基于“元設(shè)計”理論的東盟國際旅游文創(chuàng)設(shè)計品牌影響力提升研究

摘 要：以堅定國家政策導(dǎo)向，立足于社會主義核心價值觀，增強人民群眾精神力量作為主要著力點，積極研制優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品；堅定文化自信，培育社會主義先進文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，堅持以文塑旅，以旅彰文的發(fā)展觀念，推動東盟國際旅游深度融合及高質(zhì)量發(fā)展。為提高東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力和生命力，通過對比當下旅游文創(chuàng)設(shè)計，分析其設(shè)計的本質(zhì)特征，從“元設(shè)計”理論出發(fā)，針對文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性、獨特性、便捷性、收藏性、質(zhì)量和價值等對提升旅游產(chǎn)品的品牌影響力進行探究。

關(guān)鍵詞：“元設(shè)計”；東盟國際旅游；文創(chuàng)設(shè)計；品牌影響力

中圖分類號：G311

文獻標識碼：A

doi：10.3969/j.issn.1672-2272.202310066

Based on the “Meta-design” theory of Asean International Tourism Creative Design Brand Impact Promotion Research

Yang Pengguang¹， Li Chenfei²，Xu Yingyun³

（1. Guilin Tourism University， Guilin 541006， China; 2. Guilin University of Technology， Guilin 541004， China；

3.Guilin University，Guilin 541006，China）

Abstract：Firmly guiding state policies， basing itself on the socialist core values， strengthening the people’s spiritual strength as the main focus， and actively developing high-quality tourism products， we should be firm in cultural confidence， cultivate advanced socialist culture and excellent traditional culture， and adhere to the development concept of building tourism with literature and honoring literature， so as to promote the deep integration and high-quality development of ASEAN international tourism. In order to improve the attraction and vitality of ASEAN international tourism cultural and creative products， this paper analyzes the essential characteristics of tourism cultural and creative design by comparing it with the current design， starting from the theory of “Meta-design”， this paper probes into the promotion of brand influence of tourism products from the aspects of practicability， uniqueness， convenience， collection， quality and value， etc.

Key Words：“Meta-design”；ASEAN International Tourism；Creative Design；Brand Influence

0 引言

社會的發(fā)展、人們的精神需求提高，促使文化消費需求呈上升趨勢。我國有著豐富深厚的文化資源和悠久的歷史文化，自然景觀、建筑服飾等物質(zhì)文化傳承與民俗、節(jié)慶等非物質(zhì)文化傳承給予了文化創(chuàng)意產(chǎn)品較高的人文意蘊和附加值。隨著我國旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，具有特色的文化旅游占據(jù)了一定的市場，由此人們對旅游區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)要求也隨之提高。

本研究以“元設(shè)計”理論為基礎(chǔ)，提升東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心競爭力，讓面向東盟國際旅游市場的文創(chuàng)產(chǎn)品能更多地被大眾所青睞，促使消費者購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿越發(fā)強烈，從而推動東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌影響力提升。面向東盟、立足廣西文化旅游市場，打造東盟國際旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，使其具有更多市場空間和文化傳播效應(yīng)。通過旅游市場，增強游客對東盟旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的認同感，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的價值流通，傳遞中國文化，促進國際文化交融。

1 “元設(shè)計”理論的構(gòu)建

“元”，古代釋義指代人體中最高處，用來代表天地萬物之本源，內(nèi)涵為根本。而建立在“元”之上的“元設(shè)計”則是設(shè)計之源，是設(shè)計師在創(chuàng)作中最初的想法。深入剖析則是將設(shè)計對象進行還原的一種設(shè)計的解析過程，也是設(shè)計對象對“元設(shè)計”抽象概括的過程。這一還原過程是設(shè)計師進行精準分析和定位的過程，同時也是對設(shè)計師設(shè)計行為解析的過程。“元設(shè)計”是一種通過系統(tǒng)的研究設(shè)計對象的深刻分析，使其有效支配設(shè)計師的設(shè)計行為，從而促進由這種深層文化內(nèi)涵所創(chuàng)造出的無限可能性，同時對現(xiàn)實生活中特殊的情況進行甄別。如果回到設(shè)計本源問題進行探討，那么利用“元設(shè)計”理論指導(dǎo)，更深入分析和解析現(xiàn)代人們在物質(zhì)與消費之間的深刻關(guān)聯(lián)，這也是促進消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的認同感和購買意愿的根本原因。

