朱彝尊《竹垞行笈書目》析論

摘 要 朱彝尊《竹垞行笈書目》是一部賬簿式簡明藏書目錄，以“心事數(shù)莖白發(fā)”等24字編號，大部分圖書條目有且僅有書名與冊數(shù)兩項要素。借助各類文獻(xiàn)的比勘互證，可以考證出多數(shù)圖書的作者、卷數(shù)等隱藏信息。整部書目著錄圖書的數(shù)量，粗略估算有780種、5000冊、24000卷左右，并且多數(shù)字號之間的冊數(shù)、卷數(shù)相對平均，應(yīng)是反映了當(dāng)時真實的分箱儲存狀態(tài)。該書目的編成時間應(yīng)當(dāng)不會早于康熙三十一年（1692），但下限目前尚不能完全明確。

關(guān)鍵詞 朱彝尊； 《竹垞行笈書目》； 賬簿式目錄

分類號 G257

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2024.03.012

An Analysis of Zhu Yizuns Zhucha Xingji Bibliography

Xie Jishuai

Abstract Zhu Yizuns Zhucha Xingji Bibliography is a concise catalogue in the form of account books， numbered with 24 characters such as Xin Shi Shu Jing Bai Fa， and most book entries have but only two elements： title and number of volumes. By comparing various documents， the author， volume and other hidden information of most books can be verified. The number of books recorded in the whole bibliography is roughly estimated to be about 780 kinds， 5000 copies and 24000 volumes， and the copies and volumes between most characters is relatively average， which should reflect the real state of box storage at that time. The bibliography should have been compiled no earlier than the thirty-first year of the Kangxi Dynasty （1692）， but the lower limit is not yet fully clear.

Keywords Zhu Yizun. Zhucha Xingji Bibliography. Concise catalogue in the form of account books.

0 引言

朱彝尊是清初最為重要的藏書家之一，截至康熙三十八年（1699），收藏圖書的數(shù)量就已達(dá)到八萬卷。可惜，這批規(guī)模龐大的藏書，在朱彝尊離世不久之后便陸續(xù)散出，并且漸次消亡殆盡。原有藏書既然未能完整保存，朱彝尊自編的《竹垞行笈書目》《潛采堂宋元人集目錄》與《曝書亭藏書目》等書目，就成為今人得以管窺其藏書具體情況的主要文獻(xiàn)。其中，《竹垞行笈書目》是一部賬簿式的簡明目錄，共有738個條目，據(jù)傳為朱彝尊親筆寫錄，可以反映其藏書的部分面貌，具有較為重要的研究意義。前賢時彥圍繞《竹垞行笈書目》的性質(zhì)、版本、內(nèi)容與價值等方面，已經(jīng)做了不少富有成效的探討[1-3]。但是，關(guān)于這部書目的一些基本問題，如現(xiàn)用書名的由來、著錄圖書的數(shù)量以及書目編撰的時間等，仍然處于相對模糊的狀態(tài)。有鑒于此，本文擬在已有研究的基礎(chǔ)上，側(cè)重圍繞前述問題做進(jìn)一步考察，以期更為深入開掘《竹垞行笈書目》中蘊含的豐富信息，并對朱彝尊藏書及同類賬簿式書目的研究稍有裨益。

1 書目的題名與體例

首先應(yīng)當(dāng)指出的是，目前作為書名使用的“竹垞行笈書目”，可能出自后人所擬，而非朱彝尊生前自題。清宣統(tǒng)元年（1909）沈宗畸輯刻《晨風(fēng)閣叢書》，內(nèi)有《潛采堂書目四種》，最后一種即是《竹垞行笈書目》。這應(yīng)是該書目的唯一傳世刻本，亦是已知最早以“竹垞行笈書目”作為正式書名的版本，而其底本乃是“嘉興唐氏舊抄本”[4]。今按，“嘉興唐氏”即晚清嘉興藏書家唐翰題。唐氏原抄本后歸羅振玉收藏，暫未得見，幸有國家圖書館藏光緒三十四年（1908）黃陂陳毅轉(zhuǎn)抄本，較為方便利用①。黃氏抄本正文卷端沒有題寫書名，卷尾有道光十年（1830）馮登府、同治九年（1870）唐翰題跋。馮跋云：“此冊以‘心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山，空林有雪相待，古道無人獨還廿四字編目，殆行笈之記號也，為先生親筆，與《石樓詩稿》同裝一套。”唐跋文字稍有殘缺，云：“《曝書亭書目四種》與《石樓詩稿》向藏梅里馮柳東太史勺園，兵燹后為鮑銘青孝廉所得。己巳四月，持以見視，爰屬錢味同兄[錄]副以藏，用志向往?！睋?jù)此可知，唐氏抄本出自馮氏舊藏朱彝尊手寫本，應(yīng)當(dāng)反映了該書目較為原始的文本狀態(tài)。再查，國家圖書館藏晚清劉履芬抄本《金風(fēng)亭長書目五種》，第四種實即《竹垞行笈書目》，但正文卷端同樣沒有題寫書名②。這部抄本卷前有唐翰題的題簽以及手札一通，因此可以推測，除第五種《曝書亭藏書目》外，包括《竹垞行笈書目》在內(nèi)的其余四種書目，底本可能亦是唐氏抄本。概言之，該書目最初編成之時，應(yīng)當(dāng)沒有正式的書名，“竹垞行笈書目”大約是沈宗畸輯刻《晨風(fēng)閣叢書》時的擬題，而“行笈”二字或是取自馮跋“殆行笈之記號也”。結(jié)合后文的考證來看，這一書名與書目性質(zhì)較為相符，可以沿用。

