游天竺山記

陳學友

天竺山，也叫天柱山。取名天竺山，與佛教有關，《山陽縣初志》（1694年）記載：“全山實名天竺，古西域僧經此地而名之也。”唐貞觀三年（629），慧遠禪師杖錫天竺山，造云蓋寺，登臺說法。所謂天柱山，是因峰摩云霄，直若天柱，俗稱擎天一柱。

這天竺山名聲了得，東晉時期道教學者、煉丹家、醫學家、科學家葛洪來此山修行煉丹；唐代著名詩人白居易、賈島在此吟誦唱和；北宋理學家、數學家、詩人邵雍居此著述講學；北宋詩文革新運動先驅之一王禹偁來此即景抒情……

仲秋時節，約了幾個文友來到天竺山腳下的僧道關，向南仰望，能看到天竺山的主峰。天竺山海拔2047米，登上山頂，也不過三個多小時，我們說好了徒步爬山，練練腿力腳力，便沿著石徑拾級而上。同行的馮君問我“名曰僧道關，必有其出處”，我講解道：“《山陽縣初志》記述，宋高宗時與金議和，割秦、商之半畀金，以鶻嶺僧道關為界，南為宋、北屬金。”馮君感慨道：“那這個僧道關是宋金的國界線呀，要是穿越歷史，我們生活在當年，登天竺山就是出國啦，要打卡通關的。”我說這僧道關當年既有僧人，也有道人，先有佛教后有道教，唐代佛教興盛時，賈島就是以僧人身份來天竺山的，他曾在洛陽龍門香山寺為僧，入長安后居青龍寺。這僧道關是古戰場，縣志記載是“南蠻王以僧道兵拒楊文廣處”，民間傳說卻是八百鐵陀在僧道關抗擊金兵。

路邊的野花競相開放，在微風吹拂中輕盈地擺動，像招手歡迎我們似的。那些知名的淡黃色的百合花、俗名叫老哇（鴉）扇子的青紫色的鳶尾花、野菊花、杜鵑花、丹參、千里光、桔梗、黃芪、黃連、天南星等，隨處可見，這天竺山簡直是中藥材的寶庫。那一簇簇的葛藤像草原上的蒙古包，那苗條的青蒿在風中搖曳，時而斜插過來，舔舐著我們的衣襟。我們一路觀賞著奇花異卉，不知不覺來到了天竺山的半山腰。

松嵐亭，也叫八角亭，放眼望去，山谷里，山坡上，盡是挺然屹立的青松，微風吹來，綠浪滾滾，松濤陣陣，有詩為證：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風”“風聲一何盛，松枝一何勁！”松嵐亭附近是鐵鐘坪，唐代慧遠禪師從長安來此地建造云蓋寺。白居易與賈島有個著名的對話《棲云蓋寺》：“長老何方去？”“下山化瓦糧。”“既言云蓋寺，何須化瓦糧？”“云遮菩薩頂，瓦蓋眾僧堂。”賈島《云蓋寺》詩曰：

床頭枕是溪邊石，井里泉通竹里池。

宿客未眠過夜半，忽聞山水到來時。

瀑布人間應難比，銀河撲入深巖里。

眼前一道電光飛，玉皇倒瀉三江水。

云蓋寺后來毀于兵燹，直到康熙十八年（1679）四川僧人超古來天竺山，重建云蓋寺，在建造正殿時，狂風大作，殿頂的青瓦吹落殆盡，超古便鑄造長三尺、重四十多斤的鐵瓦，覆蓋殿頂，后來便把云蓋寺改稱鐵瓦殿，現在的鐵瓦殿是道家的道觀。馮君問：“宋代的邵雍來過天竺山？”我說邵雍在云蓋寺居住過很長時間。邵雍，字堯夫，北宋著名理學家、哲學家、易學家、數學家、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。邵雍研究伏羲八卦，造詣很深，在天竺山留下很多詩，其中一首是《棲天柱山》：“一簇煙嵐鎖亂云，孤高天柱好棲真。從今但作西歸計，免向人間更問津。無成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。萬古千秋名與姓，得隨天柱數峰存。”

