社會(huì)化視角下學(xué)生核心素養(yǎng)的培育研究

蔣曉宇,唐 田

(青海民族大學(xué),青海 西寧 810000)

核心素養(yǎng)是對(duì)“適應(yīng)未來(lái)生活的人”的完美概述,可以說,注重核心素養(yǎng)就是注重“教育要培養(yǎng)什么樣的人”這一教育的根本問題。人是社會(huì)性動(dòng)物,而教育的目標(biāo)則是以未來(lái)的生活為導(dǎo)向,通過培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),使其具備適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的能力,從而實(shí)現(xiàn)幸福和圓滿的人生。按照社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn),核心素養(yǎng)的培養(yǎng)旨在推動(dòng)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程,這一過程具有重要的社會(huì)價(jià)值。因此,將學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展融入核心素養(yǎng)的培育中,拓寬二者融合的渠道,實(shí)現(xiàn)二者在廣度與深度上的契合顯得尤為重要?，F(xiàn)有的研究大部分是從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和框架出發(fā),而本文擬從社會(huì)化視角出發(fā),就核心素養(yǎng)特征、價(jià)值及培養(yǎng)路徑進(jìn)行深入研究。

一、核心素養(yǎng)的提出

核心素養(yǎng)(Key Competencies)的研究源于國(guó)外。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)于20世紀(jì)末提出了核心素養(yǎng)這一概念,并將核心素養(yǎng)分為交互使用工具的能力、在異質(zhì)群體中有效互動(dòng)的能力、自主行動(dòng)能力三個(gè)維度[1]。歐盟在21世紀(jì)初發(fā)布的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心素養(yǎng)》中,首次提到“Key Competencies”,提出核心素養(yǎng)是代表知識(shí)、技能和態(tài)度一系列的集合[2],其核心理念是公民只有具備終身學(xué)習(xí)的能力,才能在全球化的挑戰(zhàn)中生存發(fā)展?？梢哉f,個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)及社會(huì)的和諧發(fā)展,是核心素養(yǎng)的功能定位。

在我國(guó),核心素養(yǎng)的研究可以追溯到2000多年以前。當(dāng)時(shí),雖然未提出核心素養(yǎng)的概念,但是對(duì)于合格公民已有了標(biāo)準(zhǔn)。以孔子為代表的思想家們圍繞著“健全人格”進(jìn)行了思考,圍繞“德性”對(duì)人的基本素養(yǎng)進(jìn)行了論述。在《辭海》中,“素養(yǎng)”一詞包含經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)和平素所豢養(yǎng)兩層涵義,而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“素養(yǎng)”的釋義為“平時(shí)的修養(yǎng)”。與西方相比,中國(guó)古代的相關(guān)論述更強(qiáng)調(diào)德性,古代的理念值得借鑒和傳承。面對(duì)多元發(fā)展的新時(shí)代,我國(guó)提出了更加全面的核心素養(yǎng)。2014年4月,教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》,首次在國(guó)家層面提出了“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系,明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[3]。2016年9月,中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)發(fā)布,指出核心素養(yǎng)包括人文底蘊(yùn)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)攘蠛诵乃仞B(yǎng)。因此,我國(guó)核心素養(yǎng)所提出的目標(biāo)是培養(yǎng)出合格公民,以適應(yīng)將來(lái)社會(huì)。

從核心素養(yǎng)提出的國(guó)內(nèi)外背景來(lái)看,核心素養(yǎng)有重要的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向意義,而個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展則為社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此,從社會(huì)化視角,對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行深入研究具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社會(huì)化視角下核心素養(yǎng)的特征

