《世說新語》疑問應(yīng)答句研究

王鼎馨

摘? 要：從語法類型來看，《世說新語》疑問應(yīng)答句具有句子的一般特征，受具體語境影響，存在可辨識的語法特點。從語義類型來看，按照應(yīng)答句對應(yīng)的疑問句語義類型可將這些疑問應(yīng)答句分為四類：特指問疑問應(yīng)答句、選擇問疑問應(yīng)答句、正反問疑問應(yīng)答句、是非問疑問應(yīng)答句。從語用特征來看，《世說新語》疑問應(yīng)答句常用譬喻修辭格品評人物和事件狀況，說理明白曉暢；巧用對偶，節(jié)奏鮮明；表意委婉，言辭精妙。

關(guān)鍵詞：中古漢語；《世說新語》；疑問應(yīng)答句

志人小說《世說新語》成書于魏晉南北朝時期，如今傳世版本多為三卷本，語言上直接采用對話體，較為真實地保留了中古漢語的口語風(fēng)格。［1］本文在考察、分析學(xué)界已有成果的基礎(chǔ)上，擬對《世說新語》中的疑問應(yīng)答句作窮盡式探討。本文語料來自四部叢刊景明袁氏嘉趣堂本《世說新語》三卷本，標(biāo)點及釋義參考山西古籍出版社2004年版《世說新語》。

陳蓓認(rèn)為疑問句的答句就是疑問應(yīng)答句。［2］楊迎春［3］及畢昕［4］指出，應(yīng)答句除了包括對于疑問性引發(fā)句的答問句外，還包括相鄰句中對疑問性引發(fā)句以外的類型的引發(fā)句給予回應(yīng)的句子。董英華認(rèn)為，一般把第一次發(fā)言的句子稱為引發(fā)句，相應(yīng)給予回應(yīng)的句子則為應(yīng)答句，并提出在正常對話中，引發(fā)到回應(yīng)的過程可能不止一輪，因此，只要是給對方的回應(yīng)，都可以看作應(yīng)答。［5］

本文將疑問應(yīng)答句定義為“對話中給予疑問句回應(yīng)的句子或句組”，與疑問句配套出現(xiàn)，且語義相承。其中，判斷“句”是否結(jié)束不以斷句為準(zhǔn)，而以應(yīng)答者對于同一疑問句的應(yīng)答是否結(jié)束為準(zhǔn)，以體現(xiàn)應(yīng)答的完整性。

一、 研究現(xiàn)狀

（一）疑問應(yīng)答句研究現(xiàn)狀

目前學(xué)界對于疑問應(yīng)答句的研究成果不多，明確圍繞“疑問應(yīng)答句”展開研究的僅有陳蓓以元末明初朝鮮王朝編寫的兩本漢語教科書《老乞大諺解》和《樸通事諺解》為語料，對其中的疑問應(yīng)答句進(jìn)行分類研究，內(nèi)容涉及疑問應(yīng)答句的語法類型、語義特征、語用功能和句類劃分等。除此之外，相關(guān)研究還包括：一般應(yīng)答句研究，研究者有尹世超［6］、李寄平［7］等；應(yīng)答詞語研究，研究者有鞠盈喜［8］；應(yīng)答句式研究，研究者有孫杰［9］。

（二）《世說新語》疑問應(yīng)答句研究現(xiàn)狀

目前《世說新語》疑問應(yīng)答句研究仍為空白，但圍繞《世說新語》一書展開的語言學(xué)相關(guān)研究成果豐碩。這些研究成果是本研究得以進(jìn)行的重要基礎(chǔ)，主要涉及的研究方向有四個方面。

一是《世說新語》詞類研究。如研究《世說新語》中的副詞的有

梅光澤［10］，研究名詞的有陳潔［11］，研究量詞的有何娜［12］。

二是《世說新語》詞法研究。如《世說新語》中復(fù)音詞構(gòu)詞法的研究者有韓惠言［13］、李小平［14］，他們對重疊式復(fù)音詞、并列式復(fù)音詞、偏正式復(fù)音詞的構(gòu)詞法做了較為詳盡的探索。

