夏王朝的早期在青海

2023年12月9日，國家文物局舉行了新聞發布會，發布了中華文明探源工程的最新成果。這個發布認定，從距今約5800年開始，中華大地上各個區域相繼出現較為明顯的社會分化，進入了文明起源的加速階段。距今3800年前后，進入了王朝時代，以二里頭和三星堆遺址為代表的考古工作取得重要進展。

這個結論顯然和國家2020年正式公布的《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告》 （簡本） 的結論是存在沖突的。斷代工程研究結論：夏朝始建年是公元前2070年，商朝始建年是公元前1600年，西周始建年是公元前1046年。由于夏朝缺乏出土的自證文物，斷代工程專家組不得不采用間接論證法，也就是根據文獻記載的天文現象，結合碳-14等的測定，夏王朝的存續時間為471年。

國家文物局的最新發布中，沒有提到夏王朝，也沒有闡釋石峁遺址、陶寺遺址、二里頭遺址之間的傳承關系。那么，是不是否定了夏王朝的存在呢？讓人頗感疑惑。有學者認為，“夏”是一個文獻概念，也是口頭傳統或者是非物質文化遺產。一般認為，甲骨文之前考古并未發現文字“夏”以證明夏存在，甲骨文中也無“夏”字?？脊艑W并不認為“證明夏朝存在”是其學科任務，盡管民眾未必都認可這種定位。

“二里頭夏都遺址博物館”赫然屹立在中原大地上，位于河南省洛陽市偃師區的這座博物館，是2019年才建成的，整個建筑恢宏大氣。如果夏王朝不存在，它只是一座名不副實的博物館，整個“夏商周斷代工程”難道是對歷史開了一個玩笑？

夏朝到底存不存在？答案是肯定的，夏朝的存在不但廣泛存在于歷史典籍之中，也被近代以來的眾多考古發現所印證。二里頭考古遺址的發掘持續了60年，現在的面積達300萬平方米，是全國重點文物保護單位。二里頭是新石器時代晚期的遺址，出土了大量的青銅器、陶器、玉器、漆器等文物，并且發掘出了城郭、宮殿遺址，發現了“井”字形道路、鑄銅作坊遺址、祭祀遺址，還有墓地等大型聚落遺址。二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化和夏商王朝分界的關鍵性遺址。在國家啟動的“夏商周斷代工程”結束后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數學者所接受，學術界基本上認為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。

既然二里頭是夏王朝中晚期的遺址，那么夏王朝的早期在哪里？二里頭夏都遺址博物館的文字介紹中找不到關于夏王朝早期的任何文字介紹。向講解員詢問，也是語焉不詳。當然不能難為講解員，一個在考古學界還難以下定論的問題，不能指望講解員貿然解答了。

但，我認為以下三個方面是確認夏王朝早期難以繞開的：

一是大禹治水和夏王朝的建立；

二是歷史上的大洪水和夏王朝的建立；

三是喇家遺址和夏王朝的建立。

大禹治水和夏王朝的建立

2006年，我在《青海日報》和《中國土族》上發表了《喇家遺址與大禹治水》一文，率先提出青海省民和縣的官亭地區應該是治水英雄大禹的故里。我是以史籍文獻、考古發掘成果，以及民間傳說等方式結合提出這一結論的。主要是這五個方面：一是《史記·六國年表》中記載：“禹出于西羌”。西羌最活躍的地區是如今的甘青地區；二是喇家遺址出土的巨型玉刀和黃河磬王都不是生活、生產用具，它們是禮器、樂器。在遠古時代，這些都是至高無上權力的象征，大禹就是這種權力的擁有者；三是喇家遺址和大禹時代都距今4000年左右；四是《史記》中有大禹“導河積石，至于龍門”的記載，積石即為喇家遺址附近的積石峽；五是史載大夏河流域包括此處的黃河兩岸是大禹所屬部族夏后氏成長的地方。此觀點一經提出，便在學術界引起強烈反響，專家學者紛紛撰文響應，青海省政協還專門為此召開了學術研討會。

