吟哦諷誦而后得之

吳壽健

【摘 要】 在《詩經》教學中，教師采用“吟哦諷誦而后得之”的閱讀策略，設置“讀詩成韻”“讀詩知史”“讀詩得間”三個閱讀環節，形成了教與學“漸次走進”的教學生態。

【關鍵詞】 《詩經》 讀詩成韻 讀詩知史 讀詩得間

《詩經》是我國第一部詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉，約五百多年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”?！对娊洝氛Z言生動，內容豐富，意象多樣，詩風厚樸，重章復沓，在中國文學史上有著深遠的影響。而統編版初中語文教材中涉及《詩經》篇什甚少，只有《關雎》和《蒹葭》兩篇。筆者便以此為契機，以《詩經》文選為藍本進行整合和重組，建構適合初中生閱讀的選修課程，以此作為教材的有益補充。

從內容上進行分類，《詩經》包括農事勞作、愛情贊美、婚喪嫁娶、棄婦哀怨、階級矛盾、戰爭愛國、徭役思婦、政治頌美、諷喻怨刺、燕饗禮儀等主題，筆者帶領學生對其逐一進行閱讀和研究。每一個主題板塊內容所選作品大都是經典名篇，篇目分為隨堂共讀和推薦自讀兩種類型，課堂上側重“扶”和“導”，讓學生既能“入乎其內”，學得閱讀詩歌的方法，又能“出乎其外”，形成自主閱讀鑒賞的能力，同時開展誦讀比賽、小詩創作、鑒賞交流等活動，激發學生學習詩歌的熱情和興趣。

一、讀詩成韻

《詩經》中使用了近3000個單字，構成了豐富的詞匯。此外，它還運用了許多重言疊字、雙聲疊韻的詞語來狀物擬聲，表達感情。在句式上，以四言為主，又在修辭上加以變化，出之以設問、問答、排比、感嘆等多種句式，構成了整齊而有變化的詩歌韻律美感。

《詩經》是中國韻文的源頭，多采用復沓章法，讀起來朗朗上口，音韻和諧?！耙髋吨S誦”就是要放聲讀，讀得正確、流暢，讀清句讀節奏，沉浸其中，讀出情韻。如教學《蒹葭》時，筆者注重引導學生多層次誦讀詩歌，讀出“韻外之致”。

第一層次誦讀：字正腔圓，讀準字音。誦讀時，筆者要求學生讀得準確、通順、流暢，借助注釋、相關資料等努力弄懂不理解的詞句，或通過小組交流討論理解意思。

第二層次誦讀：抑揚頓挫，讀準節奏。誦讀時，筆者指導學生注意語速、語調、重音等，提醒學生在文本中圈出押韻的字。如第一章押韻的字有“蒼、霜、方、長、央”等，這些字押ɑng韻。教學時，筆者指導學生誦讀這些字時，語速稍慢，發音略延長，讀得飽滿深沉一些。學生舉一反三，找出第二、第三章中押韻的字，加以誦讀體會，從中感受詩的節奏感和音韻美。

第三層次誦讀：情韻有致，讀出韻味。誦讀時，筆者要求學生讀出“古風古味”。學生誦讀展示時，特別注意了三個由“宛”字開頭的句子的誦讀，將那種迷迷茫茫、捉摸不定、飄忽悵惘的“風人深致”表達出來。在課堂誦讀表演時，學生特別注意寫景句的誦讀，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”是起興，既有烘托環境氣氛的作用，又流露出主人公凄婉的感情。展示誦讀的學生起調低沉，聲音綿長，把景物描寫中蘊含的情致生動地傳達出來。

《蒹葭》這首詩共三章，每章前兩句寫景，后六句寫人。三章不斷轉換字詞和聲韻，但它所寫的景物、環境、人物和事件卻基本未變。它們只是通過一字之易，一韻之轉，表現反復吟唱，一唱三嘆。筆者在教學中，能一遍又一遍地有層次地引導學生去誦讀，讓學生在誦讀中體會《詩經》的回環音韻之美，從而為進一步品味鑒賞做好鋪墊。

二、讀詩知史

《詩經》被譽為古代社會的人生百科全書。它形式多樣，史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌，以及勞動歌謠樣樣都有；它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》中對于第四學段的閱讀要求是：“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。能對作品中感人的情境和形象說出自己的體驗，品味作品中富于表現力的語言。”白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，對于作家而言，他的作品意味著自己對時代的一種關注，對現實社會的一種關切，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。所以，我們應讀出詩歌中所表現的時代特征和社會印跡，進而更準確地把握作者的思想感情。