朱彝尊在《竹垞行笈書目》中使用的“心事數(shù)莖白發(fā)”等24字編號，是唐代詩人顧況頗為知名的一首六言絕句，詩題為《歸山作》。這首絕句的用途與明代《文淵閣書目》的“千字文”編號相近，僅是代表儲存圖書的書箱記號，并不具有圖書分類法的意義。實際上，整部書目的編排十分隨意，沒有遵循任何特定的圖書分類法。除“心”“數(shù)”“白”“空”等少數(shù)字號著錄圖書的內(nèi)容較為集中外③，其余字號大多包含不止一個部類的圖書。同一字號的不同條目之間，以及字號與字號之間，沒有體現(xiàn)明顯的邏輯層次。

尚需說明，筆者所見《竹垞行笈書目》的多個傳世版本，均缺少“無”字號。這種情況究竟是在書目流傳、抄寫過程中造成的殘缺，抑或是朱彝尊原本就沒有使用這個字號，目前尚不能確定。

《竹垞行笈書目》的圖書著錄方式很簡單，在738個條目中，大部分有且僅有書名與冊數(shù)兩項要素，偶爾兼及作者或版本。

【心】 梁溪集四十本? ? ? 王文公集十本

【青】 孝經(jīng)抄本一本

【山】 荀悅漢紀(jì)二本? ? ? 袁宏后漢紀(jì)二本

【待】 洞庭板唐詩八本? 舊本唐鑒三本

在個別的條目中，原用以表示冊數(shù)的“本”，有時亦寫作“卷”“套”“束”與“包”等單位。

【莖】 石刻一束

【青】 性命圭旨四卷

【雪】 文選二套? ? ? ? ? ? ?十八種秘書二套

【待】 遵古錄學(xué)十一本又一包

少數(shù)條目僅有書名，沒有標(biāo)注“本”“卷”“套”等任何計量單位。

【莖】 鑒誡錄? ? ? ? ? ? ? ? ?東國史略

【還】 唐類函? ? ? ? ? ? ? ? ?宋史記

在許多條目中，書名使用的是簡稱，甚至僅是一個概括的描述性說明。

【發(fā)】 萬首唐絕二十本

【片】 綱目七十六本? ? ? 續(xù)通鑒二十本

續(xù)綱目十本? ? ? ? ?通鑒前編十本

偽長編二十四本? 長編 十五本

【空】 明人雜集

【有】 西洋書四十三本

因此，從形式上看，《竹垞行笈書目》是一部典型的賬簿式簡明目錄，本身能夠提供的信息相對有限。我們?nèi)绻胍^為全面而準(zhǔn)確地了解書目中著錄的這些圖書，還應(yīng)通過比勘其他文獻(xiàn)，盡力考證其作者、書名、卷數(shù)、版本等要素。

2 書目著錄圖書的考證

考證《竹垞行笈書目》著錄圖書，可資利用的文獻(xiàn)，首先是朱彝尊的另外兩種藏書目錄，即《潛采堂宋元人集目錄》與《曝書亭藏書目》，其次則是《曝書亭集》 《經(jīng)義考》等相關(guān)著述。同時，現(xiàn)存少量流傳至今的朱彝尊舊藏圖書，亦是極為重要的比勘依據(jù)。

《潛采堂宋元人集目錄》著錄朱彝尊收藏的宋、元兩朝文集，大多數(shù)條目含有作者、書名、卷數(shù)、序跋、冊數(shù)等五項要素。《曝書亭藏書目》是朱彝尊的另一部簡明書目，多數(shù)條目僅有書名、冊數(shù)兩項要素，但也有不少兼及作者、版本?！吨駡撔畜艜俊分械牟糠謼l目，可以借助以上兩種書目加以印證或補(bǔ)充。舉例言之。