鐵瓦殿北面的山梁叫凈云峰，唐代建有凈云寺。縣志記載：“凈云寺，古剎也，蓋自唐以至元，慧遠、華藏相繼建創。”凈云寺與云蓋寺（鐵瓦殿）距離一里多路，當年賈島和白居易經常游走于凈云寺與云蓋寺之間，聽松濤，觀云霧，眺群峰，吟詩作。到了宋代，著名文學家王禹偁，身為右拾遺、左司諫，因諫言得罪權貴，被貶為商州團練副使，他關心民間疾苦，多次到山陽體察民情，游覽過天竺山，并宿凈云寺。北宋中期山陽叫豐陽，王禹偁在豐陽作《畬田詞并序》，明確寫到豐陽：“上洛郡屬邑有豐陽，皆深山窮谷，不通轍跡。其民刀耕火種，大抵先斫山田，雖懸巖絕嶺，樹木盡仆，俟其干且燥乃行火焉；火尚熾，即以種播之……”《畬田詞》共五首，現選其中兩首：

其一

谷聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。

自種自收還自足，不知堯舜是吾君。

其二

北山種了種南山，相助力耕豈有偏。

愿得人間皆似我，也應四海少荒田。

在一棵名叫“不老松”的樹下，佇立仰望，但見那茂密的樹冠直徑大約15米，像撐起的巨傘，為游人遮陰。這是一棵典型的華山松，樹高20多米，樹圍是兩人合抱的長度，樹齡至少200年，游客大都在此打卡留影，取其“壽比南山不老松”之寓意。進入200多米深的臺階隧道，里面有八仙的塑像。出了隧道便是望峰臺，這峰就是天柱峰。隨行的蘇君吟起了吳均《與朱元思書》的名句：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”

來到仙人龕，這里有呂洞賓塑像。呂洞賓于唐寶歷元年（825）中了進士，因厭倦官場生活，棄官入道，隱居終南山。傳說呂洞賓與韓湘子都云游過天竺山。

終于來到天竺山的大頂，這里建有云蓋觀，是道教活動的場所。從大頂的西邊朝下看，那真是萬丈深淵，壁立萬仞的擎天一柱赫然在目，云蒸霞蔚，何其壯觀！馮君說天竺山歷史悠久，一定有不少詩詞吟誦天竺山。我說清代幾十位縣令（邑令），大多數都留下吟誦天竺山的詩，我只選邑令張調的《留別天柱山》中的四句：“莊嚴鐵瓦聞猶在，蒼翠虬松想未荒。宋代高人曾下榻，鼾齁不醒白云鄉。”詩里的“宋代高人”指邵雍，曾隱居天竺山。我的曾祖陳愈愚，原名陳重憲，號魯齋，清末拔貢，曾任白水、紫陽、同官（今銅川）、葭（佳）縣知縣（縣長），1929年編撰《增修山陽縣志》，時任山陽縣長方之屏在序言中寫道：“禮聘邑紳陳君魯齋，秉筆纂輯，總裁其事。”曾祖在縣志中首提山陽八景，而天竺山是八景之一，他寫了兩首詩，其中一首是：

登天柱山

置身如在九霄中，萬里川原一覽空。

呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公。

懸巖險峭巨靈劈，大地撐持砥柱同。

秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥。

馮君對我說：“你多少還不繼承一點曾祖的衣缽？寫過關于天柱山的詩沒？”我說寫過《天柱摩霄》：

聳入云霄天柱山，峰巒逶迤霧靄間。

河漢渺渺山作舟，云海茫茫松為帆。

奇比華山古道幽，雄媲泰岳極頂險。

游人宛若神宮里，望峰息心似成仙。

來到黑龍洞，這黑龍顯然是傳說，而另一傳說則是這里曾是葛洪煉丹之處。葛洪，字稚川，東晉道教理論家，著名煉丹家、醫學家，所著《抱樸子》論述神仙方藥、養生延年、禳邪祛禍之術，是研究中國煉丹史及古代化學史的寶貴典籍。縣志記載：“葛洪‘乃入商山修煉，商山即饅頭山（在今縣城南）。”縣志上說“在饅頭山，昔人于此得到飛升，傳云葛洪也，東數十里，有深洞，碑記葛洪修煉處”。

我們朝大頂南邊走去，游覽了天竺云海亭、南天門、觀音峰、藏經洞，直到黃昏時，我們還意興盎然，談論著天竺山文化……