孔子說詩可以“觀”，所謂“觀”就是指觀察了解天地萬物與人間萬象。在教學中，筆者適時地引導學生去思考《詩經》的“詩史價值”，啟發學生挖掘詩歌的思想內涵。在課堂上，筆者借助“吟哦諷誦”帶著學生一步步進入文本，通過“資料鏈接”引讀、“圈點批注”悟讀、“教師點撥”助讀等環節，讓學生理解詩句中蘊含的深刻思想。

《氓》細致地描述了主人公從熱戀到被棄的過程，生動地表達了主人公從當初被騙到最后被棄時的心靈痛苦，全方位地展示當時社會婦女的地位和婚姻生活，具有極大的認識價值和極高的藝術水平。讀者只有了解和認識這樣的社會現象，才能準確地讀出詩歌表達的情感，進而更深刻地理解詩歌的思想意義。

教學時，學生對這首詩的創作背景理解得不夠深入和全面，筆者通過“資料鏈接”引讀，將不同時代女性地位逐一概括和出示。這樣，學生讀起來就簡易多了。

透過《七月》，我們可以看到奴隸們一年忙到頭：男的種地、打獵、釀酒、鑿冰、修繕房屋、準備祭品；女的采桑養蠶、紡績縫制，還隨時有遭到奴隸主糟蹋的危險。奴隸們的勞動成果全部被奴隸主占有，自己只能吃野菜、住破屋，終歲饑寒，而奴隸主卻過著夏綢冬裘、酒醉肉飽的奢侈生活，年終還要舉行大規模的酒會。從鮮明的生活對比中，詩人控訴了奴隸社會的罪惡，揭露了剝削階級貪婪、殘酷、荒淫的丑惡本質。這是當時階級關系的真實寫照。這一內容相對簡單，學生借助注釋能讀懂，所以筆者采用“圈點批注”悟讀法。學生只有把握這樣的思想內涵，才能真正走進詩的內核，從而產生閱讀共鳴。

《碩鼠》一文，作者用碩鼠象征奴隸主，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷。因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一章比一章更為強烈。讀者只有從字里行間讀出這些要義，才能深刻地理解詩歌的思想內涵。教學中，筆者采用“點化”助讀，引導學生抓住“比”這一手法，去體會字里行間蘊含的對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露。學生自然能領悟到被剝削者的仇恨情緒與反抗行動。

孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學作品的思想內容。《詩經》是“集體式”沉吟，雖然沒有具體的作者，但是我們有必要通過教學，引領學生站在歷史和社會的高度去審視它，進行主動探求，獲得自然、社會、人生的啟迪。

三、讀詩得間

“得間”是指讀了以后能在字里行間獲得新知識，并有所發現，理解文章深意，品味出作品的妙處。想達到此效果，就要能在讀中悟，悟后讀，讀后思，把感悟、理解、欣賞統一起來。筆者在教學過程中，引導學生通過誦讀、品悟、圈點批注、交流心得等環節，品賞意象、體會意境、把握情感，體味詩趣。

以《靜女》教學為例，筆者指導學生抓住有意蘊的詞語、詩歌意象，以及通過想象、補充等方式“自化其身，以此界入彼界”，從而達到古人所說的“讀書得間”的境界。學生抓住“彤管”“荑”等物象，借助“彤管有煒”“洵美且異”等內涵豐富的詞匯，讀出了男主人公對心上人的癡情。課堂上，筆者啟發學生合理地發揮想象，讓人物的情感世界變得飽滿而充實，從而體會詩歌的內在美。

《詩經》中的很多物象都是有靈性和情感的，如《關雎》借雎鳩和鳴，起興寄情；《蒹葭》借蒼蒼蘆葦沾滿霜露的景象，傳達凄婉之情?！鹅o女》中的荑草也是有著特定內涵的物象，我們通過“讀詩得間”，可以揣想男女雙方已經由初戀的外在吸引走向深愛的精神契合。

《詩經》誦讀欣賞選修課是一種在放松和自由狀態下的閱讀體驗，旨在激發學生的閱讀興趣，點燃“詩心”。筆者本著“從低處出發，向高端仰望”的原則，每一課時安排一個小話題，每一課時有一個小切口，力求“一課一法一悟一得”。一個話題通常有兩三篇選文，一般精教一篇，其他篇目以自主學習為主；也有的話題幾篇都教，但各篇突破一個點，教給學生一種統觀比較的閱讀策略。課堂上，再以“吟哦諷誦而后得之”為閱讀策略，設置“讀詩成韻”“讀詩知史”“讀書得間”等閱讀環節，引導學生充分誦讀、品鑒、思考、發現、質疑、探索，形成多維對話的教學生態，從而提高學生的詩歌審美和鑒賞能力?！?/p>

（作者單位：江蘇省淮安市周恩來紅軍中學南校區）