1.1 “元設(shè)計”的核心思想

尹定邦在《設(shè)計學概論》中闡述：“設(shè)計就是人類把自己的意志加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種廣泛的活動。或者更為簡單地說，設(shè)計是一種文明。”被業(yè)界譽為“中國工業(yè)設(shè)計之父”的柳冠中先生也曾說：“工業(yè)設(shè)計已不僅是科學和技術(shù)的結(jié)果，它已經(jīng)發(fā)展為人們在一定時期內(nèi)的生存目的、生存環(huán)境、生存行為與生存條件的協(xié)調(diào)關(guān)系，即被稱為‘文化’。設(shè)計是人類生活方式的一種表達方式，是階段性、地域性的信息載體。”在他看來，“元”是“對事物的本質(zhì)的形而上思考”^[1] 。

歸根結(jié)底，元設(shè)計是一種可以去思考自己的生活方式，可以去尋找更適合自己的一種生活狀態(tài)，它可以去討論一切，比如經(jīng)濟社會、思想文化、歷史文化、人文思想。從設(shè)計方法論而言，設(shè)計實踐突破了源自密斯·凡·德洛的設(shè)計經(jīng)典化和程式化的思維藩籬，使設(shè)計本身更具豐富性和親和性，從而實現(xiàn)為人設(shè)計的回歸^[2] 。

1.2 “元設(shè)計”對于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的指導(dǎo)意義

旅游文創(chuàng)是基于地域的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其通過創(chuàng)新實現(xiàn)與當?shù)氐穆糜翁厣嗳诤希o文創(chuàng)產(chǎn)品賦予消費價值。旅游文創(chuàng)的內(nèi)容體裁不盡相同，可以是當?shù)氐奈幕约懊袼罪L情，也或者是當?shù)乇容^具有代表性的建筑文化形態(tài)。而在現(xiàn)代的旅游文創(chuàng)設(shè)計中，比較引人注目的則是文化的歸屬感，將傳統(tǒng)建筑元素以圖案或者符號化的方式抽象出來形成文創(chuàng)品，這類文創(chuàng)品也是旅游景區(qū)的特色表達，同時也能起到較好的宣傳與營銷目的，以此喚起人們對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛。

“元設(shè)計”理論對文創(chuàng)設(shè)計方向具有決定性的指導(dǎo)思想，它為我們分析市場認可的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了一些理性的解析方法，既得到該產(chǎn)品的核心思想，又使個性化理念逐漸完善，得到該產(chǎn)品的構(gòu)成方式，融入東盟國際特色文化內(nèi)涵。在設(shè)計產(chǎn)品外觀時，會思考其功能性、審美性，使東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品擁有其自身價值，使其不僅僅是一件旅游紀念品，更是人們?nèi)粘Ｉ钪芯哂袑嵱靡饬x，也為解決因過度在意其附加價值而忽略用戶情感需求的功能性設(shè)計。

2 “元設(shè)計”理論對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的啟示

旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品既是一種品牌文化，又是一種與時俱進的文化產(chǎn)物，更是創(chuàng)意概念的一種展示，在文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展中，還可以促進文創(chuàng)企業(yè)的盈利能力，為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展提供新的思路。