(一)社會(huì)化的含義

社會(huì)化在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)基礎(chǔ)性問題,正如羅森伯格和R.特納所言:“由于社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,社會(huì)化的研究在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中有著巨大的重要性。”學(xué)者們從不同的角度對(duì)“社會(huì)化”進(jìn)行了界定,在不同的學(xué)科中其含義不盡相同。人類文化學(xué)著重于研究社會(huì)文化在人類歷史發(fā)展中的直接而無(wú)形的作用,也就是文化濡化[4]。社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)在社會(huì)化進(jìn)程中的相互作用,強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化等,即社會(huì)行為的模塑[5]。在我國(guó)社會(huì)心理學(xué)中,社會(huì)化指一個(gè)人通過和社會(huì)的交互作用來(lái)適應(yīng)和吸收社會(huì)的文化,使自己融入社會(huì),成為一個(gè)合格的社會(huì)成員[6]。

(二)核心素養(yǎng)的特征

人的成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)不斷社會(huì)化的過程,而學(xué)校教育只是其中的一部分。社會(huì)化的終極目標(biāo)是社會(huì)生活,僅僅依靠學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,有必要從社會(huì)化的角度探討核心素養(yǎng),以期能夠從整體上把握其特征。

1.關(guān)鍵性

在社會(huì)化的進(jìn)程中,核心素養(yǎng)的培育對(duì)處于兒童期、青少年期學(xué)生的終生發(fā)展至關(guān)重要。按照心理學(xué)的認(rèn)知發(fā)展階段論,學(xué)校教育階段的兒童正處于認(rèn)知、社會(huì)化和道德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,要使他們能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)知階段的發(fā)展,必須夯實(shí)文化基礎(chǔ),培養(yǎng)人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神。根據(jù)埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論,學(xué)生正處于自我認(rèn)知強(qiáng)化的關(guān)鍵時(shí)期,只有使學(xué)生強(qiáng)化自我認(rèn)知,才能有效管理其學(xué)習(xí)和生活,才能在不斷變化的復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)掘自身潛力、找到自己的價(jià)值。因此,正確引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體處理好自身與社會(huì)之間的關(guān)系,培養(yǎng)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,使之成為道德自律的人,是學(xué)校教育在這個(gè)階段的重要任務(wù)。

2.基礎(chǔ)性

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為,社會(huì)化是一種將社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化相互融合的復(fù)雜過程。社會(huì)教化即廣義的教育,涵蓋了社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。學(xué)校教育是孩子走出家庭教育的第一步,也是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的重要跳板,可以說,學(xué)校教育是教育的中介環(huán)節(jié),也是社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),學(xué)校教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行著系統(tǒng)的教育,它能夠有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)行為的模塑,這是其他教育不能替代的。而核心素養(yǎng)作為當(dāng)前學(xué)校教育塑造未來(lái)人才的重要框架,在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用,能為學(xué)生的身心健康、終身學(xué)習(xí)和社會(huì)融入奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[7]。

3.全面性

所謂基礎(chǔ)的就是全面的,核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展起基礎(chǔ)性作用,這決定了它的全面性。作為學(xué)校教育的目的,學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)應(yīng)該是面向未來(lái)的社會(huì)生活必須具備的素質(zhì),并且盡量做到全面。因此,核心素養(yǎng)的培育與學(xué)生的全面發(fā)展是一脈相承的,其文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與涵蓋了自我與社會(huì)、知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多個(gè)層面,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起積極作用。因此,核心素養(yǎng)是對(duì)全面發(fā)展的具體詮釋,是一種可操作的概念范疇,它能幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

4.綜合性

核心素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn),而非單一素養(yǎng)或多個(gè)素養(yǎng)的簡(jiǎn)單組合。同時(shí),個(gè)體的社會(huì)化也并非局限于某一方面,而是涵蓋了認(rèn)知、道德等多個(gè)層面的社會(huì)化過程,因此核心素養(yǎng)視角下的社會(huì)化是指在社會(huì)生活中個(gè)體所經(jīng)歷的各種學(xué)習(xí)與活動(dòng),包括知識(shí)技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等內(nèi)容?；诖?各個(gè)階段的教育都應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),只有保障學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合性發(fā)展,才有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展。在這一過程中,文化與社會(huì)意識(shí)起著至關(guān)重要的作用。只有將學(xué)生的核心素養(yǎng)融合在一起,才能更全面地反映其綜合素質(zhì),從而使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