2016年8月，世界權威學術期刊美國《科學》雜志發表了一篇題為《公元前1920年的洪水暴發為中國傳說中的大洪水和夏朝的存在提供依據》的文章，文章宣稱，他們在黃河流域發現了古代一場超級大洪水的科學依據，這場洪水很可能就是“大禹治水”故事中提到的災難性大洪水。這個項目的負責人吳慶龍向記者陳述：“這樣規模的洪水災害在中國（有確切記載的）歷史上沒有發生過，是一場罕見的大洪水，因此，我們推斷它應該就是‘大禹治水里提及的那場大洪水?！边@一推斷對我提出的民和縣南部喇家遺址一帶是大禹故里的推測，提供了科學支持。我是從眾多歷史典籍的記載中，結合喇家遺址的考古發現，以及當地豐富的民間傳說，提出了喇家遺址一帶應該是華夏始祖、治水英雄大禹的故里。10年之后，美國《科學》雜志上的這篇論文則是以地質、地震、堰塞湖、泥石流等自然科學層面論證了這一事件的真實性存在。

大禹是夏王朝的奠基人，大禹的兒子是啟，是夏王朝的第一任國主。由此可以說，大禹的故里是夏王朝的早期，或者說，夏王朝的早期是在中國西北的河湟地區孕育和誕生的。最近由河南省學者宋丙濤教授領銜著述出版的《黃河文明四千年》一書中，結合時空變遷與公共經濟邏輯的推演，也得出這樣的結論：“所有這些證據再次隱隱約約地暗示了夏朝建國于黃河中上游的西北高原地區的可能性。”（《黃河文明四千年》第141頁，社會科學文獻出版社2023年2月出版）該書又進一步認為：“正是因為黃河上游考古文化的復雜性，我們認為這個上游地區才最有可能是黃河文明的源頭，而作為夏朝的繼承者傳至晉南、豫西的文化只是其中一支而已?！保ā饵S河文明四千年》第161頁）“只有大禹治水與夏朝建立之間的關系才是黃河文明起源研究中最為堅實的主線。因此，對大禹治水事件所蘊含的制度構建意義是不能低估的?！保ā饵S河文明四千年》第185頁）

所以說，大禹治水是夏朝建立的前提，也是大禹開啟的治水之旅，促成了夏王朝的初創和建立。從新石器時代向國家文明過渡的階段，大洪水的出現，改變了原有氏族部落分居的格局，使原有各自為政的、以血緣為紐帶的華夏部落群，不得不聯合起來形成合力，以應付這場特大災難所造成的后果。大禹率領成千上萬的羌人開始了浩大的治水工程，此間后勤的保障補給、隊伍的組織管理、工程的評價獎懲等一系列相關的工作使得治理結構漸趨形成。在治水大業完成之際，大禹也正好將這樣一個體系交給了他的兒子啟，啟也在這樣一個基礎上創建了中國歷史上的第一個國家政權，正式地亮出了夏王朝的旗號。

歷史上的大洪水和夏王朝的建立

在比較長的歷史階段里，史學界對于上古時期有沒有發生過大洪水，一直存在著較大的爭議。正是由于對位于青海省民和縣南部喇家遺址的挖掘，為這場大洪水找到了真實的證據。研究人員在黃河上游積石峽地質考察時偶然看到了一些碎屑，后來確認，這些遺留物很可能就是上古一場巨大潰決洪水的沉積物。這處堰塞湖在強烈地震下潰決，嚴重損壞了下游25公里處的喇家聚落，包括兒童在內的一些遇難者被埋在坍塌的洞穴里。研究人員通過對喇家遺址中被埋幼年人骨進行碳-14年代測定，確定這場大洪水發生在公元前1920年左右，也就是距今近4000年。這次考古發掘還發掘出了“世界上第一碗面”，從而改寫了面條發現的歷史。

