淺談如何提高語文教學水平
——以河北吳橋雜技藝術學校語文教學為例

文|王曉麗

雜技起源于人類勞動，其實質也是一種獨特的文化傳承。雜技正是與傳統文化相交融，才更具藝術魅力。2006 年，吳橋雜技被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。除了悠久的歷史、精湛的技藝、繁多的名類外，獨特的文化更讓吳橋雜技充滿了藝術氣息。明代大學士范景文在《游南園記》中記述雜技表演“見馬上起舞，或翻或臥，或折或踞，或坐或騎，或搶或脫，或躍而立，或頓而側，時手撒轡，時腳躡靴，時身離蹬，以為勢脫將墜矣，而盤旋益熟，觀者無不咋舌，而神色自差矣”。“翻、臥、折、踞”等十幾個動作描寫讓一場雜技表演鮮活相傳，這就是語言文字的魅力。但就目前現狀來說，雜技演員的語言文字水平亟待提高。筆者認為，雜技學生如何上好語文課，增強表達藝術，提高文字水平和寫作能力，是雜技人才培養中的一個短板，有待解決。

一、雜技教育中的語言文化基礎

雜技文化有著雄厚的語言文化基礎。一是雜技文化歷史悠久。宋代之前，雜技（當時叫“百戲”或“樂舞百戲”）一直是供統治階級娛樂的宮廷藝術。隨著時間的推移和社會的變遷，文化不斷發展，宋詞、元曲和戲曲的興起，對雜技產生了較大的沖擊。從宋代開始，雜技藝人逐漸走向市井民間，雜技也隨之在民間盛行。明代之后，雜技表演走向興盛，創作出很多優秀的表演節目，如《仙人摘豆》《五禽興旺》《百鳥朝鳳》《飛鼠盜糧》等。這些節目僅從名稱來看，就能感受到語言文化之美，這種美更讓雜技表演展現出了獨特的藝術魅力。

二是雜技文化底蘊深厚。雜技走向民間，除了技藝表演形式外，還有一種形式是“賣口兒”。“口兒”就是藝人在表演技藝的同時所說的配場話語，其實質是一種獨特的語言文字表達形式。比如，吳橋雜技藝人賣的“口兒”就有三種形式：一是藝人們在經年累月的演藝生涯中自己創作并傳授下來的固定“口兒”；二是韻腳、框架、結構固定，個別的詞句根據藝人的表演情況和場子上的觀眾反應，即興創編補充的“口兒”；三是在表演時即興編講的“口兒”。各種“口兒”中孕育了獨特的雜技文化底蘊，讓雜技表演更加聲情并茂、妙趣橫生。

三是雜技文化越來越受到重視。新中國成立后，雜技受到了黨和政府前所未有的重視。比如，1987年創辦的中國吳橋國際雜技藝術節，經過30 余年的發展，現已成為中外雜技界交流合作的重要平臺，更是中國對外文化交流的一張靚麗名片。又如，河北吳橋雜技藝術學校被文化部批準為國際雜技藝術培訓中心，成為中外文化交流的窗口。

二、雜技教育中的語文教學現狀

1.語文課程特色不足。當前學習雜技的學生年齡普遍在接受義務教育的年齡段，而雜技教育屬于小眾群體職業教育序列，既有職業教育的特點，又必須遵循義務教育的相關規定。但是，目前雜技學校語文教學全盤照搬義務教育規定的內容，教學過程僅僅關注學生語文基礎知識的學習和掌握，在文化素養和審美能力上的培養相對欠缺，并沒有針對雜技藝術的專業特色開展語文教學。

2.語文教學成績欠佳。不可否認，當前家長普遍熱衷于讓孩子接受高等教育，職業教育并非是第一選擇。因此，送至雜技學校接受雜技職業教育的學生文化課基礎大都欠佳。由于雜技學校學生語文課程的學習內容并沒有針對性與側重點，且學生的學習的能力不足，學習時間和精力也不足（雜技學校文化課教學占比30%），所以大多數學生的語文成績并不理想。比如，河北吳橋雜技藝術學校八年級2023 年期末考試優秀率僅有12.5%，及格率僅有37.5%，遠遠低于義務教育普通學校水平。

3.語文教育基礎薄弱。廣義的語文教育從“咿呀學語”開始，父母的啟蒙教育對孩子的影響很大，幼兒園的啟蒙教學對孩子日后的學習也很重要。從吳橋雜技學校招錄的一年級學生來看，他們父母的文化水平普遍不高，對孩子也疏于教育，其中少數孩子不會寫自己的名字，甚至有的孩子不認識自己的名字，很多孩子連“a、o、e”都是初次接觸。而義務教育階段同齡的孩子幾乎都認識漢語拼音，能夠簡單地組詞、造句，能認識并寫出自己的名字。由此可見，雜技教育的語文教育基礎較薄弱，起點較低。

三、關于雜技教育中語言文化教育的建議

1.適應雜技教育實際。美國教育學家布盧姆曾提出“掌握學習理論”，強調教師要“為掌握而教”，學生要“為掌握而學”。雜技語言文化教學應走出義務教育按部就班的“刻板教學”模式，創新課堂教學模式，更加注重培養學生的認知能力和文化情感。例如，可以借助多種教學資源、設備，在課堂教學中加入成語故事、論語故事教學，愛國主義電影賞析，人文、科普、知識等類型的紀錄片欣賞等，讓學生在接受中華優秀傳統文化熏陶的同時，愛上語言文化，愛上語文教學；同時，不僅要讓學生學習到雜技藝術的專業知識，也要讓他們接受到符合其自身實際的語文知識和審美教育，以提升其文化素養，幫助他們成長為一名技藝與文化并存的優秀雜技演員。

2.鼓勵開展教學創新。《中華人民共和國義務教育法》指出，教育教學工作應當符合教育規律和學生身心發展特點。因此，雜技學校的語文教學一要勇于面對基礎薄弱、起點較低的現狀，立足于學生特點，編制貼合雜技學生實際的教學方案，制訂符合學生現狀的考核方式和標準；二要開展形式多樣的主題教育活動；三要充分利用好學校圖書館，讓學生在練功之余，在濃厚的文化氛圍中放松身心，在閱讀中體會學習的樂趣，從而愛上學習、愛上語文、愛上傳統文化。

3.借鑒武術文化精髓。雜技教育和武術教育有著天然的聯系，但是筆者認為，在語言文化教育方面，雜技教育還稍顯落后。比如，在雜技教學和表演中，雜技動作都是一些形象化的語言描述，如“手傳腳接”“扒拉范兒”等，雖然形象自然，但缺乏語言美感，更缺乏文化底蘊。相較之下，武術的“橫掃千軍”“力劈華山”“白鶴亮翅”等，就賦予了簡單武術招式以文化內涵。因此，雜技教育中的語文教育可以充分吸收借鑒武術教育的經驗，在教學中啟發學生用優美詩句、成語、俗語描繪他們的訓練動作和演出的節目，讓雜技訓練和演出展現出更多文化魅力。