例談初中古詩(shī)文文本細(xì)讀的路徑

梁全德

周汝昌曾說(shuō)：“要想感受中華文化的魅力，先要學(xué)會(huì)咬文嚼字。咬文嚼字是中國(guó)文化的最高境界?！边@啟示我們，閱讀文本時(shí)要貼著語(yǔ)言品味，探究其中的智慧與藝術(shù)，感悟其中的深層意蘊(yùn)，用文化浸潤(rùn)自我情懷。那么學(xué)習(xí)古詩(shī)文，我們應(yīng)該如何咬文嚼字，或者說(shuō)要品味哪些語(yǔ)言呢？又如何提高師生語(yǔ)言欣賞的自覺性與能力水平呢？

學(xué)習(xí)古詩(shī)文應(yīng)當(dāng)避免機(jī)械式理解和套路式分析，也不應(yīng)在文本言語(yǔ)之外徘徊，或采取口號(hào)式答題。因?yàn)槲谋镜摹扒昂笤捳Z(yǔ)意義相融相生”，“相融相生的程度高，語(yǔ)境效果就好”[1]，這說(shuō)明文本的字詞句段篇是存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)的、相互照應(yīng)的有機(jī)整體，所以古詩(shī)文欣賞應(yīng)貼著詩(shī)文語(yǔ)言，抓住關(guān)鍵處生成問(wèn)題，帶著問(wèn)題前勾后連，聯(lián)系上下文，依據(jù)古詩(shī)文語(yǔ)言深入分析，拓展遷移，從而真正理解、分析、評(píng)價(jià)古詩(shī)文。簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是“咬文嚼字，問(wèn)題引領(lǐng)，前勾后連”。那么，哪些文字要咀嚼呢？由這些文字生成什么問(wèn)題呢？如何前勾后連呢？下面筆者舉例談?wù)劰旁?shī)文文本細(xì)讀的具體路徑。

一、抓重復(fù)處質(zhì)疑，前勾后連

古詩(shī)文中的關(guān)鍵詞句，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，不僅提供了分析古詩(shī)文的重要線索，而且能帶著讀者走進(jìn)作者心里，從而品味語(yǔ)言美、意境美、人格美。

例如，《湖心亭看雪》中有兩個(gè)“白”字——①上下一白；②三大白。若只是從文言字詞解釋的角度來(lái)解讀，第①句的“白”是“雪白”的意思，第②句的“白”是“酒杯”的意思。這些都是淺表意思，涉及的無(wú)非是一詞多義等文言現(xiàn)象?！鞍住弊衷诠诺湓?shī)詞中有豐富的審美文化，可以是渲染凄涼氛圍，可以是一種寧?kù)o自然的心境，可以是空曠遼闊之感，也可以是象征高潔情懷，等等。而具體分析“白”的妙用，可以運(yùn)用問(wèn)題引領(lǐng)、前勾后連的方式進(jìn)行。比如，第①句的“白”就是自然景色嗎？不，這是一種背景，從后面的幾個(gè)“一”的相關(guān)語(yǔ)句就可以看出，天地山水全白的背景更突出了湖中人物的活動(dòng)，構(gòu)成了一幅蒼茫寧?kù)o的水墨畫般的境界，與“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的境界相似，是中國(guó)古典的審美情趣，也是為下面偶遇兩位金陵人的驚喜之情作環(huán)境鋪墊。再勾連作者的經(jīng)歷，這個(gè)“白”字與作者不同流合污、不屈降的高潔情懷是相對(duì)應(yīng)的。一個(gè)“白”字，運(yùn)用白描的手法將意境全然托出。而這種白描與小說(shuō)、散文中的白描是不同的，其語(yǔ)言是簡(jiǎn)練的，突出了文言的凝練特點(diǎn)。

以上是抓住重復(fù)詞語(yǔ)，從內(nèi)涵、意境、人格情懷、手法等角度品味古詩(shī)文。運(yùn)用這種咬文嚼字方法，學(xué)生對(duì)“白”字的理解就透徹了。然后，教師設(shè)計(jì)一個(gè)表格，通過(guò)勾連相關(guān)詩(shī)句的方式進(jìn)一步遷移強(qiáng)化，引導(dǎo)學(xué)生由已學(xué)遷移到未學(xué)，便能使其舉一反三、觸類旁通（見表1）。

表1 “白”字細(xì)讀的遷移深化

如此，教學(xué)《湖心亭看雪》時(shí)，教師可以抓住這個(gè)“白”字，以小見大，進(jìn)行整體性教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.看雪的基調(diào)顏色是什么？——白色。

2.文中的兩個(gè)“白”的意思一樣嗎？（淺表理解）

3.“上下一白”僅僅就是自然景色的顏色嗎？聯(lián)系上下文，勾連相關(guān)詞句進(jìn)行分析，從而品味出語(yǔ)言特色、情感、內(nèi)容、人格、情懷等。