2.1 現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及其改進

作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，所關(guān)注的中心就是產(chǎn)品本身的合理性而富有創(chuàng)造性。只有這樣才能為獲得良好的傳播流通性奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還存在審美疲勞和過度包裝的問題，有些產(chǎn)品并未深入探討產(chǎn)品自身濃厚文化底蘊和價值導(dǎo)向。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計出現(xiàn)普遍的圖式化、表面化、單一的視覺表象，警示我們不能只將標志性圖騰進行零碎的信息化拼湊，而要提升本質(zhì)文化底蘊及內(nèi)涵，加強設(shè)計師能力及設(shè)計總體掌控力度。有專家經(jīng)過分析得出，很多地方的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷售與游客數(shù)量比例懸殊，這也說明了旅游文創(chuàng)市場開發(fā)潛力巨大，需要盡快瞄準時機，找準能與文旅市場匹配的產(chǎn)品，深入挖掘其文化內(nèi)涵，準確找到品牌定位。

2.2 “元設(shè)計”理論構(gòu)建旅游文創(chuàng)設(shè)計新思路

本文通過“元設(shè)計”理論建立起對旅游文創(chuàng)設(shè)計的思路，通過“元設(shè)計”過程賦予其豐富設(shè)計內(nèi)涵，避免東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品普遍的圖式化、表面化、單一化的視覺表象，零碎拼湊的圖形色彩體系等。在設(shè)計中做到有的放矢，使旅游文化與文創(chuàng)產(chǎn)品從抽象到具體融合。

從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程分析得出，“元設(shè)計”理論提供了非常系統(tǒng)性的設(shè)計思路，其通過還原和抽象的過程，使對象設(shè)計的目標更加明確，通過設(shè)計基礎(chǔ)和基本思路，不斷分析和演化，以設(shè)計實踐理論為指導(dǎo)，形成“元設(shè)計”理論體系的構(gòu)建，而這一思路的過程要對元設(shè)計這一理論不斷豐富和擴展，通過對理論體系的反復(fù)驗證才能準確得以實現(xiàn)。

2022年9月，中國—東盟博覽會旅游展在桂林召開，搭建中國面向全球的旅游市場，推動國際文化交流，打造具有區(qū)域特色，面向全球開放的旅游合作平臺，在中國逐漸引領(lǐng)東盟國家發(fā)展方向，通過“互聯(lián)互通”促進“民心相通”，深入探討文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計本質(zhì)，用國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)國際社會，為創(chuàng)建桂林國際知名的旅游名城，為廣西創(chuàng)建“文化旅游強省”提供有力的支持。

3 東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的“元設(shè)計”路徑探析

文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌的打造，有利于促進東盟國家的文化交流與合作，也有效塑造了中國的民族文化特色及國際形象。“元設(shè)計”從根本上賦能東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更富有內(nèi)在含義，更有使用性，從而使旅游企業(yè)也得到轉(zhuǎn)型發(fā)展，東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是一種享受型產(chǎn)品，在滿足了游客普通的觀光、好奇等購買需要時，更多對游客購買需求進行設(shè)計，產(chǎn)品不僅滿足了人們?nèi)粘＞裆钚枰瑫r讓游客對東盟國際旅游產(chǎn)生長時間關(guān)注，引起游客對生活態(tài)度、情感的重新定義。

3.1 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在東盟國際旅游中的開發(fā)價值

中國與東盟水連水，山依山，文化交融。因歷史的發(fā)展進步、地理地形的變化和人口流動遷移等因素，中國與東盟關(guān)系日益密切。在歷史的滾滾長河中，中國與越南、泰國、新加坡等東南亞國家有著非常密切的經(jīng)濟政治文化交流。在傳播物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時還傳播中國工藝和儒道思想，能切身感受中華文化的浩瀚。在很長的一段時期內(nèi)就形成了“中國熱”，形成一股東方文明之風。

3.2 “元設(shè)計”理論下東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展思路

在科技迅速發(fā)展的今天，東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品融入更多數(shù)字化的元素，要深入探究東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的可能性，討論文創(chuàng)產(chǎn)品會遇到的問題，尋找在科技的注入下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方案。針對東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，應(yīng)用周邊傳播理論分析尋找國內(nèi)外生活方式和思想文化的契合點，分析可融合的交點，進行建模設(shè)計，最終使東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以滿足東盟旅游文化的需要，以及獲得東盟國家旅游市場的認可，從而推進中國與東盟文化的交流與發(fā)展。