《竹》 【心】 王文公集十本

《潛》 王安石臨川集一百卷 黃季岑序 十冊[5]332

《曝》 王文公集十本[6]688

本例中，三種書目著錄的應(yīng)是同一部王安石文集，以《潛采堂宋元人集目錄》提供的信息最為完整。

《竹》 【白】 麗澤論說 十本

《潛》 呂祖謙麗澤論說集錄十卷 十冊[5]343

《竹》 【白】 文恪公鑒十四本

《曝》 文恪公經(jīng)筵日講通鑒十四本手抄[6]673

以上兩例中，兩種書目著錄的應(yīng)當(dāng)均是同一藏書，而后者提供的信息較為完整。

《竹》 【心】 傅與礪集一本

《潛》 傅與礪文集十一卷 洪武甲子蒙陽梁寅序 二冊[5]361

《竹》 【數(shù)】 李黃詩解七本

《曝》 毛詩李黃集解十本[6]634

以上兩例中，《竹垞行笈書目》與其他兩種書目著錄圖書的冊數(shù)不合，究竟是兩部不同的藏書，抑或是同一部藏書而經(jīng)過重裝分冊，暫時不宜輕下斷言。這類條目十分常見，雖然內(nèi)容互有出入，但后者提供的書名、卷數(shù)等信息仍有參考價值。

在朱彝尊《曝書亭集》《經(jīng)義考》等著述中，有關(guān)購書、抄書的記錄俯拾即是，不少可以用于解讀《竹垞行笈書目》。例如，《曝書亭集》卷四四《書〈成都文類〉后》云“予從海鹽陳氏得刊本，重裝而藏之”[7]484，全書共五十卷，分十一門，可能即是《竹垞行笈書目》“山”字號著錄的《成都文類》十五本。又如，《經(jīng)義考》卷三三著錄李心傳《丙子學(xué)易編》十五卷，注“闕”，有按語云“李氏《學(xué)易編》，今惟俞石澗節(jié)本僅存，特十之一爾。抄自潁州劉考功公家”[8]590。據(jù)此可知，朱彝尊藏《丙子學(xué)易編》只是元代學(xué)者俞琰的一個節(jié)抄本，而《竹垞行笈書目》“白”字號著錄的《丙子學(xué)易編》恰僅一冊，卷帙相當(dāng)，應(yīng)即同一藏書。

流傳至今的少量朱彝尊舊藏圖書，有一些可能即是《竹垞行笈書目》的著錄圖書。例如，中國科學(xué)院圖書館藏抄本馬祖?！恶R石田文集》十五卷、四冊，臺灣圖書館藏抄本胡炳文《周易本義通釋》十二卷、四冊，均有朱彝尊藏書?、?。以上二書，可能即是“心”字號著錄的《馬石田集》四本，“白”字號著錄的《易本義通釋》四本。

如果無法在朱彝尊本人的書目、著述以及現(xiàn)存舊藏圖書中找到有效內(nèi)證，我們通過查考其他相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是明清以來的公私藏書目錄，實際亦能粗略推出《竹垞行笈書目》著錄大部分常見圖書的作者、卷數(shù)等信息。以下，僅就幾類重點文獻(xiàn)稍作說明。

其一，曾經(jīng)收藏朱彝尊舊藏圖書的其他藏書家書目與著述。朱彝尊舊藏圖書原就多有珍本秘籍，再加上其本人的巨大影響力，使后世藏書家每收藏其中一二，往往會在書目或題跋中特別表出。例如，馮登府《曝書亭藏初印十三經(jīng)注疏本跋》云：“是書為朱氏曝書亭藏本，汲古閣初印本也?！兑住?《詩》《書》《禮》 多有朱、墨規(guī)識，《儀禮》補(bǔ)唐石經(jīng)，《中庸篇》 錄晁說之傳，《毛詩》 輯三家異文，皆竹垞親筆。審其書法，殆在編《經(jīng)義考》時。”[9]《竹垞行笈書目》“數(shù)”字號著錄《十三經(jīng)注疏》五十一本，或即馮登府收藏本。又如，張金吾《愛日精廬藏書志》著錄舊抄本《安岳馮公太師文集》十二卷，云：“原三十卷，今佚十八卷。卷首有竹垞印記?！盵10]《竹垞行笈書目》“心”字號著錄《馮太師集》一本，或即張金吾收藏本。

其二，四庫采進(jìn)書目與《四庫全書總目》。乾隆年間，曝書亭藏書的部分遺存，經(jīng)由多個渠道被采入《四庫全書》館，在數(shù)種相關(guān)書目中均有記錄。例如，《浙江采集遺書總錄·乙集》著錄車垓《車氏內(nèi)外服制通釋》九卷，注云“今闕七、八兩卷。曝書亭寫本”[11]，應(yīng)即《竹垞行笈書目》“古”字號著錄《內(nèi)外服制》一本。又如，《四庫全書總目》著錄“浙江巡撫采進(jìn)本”呂祖謙《詳注東萊左氏博議》二十五卷，云“此本有董其昌名字二印，又有朱彝尊收藏印，亦舊帙之可寶者矣”[12]，應(yīng)即《竹垞行笈書目》“青”字號著錄《東萊左傳》二本。

