馬克思交往理論視閾中的百年未有之大變局

程玉影 方賢緒

（中國科學技術大學 安徽合肥 230026）

引言

當前，中國正面臨著實現中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局。兩個大局同步交織，相互激蕩，既為中國的崛起提供了歷史機遇，也帶來了前所未有的風險和挑戰。習近平總書記在經濟社會領域專家座談會上指出，“黨的十九大以來，我多次講，當今世界正經歷百年未有之大變局。當前，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速變化，保護主義、單邊主義上升，世界經濟低迷，全球產業鏈供應鏈因非經濟因素而面臨沖擊，國際經濟、科技、文化、安全、政治等格局都在發生深刻調整，世界進入動蕩變革期。今后一個時期，我們將面對更多逆風逆水的外部環境，必須做好應對一系列新的風險挑戰的準備。”進入21 世紀以來，世界各國交往日益頻繁，全球日益聯結成一個密不可分的整體，全球化深度發展是歷史發展大勢。當今世界正經歷百年未有之大變局，全球治理體系和國際秩序正在發生重大變革，國際形勢面臨著前所未有的考驗，大國地緣政治博弈加劇，全球經濟復蘇乏力，逆全球化思潮迭起，全球性生態問題加劇。以美國為首的霸權主義、強權政治不斷挑釁他國領土主權；俄烏沖突、巴以沖突等領土紛爭始終威脅著和平與發展的時代主題；單邊主義、狹隘民族主義破壞全球貿易市場和貿易自由秩序；發展中國家在謀求經濟發展時面臨著產業升級乏力、經濟增長停滯等問題；資源短缺、環境污染、生物多樣破壞等生態性問題逐漸演化為全人類共同的挑戰。因此，破解世界不同主體間的交往困境，反對傳統西方國家“權力”思維的國際關系理論，倡導不同國家間的交流與合作，構建相互尊重、和平共處、合作共贏的交往關系成為當下亟需解決的時代課題。

近年來，新時代中國特色社會主義發展取得了一系列重大成就，但依然面臨著不少矛盾和壓力。當前，我國正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻關期，經濟結構性、體制性周期性問題相互交織，經濟下行壓力增大。習近平總書記在中國共產黨第二十屆中央委員會第二次全體會議上指出：“當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，我國發展進入戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多的時期，必須準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。我國改革發展穩定依然面臨不少深層次矛盾，需求收縮、供給沖擊、預期轉弱三重壓力仍然較大，經濟恢復的基礎尚不牢固，各種超預期因素隨時可能發生。”“三重壓力”具體表現為消費與投資需求疲軟、企業生產成本上升以及居民與企業預期指標下滑。GDP增速下降，居民人均消費支出實際增速放緩。其次，勞動成本不斷攀升、資本與能源等生產要素供給約束強化，企業供給與生產的成本不斷上升。最后，隨著中國經濟體量的擴大，加之中國經濟增長動力偏弱，資本積累與勞動力等舊有動力衰退，而全要素生產率與人力資本等新動力尚未完全成型，中國經濟的潛在增速下滑趨勢正逐漸增強。因此，如何促進國內國際雙循環、構建開放型經濟成為中國未來發展的重中之重。

一、現實困境：資本邏輯主導國際政治經濟秩序引發多重危機

當代資本主義主導國際政治經濟秩序導致世界動蕩不安，各民族國家沖突加劇。在政治領域，西方資本主義國家要求保持自身優勢地位，繼續維持“東方從屬于西方”的世界格局；在經濟領域，西方資本主義國家不惜采用采取構筑貿易壁壘、零和博弈等措施維護其自身利益，嚴重阻礙了經濟全球化的深入發展；在文化領域，西方資本主義國家高揚“文明沖突論”、“歷史終結論”論調，不斷強調“普世價值”試圖在意識形態領域對發展中國家進行文化滲透；在生態領域，資本主義國家正不斷侵害發展中國家的自然環境和生態資源。因此，資本邏輯主導國際政治經濟秩序引發多重危機。

