大風(fēng)起兮陜甘寧

鄢一龍

《風(fēng)起陜甘寧》韓毓海?三聯(lián)書店2023年12月

北京大學(xué)中文系教授韓毓海說，每當(dāng)我走投無路的時候，就會想起毛主席的話：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗，奮斗就會有犧牲。”

蒼山如海，殘陽如血，憂思如潮。在一個大雨滂沱的下午，韓毓海來到了陜甘寧這個歷史現(xiàn)場，這個實(shí)現(xiàn)中國革命偉大轉(zhuǎn)折的地方，這個中華民族命運(yùn)起承轉(zhuǎn)合的偉大結(jié)合點(diǎn)。他在尋找問題的答案。

第一篇“楊家溝”的答案是實(shí)事求是。什么是實(shí)事求是？實(shí)事求就是用馬克思主義之箭射中國實(shí)際情況之“的”。實(shí)事求是是超越不接地氣的教條，探求與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合、解決實(shí)際問題的知識；是超越抽象的普遍性，具體問題具體分析，探求與具體的情境、文化、人物結(jié)合的“地方性知識”；是超越不切實(shí)際的空想，一切從實(shí)際出發(fā)；是超越永遠(yuǎn)真理在握的自大，是要不斷修正錯誤，才能不斷堅(jiān)持真理，才能真正走向成熟。

第二篇“大地上的學(xué)問”的答案是共同體。什么是共同體？人類文明是依靠共同體生活的，共同體并非鐵板一塊，充滿著血與火的斗爭，有各種不平衡，有小共同體、大共同體，有對外掠奪的共同體，有依靠共同生產(chǎn)的共同體，有虛假的共同體、真正的共同體。中華文明是超大規(guī)模的、不斷演化的復(fù)雜共同體，同樣也是內(nèi)部高度不平衡的共同體，有不同經(jīng)濟(jì)區(qū)。馬克思主義是解放全人類的國際主義學(xué)說。今天的中國不但為民族謀復(fù)興，同樣也為人類謀大同，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體要超越那些對于少數(shù)人是共同體，對于大多數(shù)人是桎梏的虛假共同體，邁向真正的共同體；超越資本為中心的全球化，邁向人民為中心的全球化，構(gòu)建勞動者共同體。

第三篇“波羅”的答案是覺悟。什么是覺悟？覺悟就是放下，就是放下小我走向大我，就是解脫，就是解放，就是超越。毛澤東、周恩來放下了長衫，覺悟到“最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎”。他們選擇做勞動人民的兒女，選擇做革命群眾的士兵。

第四篇“王學(xué)文”的答案是經(jīng)濟(jì)。什么是經(jīng)濟(jì)？馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是講求立場、觀點(diǎn)、方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)，改造世界，并在實(shí)踐斗爭中鍛煉的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是假裝中立，只能作為擺設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是要講“四面八方”，講生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)，照顧不同方面和不同主體利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是攻其一點(diǎn)不及其余，“一條腿長，一條腿短”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義是獨(dú)立自主、自力更生，建設(shè)自主經(jīng)濟(jì)體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是依附在不平等的世界體系上發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第五篇“結(jié)合”的答案是結(jié)合。什么是結(jié)合？結(jié)合是大河上下，頓失滔滔，是在陜北這片中華文明的沃土上，重新塑造中國革命者的性格。結(jié)合是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合，是馬克思主義原理與中華文明優(yōu)秀文化結(jié)合。前一個結(jié)合使得馬克思主義學(xué)問寫在中國的大地上，后一個結(jié)合使得馬克思主義為真理斗爭的偉大精神與中華文明生生不息的自主奮斗精神結(jié)合，兩個結(jié)合鍛造了更加成熟的中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)造了中華民族現(xiàn)代文明。

大風(fēng)起兮陜甘寧。人類的命運(yùn)、中國人民的前途，又一次處在起承轉(zhuǎn)合的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，處在偉大轉(zhuǎn)折的結(jié)合部，我們不妨隨著作者的腳步回到陜甘寧，回到夢里的紅色的故土，只有回望，我們才能更好地出發(fā)。

書訊

《阿拉伯古籍中的中國：文史卷》

本書輯錄阿拉伯文史類古籍中關(guān)于中國的記載，主要包括辭書、歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作品。作者通過對公元8世紀(jì)至19世紀(jì)50余部阿拉伯古籍中關(guān)于中國的記載進(jìn)行全面翻譯、梳理和研究，力圖從中尋找阿拉伯人關(guān)于中國最早的文字記載，使讀者更加客觀、真實(shí)地了解自古以來阿拉伯人的整體中國觀，了解他們對中國認(rèn)知的變化過程。對于深化中國和阿拉伯國家間的相互理解、情感交流和心靈溝通，強(qiáng)化中阿文明的互學(xué)互鑒具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。