4 基于“元設(shè)計”理論的東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究方法

4.1 文創(chuàng)設(shè)計分析與應(yīng)用

設(shè)計是自然中美的重塑與轉(zhuǎn)化，人類自古就對自然有著崇高敬畏感，由此通過設(shè)計抒發(fā)對自然的原始情感。東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要尊重自然，從自然中汲取營養(yǎng)，傳承實踐經(jīng)驗及優(yōu)秀文化，而再歸其根本。“元設(shè)計”理論正是基于其產(chǎn)品的核心價值，是對文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)特征解析的全過程。

基于元設(shè)計理論的東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品要讓人們可以通過產(chǎn)品本身看到東盟各國獨特的地域文化，清晰領(lǐng)悟設(shè)計者想要傳達的設(shè)計初心。筆者在進行北部灣海洋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計時，針對各地區(qū)文化存在個性化差異等特點，通過“扎根理論”進行市場需求調(diào)研，找準設(shè)計目標，分析品牌定位，最終回歸到東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。從元設(shè)計理論的本質(zhì)特點與核心理念出發(fā)，提取當?shù)氐牡赜蛐浴r代性特征，選擇適合的類別、視覺元素、設(shè)計風格，順應(yīng)未來發(fā)展趨勢。如京族的高蹺捕魚、京族制作魚露、疍家人海上婚禮、疍家人祭祀海神等這些獨具民族特色的文化。將這些文化深入研究，將文化元素轉(zhuǎn)化為地域旅游市場需要的視覺符號特征。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的文化基因

“元設(shè)計”理論的魅力正是喚醒文化基因，讓人們回想最初的文化特征。通過文化基因體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本構(gòu)造和性能。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在文化推動下的傳承與基因有關(guān)^[4]。文化基因是指在經(jīng)歷過很多特定的階段，經(jīng)過篩選而保留下來的傳統(tǒng)方式和文化結(jié)構(gòu)。首先隨著海洋生態(tài)文化的不斷發(fā)展，國家對自然生態(tài)產(chǎn)業(yè)也逐漸重視，對于廣西北部灣而言，其海洋文化大致分以下3個方面：從海洋地域生態(tài)文化角度探索，包括其海洋的形成與變化過程，海洋生態(tài)文明建設(shè)等；立足于北部灣地區(qū)潿洲島、北海、白浪灘等著名旅游景點所形成的特色海洋文化，面向國際市場，喚醒了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化基因；從海洋民族特色文化角度分析，北部灣地區(qū)擁有豐富的海洋資源，更有多姿多彩的民俗活動，俗稱“靠海吃海”，它們代表廣西沿海的城市形象，屬于北部灣地區(qū)的文化特色，給東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供了獨一無二的素材，利用當?shù)孛褡逦幕嗄抗狻Ｔ偌由侠孟嚓P(guān)民俗活動加大宣傳，使文創(chuàng)產(chǎn)品能更好地面向國際市場；從未來海洋可持續(xù)發(fā)展角度展望，伴隨國家對于文化產(chǎn)業(yè)的逐步重視，科技海洋、綠色海洋、生態(tài)海洋、透明海洋、立體海洋等新思潮不斷促進對海洋文創(chuàng)的開發(fā)和利用，海洋文化會不斷促進未來人們生活質(zhì)量的提升。北部灣地區(qū)作為政府重點扶持地區(qū)，其衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也定能在國際視野上得到支持，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也隨之不斷擴大。賦予東盟國際系列文創(chuàng)產(chǎn)品更多可能性，為海洋經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。