三是《世說新語》詞義研究。如柳士鎮(zhèn)關(guān)注《世說新語》中副詞“初”“定”“脫”的運用［15］；方一新列舉十八例“‘字面生澀而義晦和‘字面普通而義別（張相《詩詞曲語辭匯釋·敘言》語）的語詞”加以解釋［16］；汪維輝考辨了《世說新語》中的六個詞語并得出結(jié)論［17］。

四是《世說新語》句法研究。如研究《世說新語》中的判斷句的有董德志［18］，研究被動句的有周崇謙［19］，研究比較句的有左凌姣［20］。其中，對于《世說新語》疑問句的研究成果頗為豐碩。如段業(yè)輝從疑問句類型，疑問詞與疑問語氣的對應(yīng)關(guān)系，疑問的層級性和疑問句的語用價值等方面對《世說新語》中的疑問句進(jìn)行討論，提出了“疑問的層級性”“‘X不格式是現(xiàn)代漢語‘X不X格式的源頭”等觀點。［21］又如馬娟和彭家法從生成語法角度分析《世說新語》中的疑問句，并將之與現(xiàn)代漢語中的疑問句進(jìn)行對比，認(rèn)為《世說新語》中的疑問句大都符合黃正德先生分析的現(xiàn)代漢語疑問句的特點。［22］但與《世說新語》中疑問句相對應(yīng)的應(yīng)答句，目前尚無學(xué)者關(guān)注并研究。

目前圍繞“疑問應(yīng)答句”展開的研究，所涉及的語料亟待整理，研究方法和角度有待擴(kuò)展。以《世說新語》為語料進(jìn)行的疑問應(yīng)答句研究仍為空白，具有一定的研究價值。

二、《世說新語》疑問應(yīng)答句的語法類型

疑問應(yīng)答句在語法上與普通句子沒有太大區(qū)別，具有句子的一般特征，如前后有停頓、帶有一定句調(diào)、表示相對完整的意義等。［23］受具體語境影響，本研究試從應(yīng)答句標(biāo)記和信息焦點兩個角度劃分《世說新語》疑問應(yīng)答句的語法類型。

（一）有無應(yīng)答句標(biāo)記

《世說新語》中的疑問應(yīng)答句可按有無應(yīng)答句標(biāo)記分為兩類：有應(yīng)答句標(biāo)記和無應(yīng)答句標(biāo)記。

1. 有應(yīng)答句標(biāo)記

現(xiàn)代漢語中“這”“那”等常用應(yīng)答句標(biāo)記，在《世說新語》所反映的魏晉南北朝時期的中古漢語中尚未出現(xiàn)。偶見與“這”相似的“此”，用于應(yīng)答句開頭，具有回指功能和話語關(guān)聯(lián)銜接作用，或可視為一種應(yīng)答句標(biāo)記。

文中僅見一例，具體如下。

例1? 公取以問謝：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：

“此甚易解：處則為遠(yuǎn)志，出則為小草。”（《排調(diào)第二十五》）

例1中“此甚易解”中的“此”在句首單用，既回指問話人所問內(nèi)容，即為什么一種草藥有遠(yuǎn)志和小草兩個名字，又在疑問與應(yīng)答中起到銜接作用，表明藥草沒有長出時就是遠(yuǎn)志，長出之后就是小草。

2. 無應(yīng)答句標(biāo)記

無標(biāo)記應(yīng)答句是《世說新語》疑問應(yīng)答句的基本類型，即直接對問話人所問內(nèi)容進(jìn)行回答，沒有多余標(biāo)記引出應(yīng)答內(nèi)容的句子。如《識鑒第七》中，王恭父親問王恭為何在外住了許多天才回來，王恭回答“與阿大語，蟬連不得歸”，即住了很多天才回來的原因是和阿大相談甚歡；又如《捷悟第十一》中，研究曹娥碑背面“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字的意思時，曹操問楊修“解不”，楊修直接回答“解”，表示自己已經(jīng)懂了。