其三，與朱彝尊有圖書借抄關(guān)系的徐乾學(xué)、曹溶、王士禛、錢曾等人藏書目錄?，F(xiàn)以徐乾學(xué)《傳是樓書目》為例。徐、朱二人交往密切，“有述作輒相示，得異書輒以借觀”[7]953，因此兩家書目多有重合，可比性較高。例如，《竹垞行笈書目》“道”字號著錄《益陽縣志》四本。明代弘治、嘉靖、萬歷及清代康熙四朝，均曾修撰《益陽縣志》，朱彝尊所藏版本不明。今查，徐乾學(xué)《傳是樓書目》僅著錄康熙朝江闿所修《益陽縣志》一部，共十卷、四本[13]，冊數(shù)又恰與朱彝尊藏本相合，則兩者可能即是同一版本。又如，《竹垞行笈書目》“人”字號著錄《沈侍御疏》一本，世間流傳較罕。今查，徐乾學(xué)《傳是樓書目》著錄沈?！渡蚴逃韪濉芬痪怼⒁槐綶13]，與朱彝尊藏書可能即是同一著作。

除前舉案例之外，傳世文獻(xiàn)中可資比勘的資料當(dāng)然還有不少，這里不再一一舉證。簡而言之，借助各類文獻(xiàn)的交互對照，我們可以在《竹垞行笈書目》簡略內(nèi)容的基礎(chǔ)上，另外補(bǔ)充許多圖書的作者、卷數(shù)、版本等關(guān)鍵要素，從而挖掘出遠(yuǎn)為豐富的隱含信息。但是，因為主客觀條件的限制，目前我們對一部分圖書的認(rèn)識仍比較有限，有時甚至無法明確其作者。

其一，部分圖書較為冷僻，或《竹垞行笈書目》提供的信息過于簡略。例如，“心”字號著錄的《三雅齋集》一套，“雪”字號《咨訪謚號冊》一本，“相”字號《諸子》八本等，均不易考知其作者、內(nèi)容。此外，如“人”字號著錄“不知名文稿”一本，朱彝尊本人當(dāng)時已不知其作者。

其二，部分條目原本就不是一般意義的圖書。例如，“數(shù)”字號著錄的“石經(jīng)”二本，“莖”字號“石刻”一束，“生”字號“雜紙”一束等，均是比較特殊的文獻(xiàn)形態(tài)。又如，“涯”字號著錄的《宋詞抄》四本，“道”字號《元詞》一本，“人”字號《雜抄》一本，可能均是朱彝尊摘抄群書而形成的“新書”。

其三，部分條目因存在“同名異書”的現(xiàn)象，無法確定《竹垞行笈書目》著錄的具體圖書。例如，“數(shù)”字號著錄《春秋或問》六本。今查，《曝書亭藏書目》著錄《春秋或問》六本、程氏《春秋或問》二本、呂氏《春秋或問》二本[6]638，639，642。對比二目，兩部同為六冊的《春秋或問》可能是同一藏書。再查，《經(jīng)義考》著錄《春秋或問》五部：

呂大圭《春秋或問》二十卷，“存”[8] 3499；

方九思《春秋或問》，“佚”[8]3516；

程端學(xué)《春秋或問》十卷，“存”[8]3563；

袁祥《春秋或問》四卷，“未見”[8]3670；

鄭良弼《春秋或問》十四卷，“未見”[8]3714。

據(jù)此推論，截至《經(jīng)義考》編成之際，朱彝尊所見《春秋或問》似僅呂大圭、程端學(xué)兩家之書，《竹垞行笈書目》著錄的可能是其中一部，但具體作者仍無法判斷。另如“事”“獨”兩字號分別著錄《紀(jì)事本末》四十二本、《紀(jì)事本末》十套，“山”“古”兩字號分別著錄《類林》二本、《焦氏類林》三本等，均不易準(zhǔn)確判斷其各自的作者，以及兩部圖書的相互關(guān)系。

3 書目著錄圖書的數(shù)量

《竹垞行笈書目》中的大部分條目，有且僅有書名、冊數(shù)兩項要素，因此統(tǒng)計其著錄圖書的種數(shù)、冊數(shù)相對容易。但是，作為衡量藏書家收藏規(guī)模最常用、最重要計量單位的卷數(shù)，在這部書目卻無法直接體現(xiàn)，而只能依賴本文上節(jié)的考證工作進(jìn)行粗略估算。