（一）資本主義國家主導全球交往加劇文明沖突

在公元15 世紀以前，以中國、印度等為代表的大陸文明都曾創造過輝煌的歷史。15 世紀以后，隨著新航路的開辟和新大陸的發現，人類開始步入大航海時代，西方列強先后迅速成長為新的世界霸主，通過發動戰爭、殖民擴張等方式開始了瓜分世界之路，建立了資本主義世界體系，主導全球政治經濟秩序。在資本主義長達幾個世紀的殖民時期，西方國家在全球進行了鋪天蓋地的殖民擴張，致使文明間的對話交流處于西方高度宰制之下，形成了單向度的文明交往秩序。經歷了東歐劇變、蘇聯解體之后，西方資本主義再度主導人類文明交往方式和全球秩序。美國前國務院官員富蘭西斯·福山提出了“歷史終結論”，認為冷戰的結束表明西方的政治制度、意識形態、經濟體系等贏得徹底勝利，同時也標志著與西方對立的其他意識形態體系的失敗，長期以來的人類沖突因此宣告終結。但兩極格局的瓦解并未沒有帶來人類沖突的終結。亨廷頓主張后冷戰時間的世界主要沖突之源不是經濟或意識形態上的，而是文化方面的沖突。然而，“文明沖突論”也未能跳出冷戰思維模式的窠臼，甚至鼓吹人類對抗，多次煽動西方同中國的未來對抗，在實踐中把世界引入歧途。

因此，長期以來，世界必須由西方主導的信條成為資本主義文明至高無上的法則。一方面，西方發達國家不斷對外輸出“民主”，對他國進行政治文化滲透；另一方面，西方高揚文明沖突論論調，不斷挑起不同民族國家間的對立和斗爭。近年來，以中國為代表的發展中國家在謀求自身發展的過程中取得了一定的成就，并不斷發展大國外交，試圖建立政治平等對話、經濟上互相援助、文化上相互交流的平等交往關系，這在一定程度上威脅到了以西方國家為主導的國際政治經濟秩序。于是，以美國為首的西方發達國家在對外交往中秉持“西方中心論”的價值邏輯，不斷挑釁他國并干涉別國內政，甚至在多國策動“顏色革命”加劇各國之間的對立與沖突，導致世界深陷于資本主義文明布設的“文明沖突”陷阱，不同文明國家難以和諧相處。

（二）逆全球化思潮興起，全球發展和國際合作面臨挑戰

為遏制發展中國家的崛起，破壞中西方之間的交流與合作，西方國家出臺了一系列貿易保護主義、單邊主義政策，對全球自由市場和自由貿易秩序造成了極大的破壞，造成全球經濟波動。部分國家保守化傾向加重，在經濟投資、市場監管等方面國家主義傾向增強，降低了全球資源配置效率，同時也為解決氣候變化、反恐、防疫等全球性問題制造障礙。美國一直奉行新自由主義，鼓吹全球化、自由化，但在其發展過程中，常常毫不掩飾地搞“貿易霸凌”，以“去風險化”為名在國際社會公然推行“脫鉤斷鏈”政策，在經貿領域降低對中國的依賴，限制部分領域的對華經貿往來，旨在阻礙中國的發展進程，破壞中西方之間的交流與合作。其實質是打著“安全”的幌子將經貿問題政治化、意識形態化，不僅阻礙了中美關系的經貿摩擦，加劇中美之間的經貿摩擦和科技競爭，也會對其他國家的經濟產生巨大沖擊，乃至全球的產業鏈和供應鏈都會受到沖擊，對世界局勢產生不利影響，給國際社會帶來更大的風險和挑戰。

（三）資本的全球擴張引發全球性生態危機

近代以來，人類生存發展方式發生重大變革，全球性生態危機日益加劇。啟蒙運動和工業革命使得人類的主體地位被過度拔高，繼而引發了對自然價值的遮蔽，極端人類中心主義觀念甚囂塵上。資本主義的擴張加速了自然環境的破壞和自然資源的消耗，造成了嚴重的生態危機問題。工業革命不僅奏響了蒸汽機的轟鳴，也敲響了生態環境的喪鐘。盡管部分西方國家意識到了生態環境治理的重要意義，但資本主義生產方式對剩余價值的無限追逐決定了其無法滿足生態文明的合理訴求，只得犧牲發展中國家的生態利益以謀求自身的生態平衡。一方面，發展中國家的生態環境持續惡化。現如今，西方國家紛紛走上了“先污染后治理”的道路，在實行自身產業升級轉型的同時，卻將危險悄然轉移至世界的其他角落。西方國家借助經濟全球化的有利時機，將本國被禁止的高污染產業轉移到亞非拉等發展中國家，并美其名曰是對發展中國家的經濟援助，使得當地生態環境遭受嚴重污染和破壞。另一方面，發展中國家的生態資源過度消耗。西方國家通過世界貿易組織等機構制訂全球貿易規則服務于發達國家的利益需求，以極其低廉的價格購入發展中國家的木材及礦產資源，通過各種方式向發展中國家傾倒大量生態垃圾，最大限度地對落后國家的生態資源進行剝削。西方國家“發生態主義”的做法引發了全球性的生態危機。