（二）有無信息焦點

當(dāng)疑問應(yīng)答句包含不止一項信息時，可按應(yīng)答句中有無信息焦點將其分為兩類：有信息焦點和無信息焦點。二者的區(qū)別在于是否對相應(yīng)疑問有直接、明確的回答。

《世說新語》中信息焦點前置的疑問應(yīng)答句通常先對疑問句中的疑問點進(jìn)行直接回答，之后再對回答內(nèi)容進(jìn)行補充說明或簡要總結(jié)。

例2? 群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽？”休曰：“雖為小物，耿介過人，朕所以好之。”（《規(guī)箴第十》）

例2中，臣子進(jìn)諫，詢問孫休為何沉迷于小物，孫休先針對疑問焦點回答了原因，即“雖為小物，耿介過人”；后進(jìn)行簡要總結(jié)，即“朕所以好之”。

例3? 桓問曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。”（《簡傲第二十四》）

例3中，桓沖詢問王子猷在哪個官署辦公，應(yīng)答中王子猷直接回答實際情況“不知何署”，再補充說明自己的推測，即“時見牽馬來，似是馬曹”。

信息焦點后置的疑問應(yīng)答句與前置情況恰好相反，通常先是解釋，或譬喻或說明，再是對相應(yīng)疑問點的回答。

例4? 陸曰：“既開青云睹白雉，何不張爾弓，布爾矢？”荀答曰：“本謂云龍骙骙，定是山鹿野麋。獸弱弩強，是以發(fā)遲。”（《排調(diào)第二十五》）

例4中的應(yīng)答先以譬喻暗指陸士龍并不是龍，再給出信息焦點“獸弱弩強，是以發(fā)遲”，回答沒有張弓搭箭的原因，因為獸弱而弓強，所以遲遲不敢放箭。

例5? 國寶見王緒問曰：“比與仲堪屏人何所道？”緒云：“故是常往來，無它所論。”（《讒險第三十二》）

例5中，王緒先說明自己與殷仲堪只是常規(guī)往來，再針對“何所道”提出信息焦點“無它所論”，即兩人沒有說什么。

2. 無信息焦點

《世說新語》中含有多項信息的疑問應(yīng)答句也存在無信息焦點的情況，即應(yīng)答句內(nèi)包含的信息同等重要，都是對疑問要素的回答。

例6? 或問：“杜弘治何如衛(wèi)虎？”桓答曰：“弘治膚清，衛(wèi)虎奕奕神令。”（《品藻第九》）

例7? 明帝問謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。”（《品藻第九》）

例6與例7中，比較、品評兩個人物的內(nèi)容同等重要，都是對“A何如B”的回答，因此沒有信息焦點。

《世說新語》中的疑問應(yīng)答句在語法類型上呈現(xiàn)出以下特點：基本無應(yīng)答句標(biāo)記；含有多項信息時以無信息焦點為主，有焦點信息時，信息焦點前置與后置情況占比基本持平。

三、《世說新語》疑問應(yīng)答句的語義類型

對《世說新語》中的疑問應(yīng)答句做窮盡式統(tǒng)計，共得到264處語料。按照應(yīng)答句對應(yīng)的疑問句語義類型，可將之分為四類：特指問疑問應(yīng)答句、選擇問疑問應(yīng)答句、正反問疑問應(yīng)答句、是非問疑問應(yīng)答句。四類應(yīng)答句所占比例如下表所示：

（一）特指問疑問應(yīng)答句

特指問疑問應(yīng)答句，即由特指問疑問句引出的應(yīng)答句，在《世說新語》疑問應(yīng)答句中占比接近60%。特指問疑問句多詢問時間、地點、人物、原因、事物，因此，此類疑問應(yīng)答句的語義內(nèi)容也與這些詢問內(nèi)容大致對應(yīng)。其中，表原因的一類較為常見。