3.1 種數(shù)

《竹垞行笈書目》共有738個條目，平均每個字號32條。但是，不同字號之間的條目數(shù)差距很懸殊，最少的“空”字號僅有1條，最多的“人”字號有207條。這些條目中的絕大多數(shù)，每條僅單獨著錄1種圖書，因此總條目數(shù)應(yīng)當(dāng)接近書目著錄圖書的總種數(shù)。但是，因有一些特殊條目的存在，以及由此造成的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)問題，可能會使不同研究者得出的統(tǒng)計數(shù)字具有一定差異。

舉例言之，“白”字號著錄的“易規(guī)等六種一本”，明顯是包含六種圖書。另如“青”字號著錄的“學(xué)庸四種一本”，究竟是1種抑或4種圖書，目前仍不易分辨?！翱铡弊痔杻H有1個條目，即“明人雜集”，具體的圖書種數(shù)已經(jīng)無法考證，如果以平均數(shù)計算，可能在32種左右。“有”字號著錄的“西洋書四十三本”，同樣顯然不止包含1種圖書。因此，關(guān)于《竹垞行笈書目》著錄圖書的總種數(shù)，實際上已經(jīng)不可能有一個完全準(zhǔn)確的統(tǒng)計數(shù)字。

再者，前文提到的“石經(jīng)”“石刻”與“雜紙”，以及《宋詞抄》《元詞》等特殊文獻(xiàn)，本就不易計算種數(shù)。書目中著錄的一批大型叢書，如“事”字號《津逮秘書》 《百川學(xué)海》，“發(fā)”字號《說?！?《歷代小史》 《唐宋叢書》 《漢魏叢書》，“雪”字號《十八種秘書》等，均含有十余至上百個不等的子目。如果我們把這些子目分別計算為1種圖書，勢必會造成書目著錄圖書的總種數(shù)大大超出總條目數(shù)。況且，這些叢書的實有子目與已知傳世版本是否一致，目前也很難進(jìn)行有效的判斷。因此，這批特殊文獻(xiàn)及大型叢書，暫且仍然按照每個條目1種圖書計算，可能是比較合理與現(xiàn)實的做法。

筆者認(rèn)為，如果依照前述統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行估算，《竹垞行笈書目》著錄圖書的總種數(shù)應(yīng)當(dāng)略高于條目數(shù)，在780種左右。

3.2 冊數(shù)

在《竹垞行笈書目》的738個條目中，以“本”為單位著錄冊數(shù)的有715條，合計圖書4477冊①。需要說明的是，“空”字號僅有1個條目，“還”字號僅有5個條目，并且均未標(biāo)注冊數(shù)，而“獨”字號有10個條目，標(biāo)注冊數(shù)的有7條，但合計僅有41冊。我們把這3個較為特殊的字號去掉，剩下的20個字號，冊數(shù)最多的是“涯”字號313冊，最少的是“道”字號的128冊，平均數(shù)約為222冊。以具體圖書言之，冊數(shù)最多的是“一”字號著錄的《經(jīng)世文編》120冊，最少的則僅有1冊，而平均數(shù)約為6冊。這些僅有1冊的小部頭圖書，在整部書目中著錄超過300種，所占比例相當(dāng)之大。

以平均數(shù)估算，“空”字號著錄“明人雜集”的冊數(shù)約為222冊?！斑€”字號雖然僅有5個條目，但多為《唐類函》《宋史記》之類的大部頭圖書，因此冊數(shù)合計可能在100冊左右。再加上散見于其他字號，沒有明確標(biāo)注冊數(shù)，以及使用“卷”“套”等計量單位的條目，筆者認(rèn)為《竹垞行笈書目》著錄圖書的總冊數(shù)可能接近5000冊。

3.3 卷數(shù)

相對于經(jīng)常處于變動狀態(tài)的冊數(shù)而言，卷數(shù)在圖書的流傳過程中顯然更為穩(wěn)定，因此是衡量藏書家收藏規(guī)模時更為重要的計量單位。但是，《竹垞行笈書目》中明確標(biāo)注卷數(shù)的條目僅有1個，其余大部分圖書的卷數(shù)只能借助各類文獻(xiàn)進(jìn)行考證與推論，甚至有少數(shù)圖書目前仍無法查清作者，遑論卷數(shù)。在這種情況下，想要統(tǒng)計《竹垞行笈書目》著錄圖書的總卷數(shù)，相比種數(shù)、冊數(shù)更加困難，最終得出的數(shù)字亦勢必會有更大的誤差。