根據馬克思歷史唯物主義的觀點，資本主義生產關系決定了由資本邏輯主導的世界必然充滿矛盾和沖突。現行的世界政治經濟秩序嚴重違背了馬克思關于國際關系和人類文明交往的核心要義，這就要求我們必須回到馬克思交往理論的視閾之下，依照馬克思和恩格斯關系人類交往的理論構想，實現不同文明在政治、經濟、文化領域的交流和溝通，從資本主義主宰的“虛幻的共同體”走向不同文明平等對話的“文明共同體”，中國才能在世界百年未有之大變局中破解自身發展難題，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向開展，實現全人類的解放和自由。

二、理論指南：馬克思交往理論的豐富內涵

面對現實困境，我們可以從馬克思交往理論中尋找破解的方法。馬克思高度重視交往在社會實踐和歷史發展中的作用，通過論述交往、生產和歷史發展的之間的緊密聯系，肯定了資本主義及其開創的大工業是世界歷史發展的內在動力，并指出隨著生產力的發展和交往范圍的擴大，歷史必然會超越民族國家的界限而成為世界歷史，并作出了“歷史向世界歷史轉變”的著名論斷，預判了全球化的發展趨勢，為人類文明和交往的未來發展指明了道路。

（一）以資本擴張邏輯為核心的對外交往

馬克思創建了歷史唯物主義的哲學新視界，并在此過程中分析和考察了人類社會的交往現象，通過論述生產與交往之間的關系，將世界交往的發展過程視為資本主義生產方式全球化的過程。資本的發展推動了對于世界歷史的進程，但以資本為基礎建立起的交往關系卻是被資本擴張邏輯高度裹挾和宰制的對外交往。

一方面，馬克思從客觀上肯定了資本對交往的積極作用。資本對于剩余價值的追逐和擴張的沖動，決定其向外開拓國際市場，推動各民族走出封閉和孤立狀態，世界日益成為緊密的整體。另一方面，以資本為基礎建立起的交往關系必然是不平等的。在全球化早期發展階段，西方國家通過對落后亞歐及北美等民族國家采取了戰爭侵略、殖民統治、不平等貿易等方式實現對發展中國家的統治。馬克思反對建立在資本邏輯基礎上的侵略式的交往，認為這種暴力交往是不平等的、非正義性的交往，阻礙了人類文明的發展進程。在《鴉片貿易史》中，馬克思指出：“第一次鴉片戰爭還刺激了鴉片貿易的增長而損害了合法貿易。”英國對中國輸出鴉片的做法正是資本邏輯主導下不平等交往的代表性例證，其背后便是資本邏輯的驅動。

資本主義主導的全球政治經濟秩序，雖然在一定程度上加速了世界一體化的進程，但資本的天然逐利性決定了資本主義世界主導的交往關系建立在剝削壓迫其他國家的基礎之上，違背了馬克思交往理論的核心要義。歷史和實踐證明，暴力交往只會阻礙人類文明的發展，和平交往才會促進人類文明的整體提升。

（二）普遍交往與世界歷史的總體性

關于世界歷史的整體演進研究起源于近代西方哲學。近代西方哲學家將理性視為世界歷史的生成動力，世界歷史就是理性高奏凱歌的偉大進程。黑格爾則進一步將這種理性世界觀系統化，將理性視為理解世界歷史的最高原則。馬克思揚棄了黑格爾的這一觀點，在肯定世界歷史是一種合理過程的同時，主張從物質實踐層面來解釋世界歷史的演進。據此，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》這兩部著作中系統論述了資本主義開創世界歷史的發展進程，確立了關于世界交往的基本觀點，即物質生產活動和交往的普遍發展打破了各民族國家以往的封閉狀態，而普遍交往必然帶來歷史向世界歷史的轉變。一方面，民族的文明成果能否得以延續與其對外交往程度密切相關，世界性的交往打破了一個民族國家單線性的生產力發展，使得生產力得以在世界交往格局中整體推進。“某一個地域創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”，“只有當交往成為世界交往并且以大工業為基礎的時候，只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候，保持已創造出來的生產力才有了保障。”另一方面，馬克思也充分肯定了交往對生產和歷史發展的積極作用，并據此預判了全球化的發展趨勢。伴隨著生產力的普遍發展和各民族的普遍交往，各民族的原始閉關自守、自給自足的狀態消滅得愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史，也就意味著“全球化進程是同區域化和民族化相伴隨并體現區域或民族異質性特色的自然歷史過程”。

