張應祿(貴州省大方縣長石鎮營盤小學)
家校共育是一種將家庭教育與學校教育緊密聯系起來,充分發揮學校教育權威性與家庭教育親和性,德、智、體、美、勞全方位教育教學的育人模式。隨新課標理念與“雙減”政策的持續深化,家校共育模式也逐漸被普及與推廣到具體的學科課程教育教學之中。本文以小學階段的語文課程教學為重點研究對象,探討如何在家校共育背景下,落實語文學科育人作用的策略。
《義務教育語文課程標準(2022年版)》指出,語文課程要突出課程內容的時代性和典范性,加強課程內容整合,注重課程內容與生活、與其他學科的聯系。同時,強調提出調動多元主體,豐富課程資源類型的倡導與意見。因此,小學語文教師在家校共育背景下,實施與進行語文學科教育教學活動時,就應將優化學科課程教育資源視為前提與關鍵。
教材,是師生進行教學活動的重要依據和直接依據。在家校共育背景下,優化小學語文課程教育資源,教師可拓展與延伸現有語文教材內容,充分利用學生家庭生活中的語文教學資源,引領小學語文教學走向學生家庭生活、融入學生家庭生活,不斷開拓與延展學生的語文學習空間,在真正意義上實現“生活即教育”。例如,在人教版三上《義務教育教科書·語文》口語交際“我的暑假生活”教學中,指導學生與同學交流、分享自己暑假生活的新鮮事時,小學語文教師可在課程展開前,布置“與家長一起回憶在暑假經歷的新鮮事。確定好想要講的內容后,試著給家人講一講,并聽聽他們意見?!睂W任務,驅動學生的課前自主預習。
讓學生在家中與家長圍坐在一起,共同暢談和回想回憶一家人的暑假生活與在暑假時一起經歷的新鮮事,比如,在暑假和爸爸媽媽一起去游樂園,第一次坐摩天輪的經歷;去鄉下探望爺爺奶奶,與家人一起做簡單農活的經歷;在暑假參加夏令營,與伙伴或朋友冒險的經歷;和父母與其他親朋好友去外地旅游、觀光時的所見所聞……
在這一過程中,小學語文教師還可利用微信、QQ等即時通訊軟件,向學生家長傳達本次口語交際活動的意圖和對應的家庭教育指導方式,即要讓學生學會將一件事講清楚、說明白,能夠認真聆聽別人講話。在家庭中,家長可通過向子女不斷追問的方式,引導子女將在暑假與家人共同經歷的新鮮事講出來,并對子女的說明表達做出補充,啟發其能夠將自己的真實情感與感受體會融入口語表達之中。這樣,學生便會受家庭教育與學校教育的共同影響,確定好在本次口語交際活動中想要講的內容,口語表達與交流溝通意愿與興趣也會更加濃厚。
而在實際的口語交際教學實踐中,小學語文教師則可根據學生家長的反饋,將學生在暑假時真正經歷與參與的活動制成精美的電子教學課件,以視聽結合、圖文并茂的形式為學生創設更為立體形象、真實生動的生活化語文教學情境,以此充分喚醒學生的原有認知與生活體驗,驅使學生在興趣的作用下更為積極、踴躍地參與到“我的暑假生活”口語交際活動之中,與其他同學分享自己的暑假生活、交流探討暑假發生的新鮮事,進而得到語言表達能力、口語交際能力、合作交流能力的鍛煉,初步學會用口頭語言文明、有禮貌地進行人際溝通和社會交往。
小學生正處于成長發展的關鍵時期。學生的身心健康成長與能力素質的全面發展多依賴和諧友愛的家庭氛圍與親密民主的親子關系,而家庭氛圍的營造與親子關系的建立則需要學生家長投入大量時間和精力。但由于學生家長常忙于工作,容易造成小學生在實際的家庭生活中往往會缺乏與家長充分溝通交流,這不僅不利于學生家長全面、透徹地把握子女的成長發展情況,同時也會導致親子關系出現隔閡與距離,進而對小學生的健康成長、個性發展與全面發展造成負面影響。
因此,小學語文教師在家校共育背景下,開展以彰顯突出語文學科多重育人價值的教育教學工作時,同樣也要意識到利用語文課程性質引導學生及其家長緊密溝通、積極互動的必要性和關鍵性。
語文,是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程,具有工具性與人文性統一的基本特點。小學語文教師就可巧妙利用語文學科的特點與課程性質,組織與設計豐富多彩的親子活動或家庭教育活動,讓學生與學生家長以語文課程為載體,在家庭中進行緊密互動和充分交流,以此有效促進和諧友愛家庭氛圍和平等民主親子關系的形成,為小學生形成健全人格、良好個性與正確三觀提供有力保障。
例如,在人教版四上《義務教育教科書·語文》第四單元《盤古開天地》神話故事閱讀教學中,教師可以滿足學生的求知欲與需求為切入點,聯系學生家長組織與展開“我聽父母講神話故事”的親子活動。
在活動前期,小學語文教師可為學生家長提供適于四年級小學生閱讀的神話故事讀物,如體現中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔、堅持不懈精神的《愚公移 山》;傳遞心無旁騖、實事求是、勤儉節約中華傳統美德的《大禹治水》;表現我國古代勞動人民鍥而不舍、持之以恒精神的《精衛填海》;蘊含實踐是檢驗真理唯一標準真理的《神農嘗百草》;反映我國古代勞動人民想要戰勝自然、改造自然美好愿望與弘揚中華民族舍己為人博愛精神的《后羿射日》……以確保學生能夠在與家長共讀中華神話故事的過程中,從神話故事中收獲做人做事的啟示和道理。