為方便統(tǒng)計工作的展開，我們首先推算一下《竹垞行笈書目》中每冊圖書的大致卷數(shù)。以“心”字號為例。該字號共著錄圖書33種，除《三雅齋集》作者、冊數(shù)不明外，其余32種均為唐宋元人詩文集，合計216冊。在這32種圖書中，除《四元人詩》之外，其余均可通過比勘《潛采堂宋元人集目錄》等文獻(xiàn)，推出相對明確的卷數(shù)信息，合計1110卷，平均每冊約為5卷。再以其他字號進(jìn)行驗證，所得大部分統(tǒng)計結(jié)果較為接近。因此，每冊5卷可以作為一個估算卷數(shù)的基準(zhǔn)數(shù)字。

現(xiàn)在，我們把《竹垞行笈書目》著錄的圖書分為三類：一類可以通過考證推出明確或大致的卷數(shù)；一類僅知冊數(shù)，無法推出卷數(shù)，姑且以每冊5卷計算；一類冊數(shù)不詳，并且無法推出卷數(shù)。其中，第一類圖書在整部書目中所占比例約為五分之四。以此方式進(jìn)行估算，第一、二類圖書合計卷數(shù)在23 000卷左右。再加上第三類圖書，總卷數(shù)可能達(dá)到24 000卷左右。

總結(jié)言之，《竹垞行笈書目》著錄圖書的數(shù)量，粗略估算有780種、5000冊、24 000卷。多數(shù)字號著錄圖書的冊數(shù)、卷數(shù)分別在220冊、1000卷上下，相對平均，應(yīng)是反映了當(dāng)時真實的分箱儲存狀態(tài)。

4 書目的編撰時間

關(guān)于《竹垞行笈書目》的編撰時間，目前暫未見有任何明確、直接的文獻(xiàn)記錄，我們只能綜合利用書目內(nèi)外的各類信息，嘗試進(jìn)行推定。

任何一部藏書目錄的最終編成時間，顯然都不會早于其中著錄圖書的最晚收藏時間。因此，盡可能找出《竹垞行笈書目》中最晚被收藏的圖書，是推定其編撰時間的一個重要努力方向。根據(jù)朱彝尊藏書題跋等相關(guān)文獻(xiàn)，我們可以比較清楚地確定書目內(nèi)少量圖書的收藏時間。朱彝尊《〈竹友集〉跋》云：“平湖陸編修次友典福建庚午鄉(xiāng)試，抄得之。予見而令楷書生亟錄其副。”[7]544王士禛《跋〈宋史記凡例〉》云：“汴梁王司空損仲刪正《宋史》，為《宋史記》二百五十卷?！滴醺纾T呂葆中無黨攜以入都，秀水朱竹垞太史借抄其副。”[14]今按，“庚午”為康熙二十九年（1690）。以上兩書，分別見于該書目的“心”“還”兩字號，則其編成時間必定不會早于本年。這是目前已知較為明確的時間節(jié)點之一。

另有材料顯示，書目中有個別圖書的收藏時間，已在康熙三十一年（1692）朱彝尊罷官歸田之后?！坝小弊痔栔洝娥^閣錄》二本，應(yīng)即《曝書亭藏書目》中的抄本《中興館閣錄》一冊、《續(xù)錄》一冊[6]580。“還”字號著錄《職官分凡》一部，“凡”當(dāng)為“紀(jì)”字之訛。朱彝尊《跋洪遵〈翰苑群書〉》云：“予既為史官，思別撰一書……題曰《瀛洲道古錄》?！垂麜獬蓵?。然歸田后，每扁舟近游，未嘗不攜之藤笈也。晚得孫逢吉《職官分紀(jì)》、陳骙《中興館閣錄》《續(xù)錄》、元王士點《元秘書志》，頗快于心。近又得洪遵《翰苑群書》足本，于是詞臣之典故略備。”[7]489該跋撰于康熙四十五年（1706），推其行文次第，《職官分紀(jì)》《中興館閣錄》等應(yīng)為朱彝尊歸田一段時間之后的藏書?！叭恕弊痔栔洝段骼ゼ芬槐荆瑧?yīng)即《潛采堂宋元人集目錄》中的《西昆酬唱集》一冊[5]338。約康熙三十九年（1700），朱彝尊致信好友馬思贊，中間提及“《西昆酬唱集》 《歲時雜詠》已在抄寫”[15]，則該書似是抄藏于本年?！叭恕弊痔栔洝逗啼洝芬槐?。《禾錄》是朱彝尊本人生前未完成的一部作品，主要記錄嘉興歷史沿革及山川名勝[16]。清人楊謙《朱竹垞先生年譜》于康熙四十三年（1704）下云“輯《禾錄》”[17]，則該書輯錄時間似已很晚。若據(jù)以上材料，《竹垞行笈書目》的編成時間尚需大幅下移。