例8? 或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道也。”（《德行第一》）

例9? 毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”（《言語第二》）

例8中的應(yīng)答句表明裴楷乞討錢物惠濟(jì)貧民的原因。例9中的應(yīng)答句則表明面見魏文帝時鐘毓出汗、鐘會不出汗的原因。

此外，對某人、某事的評價也是此類疑問應(yīng)答句的主要語義內(nèi)容。

例10? 客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”（《言語第二》）

例10中，潁州太守判處陳寔髡刑，陳寔的兒子陳紀(jì)面對客人提問，給出了對“府君”潁州太守和“家君”陳寔的評價，認(rèn)為府君是“高明之君”，父親是“忠臣孝子”，巧妙回避了對太守和父親不敬的表述。

另有部分疑問應(yīng)答句表述其他語義內(nèi)容，如表述某事物的具體內(nèi)容、描摹事物情狀等。

例11? 既出市，桓又遣人問：“欲何言？”答曰：“昔晉文公殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。”（《德行第一》）

例12? 俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”（《言語第二》）

例11中的應(yīng)答句是羅企生想說的話的具體內(nèi)容，例12中“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”兩句則在描摹雪落景象。

（二）選擇問疑問應(yīng)答句

《世說新語》中的選擇問疑問應(yīng)答句，主要集中于《品藻第九》這一章，多用于回答“N人物1＋何如＋N人物2”式的選擇問句。按照應(yīng)答是否明確做出選擇，可分為兩種情況。

其一是應(yīng)答人在應(yīng)答句中明確選擇其中一方。

例13? 明帝問周伯仁：“卿自謂何如郗鑒？”周曰：“鑒方臣如有功夫。”復(fù)問郗，郗曰：“周，有國士門風(fēng)。”（《品藻第九》）

例14? 桓問殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我。”（《品藻第九》）

例13中，面對“周伯仁”和“郗鑒”誰更優(yōu)秀的問題，周伯仁和郗鑒在應(yīng)答中都選擇了對方。例14中，面對桓溫給出的兩個選項，殷浩在應(yīng)答中選擇了自己。

其二是在應(yīng)答句中不做出明確選擇。

例15? 坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”于時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是一時之標(biāo)，公是千載之英。”一坐歡然。（《品藻第九》）

同樣是不在應(yīng)答中做出選擇，例6與例15在語義上有一些細(xì)微的差別。“膚清”指外表清麗，“神令”指精神美好，例6的應(yīng)答在“杜弘治”與“衛(wèi)虎”兩個選項中是幾乎沒有偏重的，表明兩人不在同一層面上比較，并無優(yōu)劣之分。而例15的應(yīng)答看似沒有明確選擇，但“一時之標(biāo)”與“千載之英”相比，王楨之在“亡叔”與“桓玄”兩個選項中明顯更推重“桓玄”，其回答圓融精妙，才能讓“一坐歡然”。

（三）正反問疑問應(yīng)答句

正反問疑問句，某種程度上可視為選擇問疑問句的一種，只有一正一反兩個矛盾選項，對應(yīng)的應(yīng)答句必選一個選項。

《世說新語》中的正反問疑問應(yīng)答句數(shù)量最少，表達(dá)簡短精要，多用于回答“（N）＋V能愿＋V動作＋不/否”式的正反問句。如《文學(xué)第四》中，僧意問王茍子圣人有沒有感情，王茍子僅以一個“無”字給出選擇；又如《捷悟第十一》中，曹操問楊修有沒有理解曹娥碑背面“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字的意思，楊修也以一個“解”字給出選擇。

例16 ?客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”（《方正第五》）

例16中的疑問應(yīng)答句相對特殊，元方?jīng)]有直接回答“在”或者“不在”，而是回答“已去”，以此表達(dá)“不在”的含義。

（四）是非問疑問應(yīng)答句

是非問疑問應(yīng)答句在《世說新語》疑問應(yīng)答句中數(shù)量相對較少，所對應(yīng)的疑問句多以“乎”“邪”等疑問助詞結(jié)尾。例如：

例17? 王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮？”（《言語第二》）

例18? 桓大司馬下都，問真長曰：“聞會稽王語奇進(jìn)，爾邪？”劉曰：“極進(jìn)，然故是第二流中人耳！”（《品藻第九》）

例17中，面對王導(dǎo)的詢問，周仆射并未直接回復(fù)“是”或“不是”，而是回答“我怎么敢舍掉眼前的您，去效仿遙遠(yuǎn)的嵇康、阮籍呢”，以反問的形式表明了“不是”的含義。例18中，劉惔在回答之后又補充了“然故是第二流中人耳”，引出下文對“第一流”的討論。