活動中期,教師也可利用線上教學平臺,如騰訊課堂、釘釘會議、中小學智慧教育平臺打造開放的語文家長課堂,并向家長滲透、傳遞在家中對子女進行家庭教育指導,與子女共讀中華神話故事,引導子女說出讀后感想的技巧方法。
比如,固定親子共讀時間。在睡前或晚飯后與子女一同閱讀弘揚自強不息、舍己為人、節約勤儉、誠實守信中華傳統美德,鼓勵人們向上向善中華人文精神,體現講仁愛、重民本、求大同等中華文化核心思想理念的中華神話故事,讓子女享受并期待這段獨特的親子時光,養成自主閱讀、廣泛閱讀的語文閱讀習慣;全情投入閱讀。家長可在為子女朗讀中華神話故事時,投入感情,展現出對中國神話故事的熱情,培養子女的語文閱讀興趣,使其感受到神話故事的無窮魅力;與子女建立聯系。家長在與子女共讀神話故事時,可通過提問或討論的方式,引導子女思考分析神話故事的主題、故事中人物角色的行為動機和心理變化、探討挖掘神話故事中所蘊含的為人處世道理與哲思,以提高鍛煉子女的批判性思維和語文閱讀理解能力;作出積極反饋。
學生家長可在與子女完成一篇神話故事的閱讀后,與子女分享自己的閱讀感受,引導子女說出自己對神話故事的獨特見解與想法,并贊揚他們的積極表現與閱讀的投入,增強子女的自信心。
如此,學生家長的家庭教育方式便會得到規范與調節,對應的,學生的家庭氛圍和親子關系,自然也會因與家長積極參與共讀中華神話故事的親子活動與一同進行語文學習,而呈現出和諧友愛、其樂融融的發展趨勢。
在活動終期,教師可鼓勵學生與其家長合作寫出一篇關于親子共讀的讀后感或閱讀某篇中華神話故事的讀書筆記,在有效深化四年級小學生拓展閱讀神話故事的體會與感觸的基礎上,讓學生與其家長通過觀看、閱讀、瀏覽與比較家長和子女對中華神話故事的不同感受,認識及體悟到成人視角與兒童視角的差異。這不僅能夠有效豐富小學生的語文學習經驗與語文閱讀感受,提高學生的語言思維與閱讀理解能力,同時也能讓學生家長深刻感知到子女是獨立的個體,并不是教師或家長意識的轉移,進而形成尊重子女個性、獨立人格的正確家庭教育觀念。
基于家校共育,開展小學語文課程教學實踐時,教師也應著重關注家長評價在語文課程過程性評價中的作用,完善優化小學語文的課程評價體系,充分發揮語文課程評價的助學、促學、輔學作用,促使學生養成受益終身的自我反思習慣。
過程性評價更加注重與關注學生的語文學習過程、語文學習態度、語文學習參與程度和語文核心素養發展水平。融合家長評價完善小學語文課程的過程性評價,教師可通過多方收集與整理小學生語文學習過程性表現資料的方式,如學生日常寫字、語文閱讀、習作、古詩詞背誦、口語交際活動討論等,為學生家長點評子女的語文學習情況、過程與進步程度提供依據,確保學生家長能夠對子女做出真實有效、客觀理性的正向積極評價,促進子女的自我反思。
例如,在人教版五上《義務教育教科書·語文》第四單元教學中,指導學生誦讀古詩三首《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》時,教師可將學生在第一~第三課時中,默寫與背誦三首古詩的過程性表現收集整合起來,并提供給學生家長。讓學生家長從漢字書寫情況、古詩詞默寫情況、古詩詞背誦情況及古詩詞含義理解情況等多個維度上點評子女的語文學習態度、過程和古詩學習方式,并針對子女的實際情況向其提出改進建議。
如在書寫漢字時,可根據漢字的結構特點進行排布。寫左右結構漢字時,比如《示兒》中的“但”“師”、《題臨安邸》中的“樓”“休”“得”“暖”“杭”“汴”、《己亥雜詩》中的“恃”“喑”“勸”“抖擻”“拘”“格”“材”……可將左邊的偏旁寫得小一些,提高漢字書寫的優美性;在默寫古詩時,可根據古詩的結構特點,將首聯、頸聯、頷聯與尾聯中的字與標點符號對齊,這既能增強古詩默寫的結構性,同時也能一目了然地發現是否存在丟字問題;在背誦古詩時,可結合課后注釋、古詩翻譯和詩人創作背景,理解詩句的大概意思,進行理解性背誦……
這樣一來,學生便會通過吸收、采納與聆聽家長的評價建議,主動地對自身的語文古詩學習過程、方法與策略做出反思和改進。這不但有利于小學生語文學習水平與效率的提升,學生在耐心聆聽家長對自己的評價與反饋時,也會更為真切地感受到家長對自己的關注和重視,自我效能感也會得到相應的提升,從而實現身心健康成長。
總而言之,語文是小學階段中最為基礎的核心學科,對學生學習其他課程、形成正確三觀、養成良好個性、發展求真創新精神、合作交流能力與實現全面發展有不可替代的突出育人功能。在新課標視域下的小學語文課程教學中,教師可在充分把握及認識學校教育和家庭教育相輔相成關系的基礎上,積極展開基于家校共育的語文教學實踐,通過不斷優化語文教育資源、組織多元親子活動、建構完善語文課程評價的方式,加大、加深、加強語文學科教育的影響范圍、深度和強度,更好助力小學生的身心健康成長與五育全面發展。