4.勾連出現(xiàn)“白”的相關(guān)詩(shī)句，品味其中表達(dá)效果。勾連前后詞句、背景等，從語(yǔ)言、意境、內(nèi)容、情感、手法等角度進(jìn)行分析。

這一閱讀路徑還可以運(yùn)用到其他地方，如理解《黃鶴樓》中兩個(gè)“空”的不同含義：“此地空余黃鶴樓”的“空”是從空間角度來(lái)寫的，與“此地”勾連對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)了天地之間人的渺?。欢鞍自魄лd空悠悠”的“空”是從時(shí)間角度來(lái)寫的，與“千載”勾連對(duì)應(yīng)，與“一去不返”相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)了物是人非的滄桑之感。

二、抓情感詞質(zhì)疑，前勾后連

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言一定要讓詞深入兒童的精神生活里去，使詞在兒童的頭腦和心靈中成為一種積極的力量?！惫旁?shī)文的情感詞既是詩(shī)眼或文眼，又是激起學(xué)生精神感悟的支點(diǎn)，它們重要的不是“是什么”的問(wèn)題，而是“為什么”的問(wèn)題。為了幫助學(xué)生深入探討這些情感詞，教師可運(yùn)用遞進(jìn)式問(wèn)題，勾連相關(guān)語(yǔ)句、背景等，將語(yǔ)句之間的聯(lián)系理清，使學(xué)生把握古詩(shī)文的文脈，從而品味古詩(shī)文語(yǔ)言凝練、情感表達(dá)等特色。

例如，理解《湖心亭看雪》“見余大喜”中“大喜”的含義：表面上是亭中兩人見“我”大喜，實(shí)則是“我”大喜——用他人寫自我，這是詩(shī)文的一個(gè)重要特色。那么，“大喜”的原因是什么呢？勾連“拉余同飲”中的“同”可知，“大喜”是因?yàn)樗麄兌加兄餐闹救?，遇到了知音?！按笙病本唧w表現(xiàn)在哪兒呢？由“強(qiáng)飲三大白而別”可以看出，作者并不擅長(zhǎng)飲酒，此時(shí)偏偏喝了三大杯，這是因?yàn)榫品曛呵П佟Ｈ糁环治龅酱耍€是不夠深入。作者為何寫亭中人是“金陵人”？通過(guò)勾連背景、知人論世的方法可得知，張岱作為明代遺民，“有著沉痛的亡國(guó)之恨，揮之不去的家國(guó)之思”[2]，而金陵是明朝的都城，與文章開頭的明代紀(jì)年方式相似，里面都隱含著淡淡的哀愁，即家國(guó)情懷。由此可見，文字之間是有著邏輯聯(lián)系的，同時(shí)也體現(xiàn)了文言文語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)。

如此，咬文嚼字的教學(xué)邏輯就非常清楚了：為何大喜—大喜具體表現(xiàn)在哪兒—張岱為何寫亭中人是“金陵人”。通過(guò)抓住情感詞，運(yùn)用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，層層深入，學(xué)生能夠品味語(yǔ)言關(guān)聯(lián)、情感深化、內(nèi)容清晰等文章特色。

三、抓矛盾處質(zhì)疑，前勾后連

余映潮說(shuō)過(guò)：“‘全篇散打，滿課去找’遠(yuǎn)不如‘選點(diǎn)扭打，深入品讀’來(lái)得精彩?！币虼耍x擇重要詞句進(jìn)行咬文嚼字是深度學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而抓住矛盾處就是典型的咬文嚼字法。古詩(shī)文的矛盾處從哪里來(lái)？來(lái)自文本內(nèi)容之間的矛盾、學(xué)生認(rèn)知矛盾等。抓住矛盾處生成問(wèn)題，圍繞矛盾式問(wèn)題前勾后連相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生就能夠理解古詩(shī)文的深層意蘊(yùn)。

例如，《黃鶴樓》中的頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描寫的是生機(jī)勃勃、萬(wàn)物茂盛的景象，但崔顥表達(dá)的是思鄉(xiāng)之愁。這是語(yǔ)言的矛盾處，反映了古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法——以樂(lè)景襯哀情。但有的教師卻把此處解釋為作者對(duì)美好景象的贊美之情，豈不謬誤？這是學(xué)生不容易理解的地方，也就是難點(diǎn)之處。分析此聯(lián)，教師需要引入以樂(lè)景襯哀情的相關(guān)內(nèi)容，并運(yùn)用勾連前后詞句的方式讓學(xué)生真正理解此手法的具體表現(xiàn)及效果。教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題：此聯(lián)運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的表現(xiàn)手法，試著具體分析其表達(dá)效果，再舉兩例。學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行分析，然后延伸一些已學(xué)的以樂(lè)襯哀的語(yǔ)句，完成相關(guān)內(nèi)容（見表2）。