書目中還有個別圖書，朱彝尊撰寫相應(yīng)藏書題跋的時間，甚至已經(jīng)晚至康熙四十五年（1706）。“人”字號著錄《墓銘舉例》一本。朱彝尊有《書王氏〈墓銘舉例〉后》一文，撰于康熙四十五年（1706），內(nèi)云“是書未見雕本，抄自無錫秦氏”[7]548-549。但是，需要特別注意，藏書題跋的撰寫時間，與該書的收藏時間可能并不一致。如“待”字號著錄《九朝編年備要》十五本。朱彝尊《莆田陳氏〈九朝編年備要〉跋》云：“康熙乙丑，觀耿都尉正公插架書，發(fā)函讀之，不忍釋手。都尉遂以贈?！蕉荒瓯缦模貢谕で埃窇浨笆?，識之簡末?！盵7]494今按，“乙丑”為康熙二十四年（1685），而“丙戌”為康熙四十五年（1706），兩者相距二十余年。這一案例說明，如果沒有其他有力的旁證，顯然不能把藏書題跋的撰寫時間直接等同于原書的收藏時間，進(jìn)而據(jù)此推定書目的編成時間?！肮拧弊痔栔洝毒庞蛑尽芬槐?。朱彝尊《跋〈元豐九域志〉》云：“《九域志》十卷……曩見宋槧本于昆山徐氏……此則經(jīng)進(jìn)本也?！螛犠中《?，斯則格紙軒朗，便于老眼覽觀，極為可喜，抄而插諸架?！￠L蘆八十一老人彝尊手識?！盵7]484-485該跋撰于朱彝尊卒年，更是一個極端的例子。本年抄寫的《元豐九域志》，恐怕不是《竹垞行笈書目》的著錄版本。這類材料需要謹(jǐn)慎利用。

以上主要是圍繞圖書收藏時間的考察。現(xiàn)在，我們轉(zhuǎn)換一下視角，再來分析《竹垞行笈書目》的編撰背景。前文已經(jīng)指出，該書目共著錄圖書約5000冊，而且多數(shù)字號之間相對平均，應(yīng)是反映了當(dāng)時真實的分箱儲存狀態(tài)。相比之下，《曝書亭藏書目》中亦有“廳西中二櫥”“廳西首第二櫥”“醧舫北首”等標(biāo)記，體現(xiàn)的應(yīng)是朱彝尊晚年竹垞內(nèi)的圖書分散收藏格局，但與《竹垞行笈書目》的條目、編次均有很大差異。換言之，《竹垞行笈書目》不像是朱彝尊為家中存放圖書編撰的一部書目。前引清人馮登府跋，認(rèn)為該書目的二十四字編號“殆行笈之記號也”，即是主張書目中著錄的是朱彝尊出游在外時攜帶的圖書。此說近是。筆者認(rèn)為，有兩個時間點尤其值得注意，一是康熙三十一年（1692），二是康熙四十一至四十四年（1702—1705）前后。

康熙十八年（1679），朱彝尊舉“博學(xué)鴻儒”，正式出仕，至三十一年（1692）正月第二次罷官，隨即攜眷返鄉(xiāng)[18]388。在這十余年間，朱彝尊長期定居北京，既有必要亦有條件，在其居住地儲存一批規(guī)模較大的藏書。臺灣圖書館所藏明嘉靖刻本吳澄《書纂言》，卷前有朱彝尊手書題跋，云：“壬申歲歸田，檢櫝中藏本，半已散失，幸此書僅存。”①“壬申”即康熙三十一年（1692）。據(jù)此可知，朱彝尊歸田之際很可能對其藏書有過一次整理?！吨駡撔畜艜俊分兄浀亩喾N“石刻”“詞抄”，以及《詞綜》《詞綜補(bǔ)遺》《崇禎長編》等書，均與朱彝尊前一時期考證碑刻、纂修《詞綜》與《明史》等學(xué)術(shù)活動密切相關(guān)。再審該書目使用的顧況《歸山作》二十四字編號，是一首格調(diào)頗為凄冷沉郁的六言絕句。顧況于唐德宗貞元五年（789）被貶為饒州司戶參軍，至貞元十年（794）左右棄官，歸隱茅山。這首《歸山作》，一般被認(rèn)為即是顧況歸隱時的作品[19]。在眾多的前人名篇佳作中，朱彝尊唯獨選擇此詩作為書目編號，當(dāng)非出于偶然，而應(yīng)是因其思想主旨與自己當(dāng)時的心境恰相契合。歸田之際，朱彝尊可謂宦途失意、年老還鄉(xiāng)，人生境遇與顧況較為相似，尤其與《歸山作》末尾“古道無人獨還”一句相合。因此，朱彝尊彼時確有可能編撰這樣一部“行笈書目”。但是，上文的考證顯示，書目內(nèi)有個別圖書似是康熙三十一年（1692）之后的藏品。同時，前文提到的《書纂言》也未出現(xiàn)于該書目之內(nèi)，不易解釋。