《世說新語》中的疑問應(yīng)答句在語義類型上呈現(xiàn)出以下特點：特指問疑問應(yīng)答句占絕大多數(shù)，表原因是較為常見的語義內(nèi)容；選擇問疑問應(yīng)答句多用于回答“N人物1＋何如＋N人物2”式的選擇問句；正反問疑問應(yīng)答句數(shù)量最少，多用于回答“（N）＋V能愿＋V動作＋不/否”式的正反問句；是非問疑問應(yīng)答句數(shù)量相對較少，所對應(yīng)的疑問句多以“乎”“邪”等疑問助詞結(jié)尾。

四、《世說新語》疑問應(yīng)答句的語用特征

《世說新語》疑問應(yīng)答句的語用特征主要體現(xiàn)在三個方面：應(yīng)答時常用譬喻修辭格，說理明白曉暢；巧用對偶，節(jié)奏鮮明；表意委婉，言辭精妙，往往呈現(xiàn)為一種精妙的言語游戲。

（一）常用譬喻，明白曉暢

《世說新語》疑問應(yīng)答句品評人物、事件時常用譬喻修辭格，且多用明喻，喻詞和喻體均出現(xiàn)。品評人物時，本體一般也會出現(xiàn)；評論事件時，本體在應(yīng)答句中大多被隱去。

品評需要把握尺度，如《德行第一》中，面對客人的詢問，陳季方將父親比作“桂樹生泰山之阿”，但又表示“不知有功德與無也”，巧妙回避了客人要求自己評點父親德行的無禮行為。

例19? 或謂和嶠曰：“卿何以坐視元裒敗而不救？”和曰：“元裒如北夏門，拉自欲壞，非一木所能支。”（《任誕第二十三》）

同樣是品評人物，例19中，和嶠將喪失權(quán)勢的任愷比作裂開的、將要毀壞的北夏門，獨木難支，生動地表現(xiàn)出任愷的失敗是一種必然，沒有救援的必要了。與陳季方的委婉相比，例19中的應(yīng)答表意更加直白形象，不加掩飾。

例20? 殷中軍問：“自然無心于稟受，何以正善人少，惡人多？”諸人莫有言者。劉尹答曰：“譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。”（《文學(xué)第四》）

例20中，譬喻修辭格用于品評社會現(xiàn)狀，即自然并沒有存心賦予人特性，世上卻是“善人少，惡人多”。劉尹將這種社會現(xiàn)狀比作“寫水著地”，水自然地縱橫流淌，很少有正好形成方形和圓形的，人的性情未經(jīng)約束，也不會自然而然地向善。

（二）巧用對偶，節(jié)奏鮮明

《世說新語》中記錄的問答多發(fā)生在文人之間，相應(yīng)的疑問應(yīng)答句呈現(xiàn)出節(jié)奏鮮明的特點。這種特點具體體現(xiàn)在對偶修辭格的使用上，例如：

例21? 簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。”（《言語第二》）

例22? 人問其優(yōu)劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”（《賢媛第十九》）

例23? 王曰：“流可枕，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”（《排調(diào)第二十五》）

例21中，應(yīng)答句由四個四字短句組成，兩兩相對，“蒲柳”對“松柏”，“姿”對“質(zhì)”，“望秋而落”對“經(jīng)霜彌茂”，一抑一揚，用詞文雅考究，將頭發(fā)變白與人的德行巧妙地聯(lián)系起來。看似是說蒲柳與松柏的姿與質(zhì)，事實上以物喻人，夸贊簡文帝是經(jīng)霜越發(fā)青翠的松柏。

例22中，尼姑為了不得罪謝玄與張玄兩家，將“王夫人”與“顧家婦”兩位女子對舉評價，“神情散朗”對“清心玉映”，“林下風(fēng)氣”對“閨房之秀”，既不過分推重某一位，也沒有過分貶低某一位，可見應(yīng)答的妙處所在。