表2 以樂(lè)襯哀的遷移理解

再如，在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修一會(huì)兒稱自己是醉翁，一會(huì)兒稱自己為太守，為什么？運(yùn)用勾連前后語(yǔ)句的方法進(jìn)行解讀就能一目了然。實(shí)際上這兩個(gè)稱呼對(duì)應(yīng)的是兩種人格表現(xiàn)?！白砦獭痹谝獾氖恰吧剿g”，表達(dá)了作者寄情山水的怡然自得的樂(lè)趣，這是出世的志趣，也是佛家思想的境界；而“太守”的樂(lè)趣是“樂(lè)其樂(lè)”，即與民同樂(lè)，反映了人民的幸福生活，這是入世的志趣，也是儒家思想的境界。兩種人格的交織實(shí)則是作者被貶之后的一種心理矛盾。那么作者最后是怎樣的思想境界呢？文末說(shuō)道：“太守謂誰(shuí)”而不是“醉翁謂誰(shuí)”，就表明了自我的最終抉擇——雖是被貶，但也要做好太守之職，以民為本，為民服務(wù)。可見，寄情山水的“醉翁”是表層，而“樂(lè)其樂(lè)”的太守則是自我的初心。

四、抓平淡處質(zhì)疑，前勾后連

于平淡處生成問(wèn)題、品出深意，更能看出師生的文本解讀能力。在古詩(shī)文中，“平淡處”不僅僅局限于動(dòng)詞，它們可以是表示地點(diǎn)、時(shí)間、顏色的詞語(yǔ)，也可以是人名、物名等。抓住這些平淡的言語(yǔ)，理解語(yǔ)言的留白，分析語(yǔ)言的隱層內(nèi)涵，再通過(guò)生成問(wèn)題，前勾后連文本的寫作背景或相關(guān)詩(shī)文，學(xué)生就能夠品味文本的深厚意蘊(yùn)。

比如，《醉翁亭記》中“環(huán)滁皆山也”為什么交代“滁地”？《岳陽(yáng)樓記》為什么首尾分別寫出“慶歷四年春”“時(shí)六年九月十五日”這些具體時(shí)間？《湖心亭看雪》為什么點(diǎn)明“崇禎五年十二月”？《峨眉山月歌》為什么連用“峨眉、平羌、清溪、三峽、渝州”這五地？《蘭亭集序》為何開頭點(diǎn)明“永和九年”？這些表示地點(diǎn)和時(shí)間的詞語(yǔ)都是暗示寫作背景的語(yǔ)言，它們往往容易被讀者忽略，但卻是作者精心設(shè)計(jì)的、經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文當(dāng)中的言語(yǔ)。以此為切入點(diǎn)進(jìn)行背景融入，學(xué)生就能解讀詩(shī)文的具體深層含義，明確作者的寫作意圖。

再如，《使至塞上》為什么寫“征蓬、歸雁”？《野望》為什么寫到“牧人、獵馬”？《黃鶴樓》中為什么反復(fù)出現(xiàn)“黃鶴”？《錢塘湖春行》為什么寫到“早鶯、新燕”等詞？這些人名、物名除了滿足律詩(shī)的韻律平仄要求外，在詩(shī)中還有什么重要作用呢？通過(guò)運(yùn)用勾連語(yǔ)句、勾連作者及背景，可以發(fā)現(xiàn)這些意象與作者的情感體驗(yàn)是密切相關(guān)的（如“征蓬”暗指像草一樣飄搖不定的遠(yuǎn)行人）。這種方法能夠讓學(xué)生深刻理解這些文本中經(jīng)常出現(xiàn)的事物或人物的真正深意。

以上所談古詩(shī)文文本細(xì)讀的具體路徑可以概括為下表（表3）。

表3 古詩(shī)文文本細(xì)讀的具體路徑

教師與學(xué)生不但要對(duì)古詩(shī)文中關(guān)鍵詞句的直接意義及深層意義具有相當(dāng)?shù)拿舾行?，還要有咬文嚼字的自覺性，這樣才能夠敏銳發(fā)現(xiàn)文本的關(guān)鍵性語(yǔ)言。在重復(fù)處、情感詞、矛盾處、平淡處生成問(wèn)題，同時(shí)運(yùn)用問(wèn)題引領(lǐng)語(yǔ)言，在前勾后連中進(jìn)一步咬文嚼字，從而推敲主題、情感、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、手法等方面，而這幾個(gè)方面是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)形成的前勾后連的整體（如圖1 所示）。

圖1 文本細(xì)讀指向的整體結(jié)構(gòu)

在咬文嚼字、問(wèn)題引領(lǐng)、前勾后連的基礎(chǔ)上細(xì)讀古詩(shī)文，能夠提高學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力、思維品質(zhì)、審美能力以及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。