抓住特點(diǎn)，突破核心

應(yīng)考錦囊

全國(guó)新高考語(yǔ)文試卷中的“信息類(lèi)文本閱讀”旨在引導(dǎo)考生培養(yǎng)未來(lái)學(xué)習(xí)工作中處理各種“信息”的能力。考生需要掌握不同文本的特點(diǎn)，有效提升對(duì)相關(guān)信息的處理能力。信息類(lèi)文本多為非連續(xù)性文本，一般由2～3則材料組成。這些材料單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，往往圍繞一個(gè)事物或主題，提供多維度的信息。這種片段組合形式具有時(shí)代性、綜合性、跨文本性的特點(diǎn)，大大豐富了文本的呈現(xiàn)形式，給命題者取材帶來(lái)了很大的空間。對(duì)此，考生需要掌握有邏輯、有條理的解題步驟，突破核心。

1.整體閱讀。就是要抓住這類(lèi)文本的三要素：首先要把握其觀點(diǎn)與思路，其次要理解文中的論證過(guò)程和論證方法，最后要進(jìn)一步理解文中重要概念的含義和重要句子的含意。總之，整體閱讀的基本要求在于把握觀點(diǎn)，理清思路，理解含意。

2.比較突破。幾則文本形式上雖“斷”，內(nèi)容上卻有“聯(lián)”，考生閱讀時(shí)要把其中的“聯(lián)”找出來(lái)，從而更好地掌握多則文本的異和同。無(wú)論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，多數(shù)選項(xiàng)并沒(méi)有明確注明是“材料一”“材料二”之類(lèi)，所以考生要在閱讀中快速而準(zhǔn)確地鎖定范圍，再進(jìn)行比較分析。

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的摹寫(xiě)，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。

商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫(xiě)實(shí)簡(jiǎn)化適形造型、側(cè)影式簡(jiǎn)化變體型適形造型等主要類(lèi)型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、彝造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥(niǎo)獸形器體周身刻畫(huà)獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的商代各種鳥(niǎo)獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡(jiǎn)單的線(xiàn)條加以刻畫(huà)。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。

秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國(guó)，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢(shì)" 磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫(huà)像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫(huà)像石造型細(xì)致，四川畫(huà)像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫(xiě)實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。

隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長(zhǎng)安昭陵刻著六匹帶" 箭的駿馬，通過(guò)戰(zhàn)馬來(lái)歌頌開(kāi)國(guó)皇帝的功績(jī)，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和生活情調(diào)。結(jié)體肥壯，形象豐美，性格溫馴，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來(lái)文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋是波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類(lèi)紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見(jiàn)。

宋代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

（摘編自《中國(guó)歷代裝飾紋樣簡(jiǎn)述》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月23日）

材料二：19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨菪葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線(xiàn)條使人在視覺(jué)和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

威廉·莫里斯的莨菪葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見(jiàn)于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛(ài)琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開(kāi)始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。

在中國(guó)魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過(guò)提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長(zhǎng)、葉形簡(jiǎn)練的S形波狀裝飾帶，也被稱(chēng)為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門(mén)框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫(huà)的邊飾等位置。

到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類(lèi)的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測(cè)的組合形式更是給人以無(wú)盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱(chēng)其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國(guó)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣完全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥(niǎo)畫(huà)自唐代開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國(guó)圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

卷草紋這種外來(lái)的藝術(shù)樣式，在落足中國(guó)的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中國(guó)的卷草紋則通過(guò)舒展回轉(zhuǎn)的曲線(xiàn)產(chǎn)生了一種富有韻律的流動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)勃勃的視覺(jué)形象又被賦予多福多壽、長(zhǎng)壽萬(wàn)年的吉祥寓意。

從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來(lái)藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見(jiàn)的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來(lái)自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國(guó)傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。

（摘編自《吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月24日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫(xiě)實(shí)性多的特色。

B.隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。

C.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。

D.卷草紋源于西方，落足中國(guó)后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（" ）

A.動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。

B.商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥(niǎo)獸形器體周身普遍刻畫(huà)獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。

C.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。

D.花鳥(niǎo)畫(huà)自唐代開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對(duì)以后中國(guó)圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（" ）

A.《隋書(shū)·何稠傳》記載：“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅。”

B.波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國(guó)后中間的動(dòng)物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來(lái)越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。

C.唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎紋樣，被稱(chēng)為“陵陽(yáng)公樣”。

D.原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷八棱杯，并開(kāi)創(chuàng)了帶把手的八棱杯。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（" ）

5.材料一、材料二的論說(shuō)對(duì)象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：

（參考答案見(jiàn)本期中縫）