三、核心素養(yǎng)的培育對(duì)學(xué)生社會(huì)化的重要作用

學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展不僅是促進(jìn)個(gè)體終身發(fā)展的必要條件,還是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求[8]。核心素養(yǎng)的培育在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化方面具有獨(dú)特的價(jià)值,具體體現(xiàn)以下三個(gè)方面:

(一)角色社會(huì)化價(jià)值

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng),其生理與心理逐漸發(fā)展成熟起來(lái),其單一角色逐漸趨向復(fù)雜化,其主體意識(shí)逐漸萌發(fā),處于角色沖突和緊張的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期正是學(xué)生自我意識(shí)迅速覺醒、個(gè)體獨(dú)立人格初步形成的時(shí)期,也是個(gè)體社會(huì)化的重要時(shí)期。根據(jù)埃里克森的社會(huì)化理論,12歲至18歲的青少年正處于角色同一性對(duì)角色混亂期。因此,學(xué)校教育的重要使命之一是培養(yǎng)他們正確的角色認(rèn)知。同時(shí),核心素養(yǎng)也要求教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為,使其具備良好的社會(huì)責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)新思維等素質(zhì)和能力,以適應(yīng)未來(lái)生活。基于此,對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng),有助于推動(dòng)其角色社會(huì)化的發(fā)展,有助于其正確認(rèn)識(shí)自我角色與自我價(jià)值,從而使自己成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

(二)情感社會(huì)化價(jià)值

學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)情感生活時(shí),通過塑造自己的情感態(tài)度、情感信念、認(rèn)同和接納社會(huì)情感制度與規(guī)范等方式,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)情感生活的適應(yīng)和創(chuàng)造,這就是所謂的情感社會(huì)化。在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出的“六個(gè)要素”中,“人文底蘊(yùn)”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等都體現(xiàn)了情感社會(huì)化對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和社會(huì)化有著重要意義。因此,在塑造核心素養(yǎng)的過程中,情感社會(huì)化對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展十分重要。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重情感社會(huì)化的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生具備愛的能力,將健康的情感知識(shí)與學(xué)生的成長(zhǎng)緊密結(jié)合,從而樹立正確的情感價(jià)值觀。

(三)道德社會(huì)化價(jià)值

道德社會(huì)化是一種逐漸將外部環(huán)境所蘊(yùn)含的道德思想、價(jià)值觀念等融入個(gè)體道德價(jià)值觀中的過程,從而實(shí)現(xiàn)自我道德價(jià)值的內(nèi)化[9]。學(xué)校教育對(duì)青少年來(lái)說是非常重要的外在環(huán)境,核心素養(yǎng)的培育有利于促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)化。在責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)維度下,社會(huì)責(zé)任更多地體現(xiàn)為道德方面的要求。孔子言“察其言,觀其行”,道德的最終作用是體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上。核心素養(yǎng)的培育不僅是對(duì)人道德觀念的塑造,還是對(duì)道德實(shí)踐的指導(dǎo)和道德能力的培養(yǎng)。學(xué)校德育工作的具體要求之一是培育學(xué)生的核心素養(yǎng),這些素養(yǎng)具有實(shí)踐性、適用性和直接性等特點(diǎn)。因此,在道德社會(huì)化方面,核心素養(yǎng)的培育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義。

四、核心素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的路徑

在教育實(shí)踐中,如何通過提升學(xué)生核心素養(yǎng)來(lái)提高學(xué)生的社會(huì)化水平,成為當(dāng)前教育改革關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。通過對(duì)核心素養(yǎng)和社會(huì)化價(jià)值的分析認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展,必須有效實(shí)施學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),具體實(shí)施路徑如下:

(一)依據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn),合理安排核心素養(yǎng)的培育

學(xué)校教育是有組織、有目的、有計(jì)劃的社會(huì)活動(dòng),應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和各個(gè)年齡階段的發(fā)展需求來(lái)實(shí)施核心素養(yǎng)的培育。學(xué)生核心素養(yǎng)的培育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,不能將全部素養(yǎng)一股腦硬塞給學(xué)生,這無(wú)疑忽視了學(xué)校教育的系統(tǒng)性和復(fù)雜性、忽視了學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律。因此,核心素養(yǎng)的培育要從學(xué)生的成長(zhǎng)特征出發(fā),著重培養(yǎng)與其發(fā)展階段相適應(yīng)的核心素養(yǎng)。

隨著時(shí)代的變遷,學(xué)生的發(fā)展已不再抽象。在社會(huì)化背景下,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須以學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ),與社會(huì)隔絕的學(xué)校教育不利于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展,這不僅是學(xué)生社會(huì)化面臨的問題,還是核心素養(yǎng)的培育中值得關(guān)注的問題。因此,我們必須密切關(guān)注當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需求,特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前所面臨的劣勢(shì),并在核心素養(yǎng)的培育中注重學(xué)生的“薄弱環(huán)節(jié)”。例如,在文化基礎(chǔ)上,要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維和批判意識(shí);在自主發(fā)展上,必須注重培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、情緒調(diào)節(jié)能力以及一定的抗挫能力;在社會(huì)參與上,為了積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種課外活動(dòng),以此促進(jìn)他們?cè)谏鐣?huì)參與方面的發(fā)展。

(二)發(fā)揮課堂的主陣地作用,培育學(xué)生的核心素養(yǎng)

在具體授課過程中,教師不僅要遵循教材安排,還要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培育,以確保教學(xué)內(nèi)容與核心素養(yǎng)的培育相互協(xié)調(diào)。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前,教師必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作—深入理解教材內(nèi)容,制定科學(xué)可行的教學(xué)計(jì)劃,注重課堂教學(xué)方法和教學(xué)策略的實(shí)施,營(yíng)造出富有啟發(fā)性的課堂氛圍,以有效地提高學(xué)生的思維能力。在課堂中,教師應(yīng)當(dāng)制定明確的目標(biāo),以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時(shí),教師應(yīng)當(dāng)借助教學(xué)設(shè)計(jì)為學(xué)生核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ),要把課堂作為主要載體,使學(xué)生在課程中形成重要的思維,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

由于社會(huì)發(fā)展的多元性,學(xué)校教育只有在與社會(huì)環(huán)境融為一體的情況下,才能真正發(fā)揮其對(duì)教育對(duì)象的有效作用。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校教育有著巨大影響,學(xué)校應(yīng)積極營(yíng)造有利于學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)氛圍,這是學(xué)校教育主體性的體現(xiàn)之一,彰顯了學(xué)校在教育領(lǐng)域中的重要地位。學(xué)校教育的主體性應(yīng)當(dāng)延伸至校園外,以使其成為主動(dòng)營(yíng)造優(yōu)化環(huán)境的主體力量。從這個(gè)意義上說,學(xué)校應(yīng)該在積極建構(gòu)和優(yōu)化自身社會(huì)環(huán)境的同時(shí),還必須創(chuàng)造良好的外部條件,并通過多種方式來(lái)促進(jìn)這種作用的發(fā)揮。另外,學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地與其他社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)建立聯(lián)系,以各種正面影響的組合形成協(xié)同效應(yīng)。

(三)優(yōu)化家庭環(huán)境,充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)