歸田之后，朱彝尊雖然頻年出游，但目的地多為嘉興周邊的蘇州、杭州等地，而且每次外出的時間均不甚長，似無必要隨身攜帶如此規(guī)模的一批圖書。唯有康熙四十一至四十四年（1702—1705）前后，朱彝尊曾經(jīng)長期寓居蘇州慧慶寺，主持開雕《明詩綜》事宜[18]471-521，可能會攜帶較多圖書。若謂《竹垞行笈書目》編成于這一時期，其中著錄圖書的收藏時間下限，與此便沒有明顯的沖突。稍早于此，康熙三十八年（1699），朱彝尊痛失愛子昆田，其《曝書亭著錄序》云“今吾子夭死矣，讀吾書者誰與”[7]417，頗有“古道無人”之感。該書目以顧況《歸山作》為編號，似亦可由此得到解釋。但是，筆者注意到，除前舉朱彝尊自撰《禾錄》外，《竹垞行笈書目》中著錄的其他圖書，尚未發(fā)現(xiàn)明顯是晚于康熙二十八年（1689）成書的例證。盡管一部圖書從完成到流傳，再到被朱彝尊收藏，必然會有一個時間落差，但這里的考證結(jié)果仍有其意義。因為至少從理論上講，朱彝尊有可能在康熙三十一年（1692）歸田之前已經(jīng)完整收藏這批圖書。但是，如果《竹垞行笈書目》的編成時間，確已晚至康熙四十一至四十四年（1702—1705）前后，其中著錄的成書時間晚于康熙二十八年（1689）的圖書，相應(yīng)之下理當(dāng)具有一定的數(shù)量。況且，前引朱彝尊《跋洪遵〈翰苑群書〉》提到，《瀛洲道古錄》是其“每扁舟近游，未嘗不攜之藤笈”的未成之作，卻也不見于這部書目之內(nèi)。

總的來看，《竹垞行笈書目》的編成時間，應(yīng)不早于康熙三十一年（1692），但下限目前還不能完全確定，是否會晚至康熙四十一至四十四年（1702—1705）前后，筆者仍有一定的疑慮。又因書目中收藏時間可能較晚的圖書，大多不在相應(yīng)字號的末尾，所以不便簡單將其解釋為事后補(bǔ)錄的結(jié)果。若認(rèn)為該書目是經(jīng)過多次編輯而形成，同樣會面臨解釋上的困難。未來或許還會陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些新的材料，或者重新考定部分圖書的成書、收藏時間，從而助推這一問題的完全解決。即以《禾錄》為例。康熙十三年（1674），朱彝尊撰《鴛鴦湖棹歌》一百首，描繪家鄉(xiāng)嘉興風(fēng)物，至二十五年（1686）為曹偉謨《和鴛鴦湖棹歌》撰序，亦提及“吾鄉(xiāng)舊事，《吳會分地紀(jì)》既軼不傳，而張元成《志》，今亦不可復(fù)睹”[7]451，則其甚早即已留心于此，故《禾錄》之發(fā)軔時間未必遲至康熙四十三年（1704）?！吨駡撔畜艜俊分浀摹逗啼洝穬H有1冊，有可能屬于早期經(jīng)營的稿本。

5 結(jié)語

清代是中國古典目錄學(xué)發(fā)展的一個高峰。編撰于這個時期的公私藏書目錄，既有很多內(nèi)容豐富、體例謹(jǐn)嚴(yán)的提要式書目，又有大量內(nèi)容簡略、編排隨意的賬簿式書目。相比之下，后者的信息密度、學(xué)術(shù)價值通常確實遜色于前者，因而學(xué)界的關(guān)注、整理與研究力度稍弱。但是，這些賬簿式書目往往是藏書家進(jìn)一步編撰提要式書目的基礎(chǔ)，而且正因其較為原始、粗放，有時反倒可以更好地體現(xiàn)藏書的部分真實狀態(tài)，所以同樣值得深入討論。

《竹垞行笈書目》是一部較為典型的賬簿式簡明目錄，是后人得以管窺朱彝尊生前龐大藏書的主要文獻(xiàn)之一。通過與其他各類文獻(xiàn)的比勘互證，我們可以從這部書目的表層記錄中開掘出遠(yuǎn)為豐富的蘊含信息。同時，盡管書目的編成時間仍不完全明確，但對此的探究過程，一定程度上也促使我們重新檢視朱彝尊藏書與著述的諸多相關(guān)細(xì)節(jié)。本文或許可以為朱彝尊本人的另外兩種書目，以及其他藏書家同類的賬簿式書目研究，提供一些參考。

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（收稿日期：2023-04-27 編校：馬 晴）