋本身的特點，比如海風、波浪等海洋的自然現(xiàn)象以及鳥類、魚類等生物開始成為常見的敘事元素。這使得文學描述的內容不再只是對未知世界的想象，而這些現(xiàn)實內容的加入讓海洋文學的豐富性得到了極大的增強。尤其進入魏晉時代，人們崇尚自由和解放，文學作品當中極力表達自我情感成為主流。而海洋因其廣域無邊和包羅萬象的自然特點，十分契合這一時期文人的思想藝術追求。因此，這一時期的文學作品內容充滿了對海洋的贊頌和崇拜之情，而且這里的海洋是真實世界里的海洋，與先秦時期先民想象當中的海洋是完全不同的，雖然同樣是神秘莫測，但是給文學所帶來的是審美上的激情，還非因未知帶來的恐懼感。例如，這一時期海洋文學扛鼎之作木華的《海賦》充滿了昂揚的豪情，極力贊頌大海的廣域、瑰麗和壯美，表達出對海洋這個力量強大的自然客體的崇拜。這一時期的海洋文學作品表達了文學家從心底所生發(fā)出來的激情，而海洋的敘事元素也成為這種個人情感的載體。比如曹操《觀滄海》，描述的意象都與海洋有著密切的關系，波浪滔天的滄海，由海上升起又降落的星月，被海水沖刷的巖石，無不顯示著海洋巨大的自然力量，而作者在描述這些意象的時候，將自己雄偉的志向和抱負融入其中，表達出自己的情感如同海洋一般輝煌、燦爛。所以，在這一時期的海洋文學作品當中，海洋已經成為人們寄托情感的對象，而不再是存在于想象當中的非現(xiàn)實主義地域。

（三）隋唐海洋文學

隋唐海洋文學帶有承上啟下的特點。隋唐時代的文化包羅萬象，這給海洋文化的發(fā)展帶來了很多新的契機。這一時期的海洋文學，汲取了傳統(tǒng)海洋文學當中的精華內容，并融入了時代的特色，讓《山海經》式的敘事元素得到了全面的更新，將隋唐時代的以人為本的審美特征融入其中，開拓出海洋和中國人的互動這一方面的敘事元素。文學文本當中，海洋不再是唯一的主體，人類進入海洋世界而發(fā)生的事件以及人與海洋之間的關系成為重點的敘述對象。這種敘事元素的更新不但改變了傳統(tǒng)海洋文學的面貌，也對宋元明清時代海洋文學的進一步發(fā)展開拓路新的道路。隋唐海洋文學作品佳作頻出。比如李白的《大鵬賦》、張說的《入海二首》、盧肇的《海朝賦》等。其中《大鵬賦》最具代表性，詩人以大鵬自喻，描述了其在海上無拘無束的形象，表達了詩人追求自由的理想。在這里，海洋退居為背景和環(huán)境，人的故事和情感成為文本敘事當中的主體。