吳慶龍和他的團隊進行了廣泛而深入的田野調查，獲取了大量的證據樣本。他們進行了數字推演，建立了數字模擬，推算出積石峽堰塞湖潰決時的洪峰流量（0.46），是黃河在積石峽平均流量的500倍以上，認為這場洪水是全新世最大的淡水洪水之一。吳慶龍團隊的研究成果可以說是石破天驚，具有里程碑一般的意義?？d在世界頂級刊物 《科學》上的論文引爆了輿論界，引起了學術界的高度關注。長期以來，西方學術界不承認夏朝的存在，質疑中華文明延續4000年的歷史。所以說，這項研究成果既證實了史前大洪水的存在，也證實了黃河文明的起源。2017年《中國水利》在譯載吳慶龍團隊的譯文時，加的“編者按”中有這樣的陳述：“善治國者，必先治水。中華民族的發展史，也是一部人與水旱災害的抗爭史，其中尤以大禹治水的故事為家喻戶曉。然而由于沒有找到大洪水與大禹治水以及夏朝留下來的考古證據。大禹治水一直以來僅限于神話傳說，以口口相傳的形式流傳于中國的歷史之中。”“大禹乃至夏朝是否存在？”“大禹所治的這場大水究竟是真是假？”都是備受爭議的話題。2016年5月，《科學》雜志刊載了吳慶龍研究員領銜的一支國際團隊的研究論文《公元前1920年潰決洪水為中國大洪水傳說和夏王朝的存在提供依據》，為中國治水史研究打開了一扇嶄新的窗戶，文章一經發表引發各界關注?！熬幷甙础闭J為：此文意義重大。

吳慶龍的團隊和合作者由來自北京大學、南京師范大學、中國地震局、斯坦福大學、普渡大學、中國社科院考古研究所、臺灣大學、哈佛大學、中國地質科學院科學研究所、青海省文物考古研究所等中美多個機構的研究人員組成，這一研究歷時近10年才得以完成。（新華社記者林小春報道，原載《青海日報》2016年8月）

我于2023年7月參加了甘肅省積石山縣舉辦的“首屆大禹文化研討會”，作了以《喇家遺址與大禹治水》為題的主旨演講。在這次會議上，我見到了吳慶龍研究員。他向我介紹了最新的考察成果。他提出，在創建黃河國家公園的同時，應該將史前大洪水遺址公園建設提上議事日程。為此，他還專門向甘青兩省有關部門呈送了他和團隊的研究成果并提出了建議和意見。吳慶龍研究員認為，遠古大洪水遺址由于道路修建、河道治理、采挖砂石等人類活動破壞比較嚴重，亟待建立保護措施。保護史前大洪水遺址，不但能為水利水文、地質地震等科學研究提供真實的科學依據，而且是研究世界氣候和生態變化的重要參照，關系到人類社會的可持續發展。同時，保護好史前大洪水遺址是保護自然文化遺產的重要內容，對于促進文化和旅游發展具有重要的價值和意義。

喇家遺址和夏王朝的建立

喇家遺址位于青海省民和縣南部的官亭盆地，是黃河上游地區史前時期以齊家文化為主的大型聚落遺址。遺址發現于1981年，1999年至2007年，進行了歷時9年的考古發掘，發現了齊家文化的聚落遺址、高等級墓葬、環壕、祭壇、廣場等重要遺址。2013年至2019年，遺址進行第二階段田野考古工作，發現遺址450余處，包括房址、壕溝、陶窯、祭祀壇、墓葬、大型沖溝、灰溝，出土了豐富的陶器、玉器、青銅器等生產和生活遺物200余件，主要是馬家窯文化、齊家文化、辛店文化，包括漢晉時期的遺存。