（三）交往關系異化導致主客體交往異化

馬克思曾提出了交往的三大歷史形態，即“人的依賴”“物的依賴”和“自由個性”三個階段。在資本主義社會，人雖然具有一定的獨立性，但這種獨立性是建立在“物的依賴”的基礎之上的。在這個過程中，人的價值通過物的價值來衡量和體現，作為主體的人被客體化，人所創造出來的資本也被主體化，不僅帶來了社會矛盾的加劇，還造成了人與自然的兩極對立。在馬克思交往理論的視域下，資本主義社會中人與人關系的異化造成了人與自然關系的異化，主體間交往關系異化是造成主客間交往關系異化的根本原因。所以，要想解決全球生態危機，必須變革現行的不合理的國際政治經濟秩序，理應加強不同主體間的溝通和合作，聯合各國人民一道共同應對全球環境治理問題。

三、實踐旨向：中國參與全球治理的現實路徑

科學理念引領偉大實踐。馬克思交往理論為中國參與全球治理提供了重要的理論指導，是中國國際交往實踐的思想源泉。習近平總書記強調，要在更高起點上全面深化改革開放，把“堅持深化改革開放”明確為推進中國式現代化必須牢牢把握的五大重要原則之一，并創造性地提出構建人類命運共同體，為全球經濟治理貢獻了中國智慧和中國方案。

（一）堅持改革開放不動搖，投身經濟全球化浪潮

馬克思在《德意志意識形態》指出，“各個相互影響的活動范圍在這個發展過程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是轉變為世界歷史。”根據馬克思的觀點，經濟全球化是歷史發展大勢。如今，生產力的發展迅速發展、交通工具的進步和互聯網技術的發展打破了國家、地區乃至個人之間的交往鴻溝，多元主體之間的交往規模日益擴大，全球正進入一個高度交往的社會，世界日益成為一個緊密聯系的整體。在當前的歷史發展階段，只有積極開展對外交往，才能在復雜多變的國際形勢下維護自身的獨立與發展，維護全球穩定和發展。

鑒于此，中國立足世界歷史發展的大局，應始終堅持對外開放的基本國策，在著力發展經濟增長質量和效益的同時，還要積極開展對外交流，與世界各國在平等的基礎上展開對話，吸納更多國家融入全球化的浪潮之中，推動全人類共享發展成果。經濟全球化是不可逆轉之勢，只有堅持高水平開放，構建開放型經濟，才能實現中國特色社會主義的成功和中華民族的偉大復興。

（二）構建人類命運共同體，推動全球政治經濟秩序變革

在馬克思看來，“只有在共同體中才可能有個人自由”。盡管資本主義工業化大生產開辟了世界歷史的進程，但建立在資本邏輯基礎上的共同體是“虛假的共同體”，是個人和歷史的發展的桎梏和束縛。馬克思指出，隨著生產力的發展和交往的普遍發展，人類歷史必然從“虛假共同體”過渡到“真正共同體”。當今世界仍處在資本主義主導之下，各國之間沖突與矛盾日益加劇。

習近平總書記著眼于全人類的前途命運，提出了“構建人類命運共同體”的偉大方案。人類命運共同體推翻了過去資本主義主導世界政治經濟秩序的困境，主張變革舊有的不平等的國際交往秩序，反對以資本邏輯為核心的侵略性的、非正義性的交往，提出在相互尊重、和平共處的基礎上進行國家交往，構建公平正義、互利共贏的新型國際交往關系，是從資本主義“虛假的共同體”過渡到“真正共同體”的原創性方案，為世界的和平與發展注入更多能量。人類命運共同體順應了全球交往一體化的發展趨勢，對于分析全球性問題及思考人類未來發展具有重要意義。

當前全世界正處于百年未有之大變局中，在如此空前的歷史考驗面前我們不得不發出“世界怎么了，我們怎么辦”的靈魂拷問。馬克思交往理論是馬克思社會哲學思想的重要內容，從實踐意義上指導了新時代中國特色社會主義現代化事業的建設，對于我們深刻理解和把握人類命運共同體具有重要的啟發意義，彰顯了中國為全球治理和人類文明永續發展提供解決方案的大國擔當。各個國家都應順應歷史潮流發展，決不能走封閉僵化之路，要強化國際交流與合作，以協商合作代替矛盾沖突，共謀發展，共抗風險。