在具體設(shè)計過程中首先要對東盟國際的文化基因進行識別和轉(zhuǎn)化。這個環(huán)節(jié)的重點是發(fā)掘其核心，即是當?shù)靥厣赜蛭幕氐耐诰颍ㄟ^田野調(diào)查法把諸多海洋元素進行刨析，對其最具代表性的元素進行提煉，充分體現(xiàn)出地域特色及文化內(nèi)涵；其次進行創(chuàng)新設(shè)計，同時保持文化傳承的本真，堅守最原始的文化內(nèi)涵，使其特征更加新穎。在國家歷史文化的不斷發(fā)展過程中，民族文化基因充分運用轉(zhuǎn)變和重組，形成了符合當今時代的文化產(chǎn)物^[5]。

4.3 東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)

隨著“一帶一路”合作倡議和“人類命運共同體”全球價值觀的提出，中國開始創(chuàng)造對外交流環(huán)境，提升文化品牌傳播力，積極推動中華優(yōu)秀文化“走出去”，構(gòu)建真實、全面、立體的中國形象，以獲得更多國家的理解和信任^[6]。東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)也應(yīng)順應(yīng)時代潮流，可以通過北部灣地區(qū)的旅游文創(chuàng)設(shè)計逐步擴大文創(chuàng)體系，構(gòu)建旅游文化、旅游產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新一體化創(chuàng)新體系，最終積極推動東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的品牌影響力，具體發(fā)展措施有：①充分利用自然與人文資源優(yōu)勢，其地域文化中的特有色彩，推動廣西壯族自治區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以旅游促文化。②根據(jù)不同消費群體制定不同的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)滿足不同消費人群的審美和需求，根據(jù)他們的興趣點進行歸納和分類，充分顯示出地域文化特色。在設(shè)計構(gòu)思過程中不斷深入消費者人群，根據(jù)消費者的反饋，不斷改進東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，使其順應(yīng)當下時尚潮流，更符合現(xiàn)代人的審美與需求。③以“東盟國際”為核心文化載體，開發(fā)東盟國際IP形象等多樣衍生產(chǎn)品，有效提高文創(chuàng)模式中符號建立的效率和符號傳播的準確性以及有效性^[7]。基于“元設(shè)計”的介入提升文創(chuàng)信息傳播力，挖掘旅游文創(chuàng)的發(fā)展?jié)摿Γ崂砗徒?gòu)新的設(shè)計思路，謀求文創(chuàng)產(chǎn)品從文化旅游向文化資源、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，促進旅游文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展^[8]。

以構(gòu)建北部灣地區(qū)特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品為例：利用北部灣地區(qū)特有的海洋文化與少數(shù)民族特色人物作為主體，設(shè)計出海豚與少數(shù)民族人民一起載歌載舞的歡慶場景；利用海洋動植物所特有的色彩，如藍色、綠色、紫色，象征安逸、清透、敬畏、健康、文明^[9]。將這些色彩融合進東盟國際旅游文創(chuàng)中，更鮮明地展現(xiàn)出地域特色，與海洋主題更加契合，通過海洋文化中海洋生物的外觀特征以彩色插畫的形式呈現(xiàn)出來，另外融入多種元素進行渲染，達到讓人眼前一亮的效果。全方位演繹區(qū)域海洋旅游文化特色及內(nèi)涵，從而推動海洋文化發(fā)展及文創(chuàng)品牌傳播力的提升。

5 結(jié)語

綜上所述，我們通過 “元設(shè)計”理論的支撐，從設(shè)計思維、設(shè)計方法，到設(shè)計工具、設(shè)計產(chǎn)出、設(shè)計最終物的再回收利用^[10]，形成可持續(xù)循環(huán)設(shè)計，提升以東盟國際旅游文創(chuàng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)的衍生品附加值；以“元設(shè)計”為導(dǎo)向，在先進性、實用性、藝術(shù)性、技術(shù)支撐等多元發(fā)展和融合中創(chuàng)造非凡的成就，在國家倡導(dǎo)人類命運共同體意識及“一帶一路”建設(shè)發(fā)展背景下，通過國際文化交流和傳播，促使東盟國際旅游文創(chuàng)品牌的影響力得到有效提升。

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（責任編輯：吳 漢）