家庭作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所,其教育方式和方法對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展至關(guān)重要。家庭教育對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)化過程的影響是基礎(chǔ)性、廣泛性和多維性的。首先,在塑造學(xué)生基本能力的過程中,家庭教育扮演著較為重要的角色,因?yàn)榧彝ソ逃菍W(xué)生最基本的、也是最初接觸到的教育。因此,家庭教育不僅能幫助學(xué)生獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn),還能培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)以及行為習(xí)慣。其次,家庭教育在引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)、塑造行為規(guī)范等方面扮演著重要的角色。父母對(duì)孩子進(jìn)行良好的教育,能使他們形成一個(gè)健康、文明、和諧、積極向上的人格。子女常常以其父母的言行為楷模,通過同化作用,逐漸形成一套獨(dú)特的行為模式和社交體系。再次,在塑造學(xué)生的個(gè)人理想和志向方面,家庭教育也扮演著重要的角色。一個(gè)人的理想是由他對(duì)社會(huì)及周圍事物認(rèn)識(shí)的深化而產(chǎn)生的一種積極的心理狀態(tài)。在家庭生活中,孩子最初的興趣愛好必然受其父母的深刻影響,父母要注意培養(yǎng)孩子對(duì)興趣的敏感性、持久性及愛好上的獨(dú)立性,引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘和培養(yǎng)各種積極的興趣愛好,樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。最后,家庭在塑造青少年學(xué)生的社會(huì)角色、塑造個(gè)性特質(zhì)及培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力等方面,也發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用。

(四)改善社會(huì)氛圍,在社會(huì)上弘揚(yáng)核心素養(yǎng)理念

核心素養(yǎng)的塑造不應(yīng)僅限于學(xué)校場(chǎng)所和學(xué)生時(shí)期,從社會(huì)化的視角而言,核心素養(yǎng)的培育應(yīng)當(dāng)是伴隨人一生的教育,它不是簡(jiǎn)單地停留在某個(gè)階段,而是貫穿人生各個(gè)年齡段之中。正如林崇德教授所言,“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[10]。因此,核心素養(yǎng)的培育,在空間上要超越學(xué)校的范圍,向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域拓展;在時(shí)間上,要超越學(xué)校教育的范疇,伴隨著人一生的發(fā)展。從這個(gè)意義上說,構(gòu)建以培養(yǎng)公民基本道德素質(zhì)為基礎(chǔ)、促進(jìn)個(gè)體全面和諧發(fā)展為目標(biāo)、滿足社會(huì)成員多樣化需求為導(dǎo)向的社會(huì)化體系勢(shì)在必行。首先,應(yīng)當(dāng)優(yōu)化社會(huì)教育環(huán)境,強(qiáng)化社會(huì)教育功能。隨著青少年學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的不斷推進(jìn),他們的核心素養(yǎng)也在不斷地受到影響和塑造。在塑造和發(fā)展個(gè)性、塑造價(jià)值觀念及發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過程中,他們需要社會(huì)提供更多的正能量支持。其次,通過優(yōu)化社會(huì)環(huán)境和社會(huì)教育,借助不同地域、不同時(shí)期的獨(dú)特文化,協(xié)助青少年學(xué)生度過充實(shí)健康的社會(huì)生活,促進(jìn)其人格和個(gè)性的全面發(fā)展,同時(shí)強(qiáng)化其在社會(huì)中的角色定位。

個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展同樣伴隨人的一生,其與核心素養(yǎng)的培育緊密相連。從社會(huì)化視角來(lái)看,以核心素養(yǎng)的發(fā)展促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展,才能為學(xué)生的全面發(fā)展提供具體的指導(dǎo)。因此,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)核心素養(yǎng)的理念,創(chuàng)造一個(gè)有益于學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境,同時(shí)也為核心素養(yǎng)的實(shí)施提供可行的途徑,最終將核心素養(yǎng)的培育落實(shí)到實(shí)踐中。

五、結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)的培育與個(gè)體的社會(huì)化過程貫穿人的一生,二者相互契合、相互促進(jìn)。在社會(huì)學(xué)的視角下,核心素養(yǎng)的培育是當(dāng)前我國(guó)教育改革和研究的重點(diǎn)。在教育實(shí)踐中,個(gè)體社會(huì)化和核心素養(yǎng)的培育在學(xué)生的全面發(fā)展過程中形成了良好的互動(dòng)關(guān)系,在教育中二者互動(dòng)融合的成效會(huì)更加顯著,學(xué)生的全面發(fā)展水平得以顯著提高。因此,為了落實(shí)我國(guó)教育立德樹人根本任務(wù),在教育實(shí)踐中,以社會(huì)化為背景進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育顯得尤為必要。