（四）宋元海洋文學

在隋唐海洋文學當中，各種與海洋發(fā)生互動的人類角色開始進入敘事文本，比如捕魚的漁民、在海上從事貿易的海商等。到宋元海洋文學時期，敘事元素獲得再度更新，如與海洋戰(zhàn)爭相關的內容等也被加入其中。宋元時代文化開放，各種民族勢力群起并雄，戰(zhàn)略、防備等成為政治生活當中的重要組成部分，也成為文人爭相描述的對象。而且，隨著大陸王朝開始朝向海洋擴張，與海洋相關的戰(zhàn)爭、防備、技術等不斷發(fā)展，這些內容也進入到海洋文學的敘事當中。比如，蘇軾在《送馮判官之昌國》當中這樣寫道：“斬蛟將軍飛上天，十年海水生紅煙。驚濤怒浪盡壁立，樓櫓萬艘屯戰(zhàn)船。”詩歌當中，描繪了海軍將軍的威武形象，并且展現(xiàn)出來海軍屯兵的壯觀景象。作者極力描述海洋的驚濤駭浪，以此來襯托海軍的強大，即便是海洋這樣的力量，人也有能力與之抗衡，因此，詩歌的本意還是要贊頌人的力量。類似的海洋文學作品在宋元時代非常普遍，文學家肯定并推崇人的能動性，承襲了隋唐海洋文學所開拓出的這條道路，并且將之發(fā)揚光大。這主要是因為在宋元時代，經濟、科技的發(fā)展迅速，人們與海洋的互動性增強，在這個過程當中，利用人的智慧和能力，有效地規(guī)避了海洋帶來的危險，這大大降低了人們對海洋的恐懼感，而且借助海洋貿易而獲得的利益也給人們增加了更多的自信，逐步讓海洋成為人們施展手腳的平臺。宋元時期，海洋文學發(fā)展到了頂峰，其在敘事元素上極為多元，在繼承了隋唐文學開辟的新道路的基礎之上，融合時代的特征，拓展創(chuàng)新，達成了對于海洋文學審美的全新升級。

（五）明清海洋文學

隨著經濟與文化的發(fā)展，明清時期海洋文學的創(chuàng)作日漸豐富，而且呈現(xiàn)了很多新的主題，展現(xiàn)了新的面貌。

在明清時代，海上交通最為著名的案例就是鄭和下西洋，這個其實是受到皇權直接支持的交通行為由于次數(shù)多、交通范圍廣泛、規(guī)模龐大，而成為時代的集體烙印，進而影響了當時的文學創(chuàng)作。很多小說家以這件歷史事件為背景，或將航海英雄作為作品的主人公，或把航海事件作為核心敘事內容，從而促進了明清海洋文學的發(fā)展。這類海洋文學當中有一個重要的特點，即對各國沿途風物的描寫極為豐富，這主要是因為明清時代海洋貿易的繁榮，人們對于這些具有極高交換價值的事物有著強烈的好奇心，相對而言，對于航海沿途國家的文化特點、政治體制方面，人們并沒有太多的興趣。同時，明清海洋文學當中所描寫的海洋英雄通常表現(xiàn)為征服者，他們擁有強大的力量和很高的道德標準，以宣撫四海為自己的人生目標。這一方面是鄭和下西洋這種官方代表力量征服異域的象征，另一方面也迎合了普通民眾希望能征服海洋的文學化表現(xiàn)。比如羅懋登的《西洋記》講述的就是鄭和率領船隊每到一地，就要擺開兵陣，恩威并施，以征服異域的故事，而且《西洋記》帶有魔幻主義的色彩，也是民眾想象力豐富的表現(xiàn)。

（六）近現(xiàn)代海洋文學

中國海洋文學迎來發(fā)展的高潮是在進入20世紀之后。彼時，國人開始接觸來自世界各地的思潮，豐富的思想文化對國人的世界觀發(fā)生了重大的影響。原本根深蒂固的“天朝上國”的思想體系逐步崩潰，國人把目光瞄向更為廣闊的世界范圍，對于海洋的理解完全脫離了曾經的局限[8]。在對地理認知基礎的轉變之上，對于社會發(fā)展前進的規(guī)律也有了新的認知，以往的循環(huán)論不再成為社會思想的主流，國人意識到時間與空間的分離，并且跳脫出地域特性，從而步入了全球化的浪潮。在這個基礎之上，民主與科學觀念的普及，各類文化思想的交融讓中國近現(xiàn)代的海洋文化開啟了迅速的發(fā)展腳步，同時在內容也上更加多彩。

三、結語

以上，筆者從海洋文學概念的界定入手，探討了中國海洋文學的主題流變。中國的海洋文學是文學叢林中熠熠閃光的珍珠，探討海洋文學是主題流變，不僅對于豐富文學史與文學理論研究意義重大，也對我們今后的文學創(chuàng)作有一定的啟示。對于文章的不足之處，還望專家學者批評指正。