2001年，喇家遺址被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。2013年12月，國家文物局將喇家遺址列入第二批國家考古遺址公園立項名單，是青海省首個獲批立項的國家考古遺址公園。喇家遺址是我國目前唯一一處史前人類綜合災難遺址，被譽為“東方龐貝”，但事實上，它的歷史比意大利龐貝古城還要早2000年。喇家遺址的文化意義早就超越了史前災難遺址的涵義，是國內少見的、保存較好的、文化遺留極為豐富的史前大型聚落遺址，對研究和探討黃河上游史前文明具有特殊的意義。

參加喇家遺址考古發掘的許多考古學家，包括王仁湘、夏正凱、葉茂林等都對此處的考古發現驚喜不已。他們著文認為，喇家遺址一帶已經不是簡單的聚落遺址，也不是聚落聯盟的性質，而是已經有了國家的雛形了。這個國家不就是夏朝的早期嗎？考古學界認定，夏王朝建立的時間大約在公元前2070年，大洪水發生的時間是公元前1920年，這在時間上同二里頭文化是吻合的，考古發掘證實二里頭遺址的年代大約在公元前1900年到公元前1600年之間。喇家遺址發掘出大型環壕，標志著這里有過城邦，而廣場和祭壇標志著人們認知的推進，同時，在被掩埋的廢墟之中發現了大量的兒童骸骨集中在一起，是一處類似托兒所般的存在，說明已經有了社會分工，而高等級墓葬，可以看出當時已經有了明顯的等級劃分。這里先后發現了黃河磬王、大玉刀，二者都是禮器，是“王者之器”，宣示著至高無上的權力，所以專家們斷言，這里已經是齊家文化的權力中心，是一處帶有城邦性質的國家的雛形?？梢赃@樣說，大量的考古挖掘成果證實，喇家遺址在公元前1920年那場特大洪水發生之前已經進入了較高的文明形態，一個呈現王權的國家正在孕育之中，這個國家就是夏朝。夏朝的早期就在喇家遺址一帶。

夏朝是黃河文明的起點，夏朝起源于黃河上游的青海省境內。這是足以讓青海省各族人民引以為榮的一件大事。大禹是夏朝的創建者，大禹精神是中華民族自強不息的精神象征，是中華民族的精神偶像，這些是青海省最有價值的文化資源。

文化資源是一個地方最重要的資源，關系到這個地方的可持續發展。挖掘文化資源，打造文化品牌，是青海省實現發展方式轉變、實現可持續發展的重要途徑。大禹故里和夏王朝早期在青海，已經在科學考察中得到充分認可，是青海省彌足珍貴的資源和財富，值得引起足夠重視，讓這些資源為擴充和提升青海省的文化內涵服務。同時，大禹故里和夏王朝的早期在青海，進一步證實了青海河湟地區是黃河文明的重要發祥地，是黃河文明的源頭。這是青海省應該堅持的文化自信。河湟文化博大精深、傳承有序，是青海省的主體文化。弘揚河湟文化，包括發掘和弘揚大禹文化、夏朝早期文化，是追溯中華文明源流的重要內涵，也是貫徹落實習近平總書記關于弘揚黃河文化一系列重要指示的具體措施，是構建社會主義現代文明的歷史依據，也是青海省打造國際生態旅游目的地的現實需要。

附記：

2023年12月18日，甘肅省積石山縣發生了一場6.2級的大地震，震區覆蓋了青海省的民和縣、循化縣等地域，造成了重大的傷亡和財產損失。其中民和縣中川鄉金田村和草灘村遭遇了由地震引發的砂涌，村莊被瀉下泥石流掩埋，災情十分嚴重。由于這里的災情，引起人們對四千年前此地“喇家遺址”災難成因的討論，使得“喇家遺址”這處史前人類綜合災難遺址又一次引起人們的關注。這處遺址此次也是在重災區，遭到了重大損失。希望我的一些思考和建議，可在制定災后重建規劃時提供一點參考，讓綿延不絕的黃河文明之光在新的歷史時期煥發更加耀眼的光華。

（作者簡介：鮑義志，青海省政協原副主席，青海文史館名譽館長、研究館員，青海土族研究會會長。）