例23中，將“枕石漱流”說成“漱石枕流”本是一時口誤，但面對王濟(jì)的疑問，孫楚以對偶句應(yīng)答，表明枕流水是想要把耳朵洗干凈，漱石頭是想要把牙齒磨礪好。“洗其耳”與“礪其齒”相對，孫楚在應(yīng)答中賦予了“漱石枕流”新的內(nèi)涵，別有意趣。

（三）表意委婉，言辭精妙

《世說新語》中的對話往往呈現(xiàn)為一種精妙的言語游戲，這一特點也在疑問應(yīng)答句中得到充分體現(xiàn)。如應(yīng)答者有意模仿提問方式進(jìn)行應(yīng)答，應(yīng)答看似與問句無關(guān)實則暗含褒貶，應(yīng)答中富含哲思等。例如：

例24? 晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮，故是一鳳。”（《言語第二》）

例25? 王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”（《排調(diào)第二十五》）

例24中，“戲”字已經(jīng)表明晉文王是以一種戲謔的態(tài)度發(fā)問，鄧艾以《論語》“鳳兮鳳兮，何德之衰”中的前半句作答，表面上是回答自己因口吃而說的“艾艾”其實是一個“艾”，實則自比楚狂人，或有諷刺之意。

例25中，諸葛氏原為葛氏，后稱諸葛，王導(dǎo)詢問諸葛恢兩家姓氏如此排序的原因，諸葛恢卻回答驢和馬的排序原因。看似答非所問，實則暗含褒貶之意：驢在馬之前，驢不一定就比馬更強；王家排在諸葛家之前，也不意味著王家比諸葛家更強。

例14中，問答的背景是“桓公少與殷侯齊名，常有競心”，即桓溫年輕時與殷浩齊名，常有與殷浩競爭的心思。殷浩在應(yīng)答句中并未正面回答桓溫的詢問，而以富有哲思的“我與我周旋久，寧作我”，委婉表明自己沒有與人相爭的心思，只想做自己。

《世說新語》中的疑問應(yīng)答句在語用特征上呈現(xiàn)出以下特點：品評人物、事件時多用明喻，品評人物時一般出現(xiàn)本體，評論事件時大多隱去本體；常用對偶、四字格對舉，呈現(xiàn)節(jié)奏鮮明的特點；符合《世說新語》一貫的語言風(fēng)格，問答精妙，類似于言語游戲。

五、結(jié)語

本文從語法類型、語義類型和語用特征三個方面對《世說新語》中的疑問應(yīng)答句進(jìn)行窮盡式探討，所得結(jié)論如下。

從語法類型來看，無標(biāo)記應(yīng)答句是《世說新語》疑問應(yīng)答句的基本類型；當(dāng)疑問應(yīng)答句內(nèi)包含不止一項信息時，無信息焦點的情況相對較多，信息焦點前置與后置沒有明顯傾向。

從語義類型來看，《世說新語》中的疑問應(yīng)答句分為特指問疑問應(yīng)答句、選擇問疑問應(yīng)答句、正反問疑問應(yīng)答句、是非問疑問應(yīng)答句。其中，特指問疑問應(yīng)答句數(shù)量最多；選擇問疑問應(yīng)答句多用于回答“N人物1＋何如＋N人物2”式的選擇問句；正反問疑問應(yīng)答句多用于回答“（N）＋V能愿＋V動作＋不/否”式的正反問句；是非問疑問應(yīng)答句所對應(yīng)的疑問句多以“乎”“邪”等疑問助詞結(jié)尾。

從語用特征來看，《世說新語》疑問應(yīng)答句的語用特征主要體現(xiàn)在以下三個方面：品評人物和事件狀況，說理明白曉暢；巧用對偶，節(jié)奏鮮明；表意委婉，言辭精妙。

綜上所述，本研究從疑問應(yīng)答句角度間接驗證了以往研究的部分成果，擴(kuò)展了新的研究視角，如馬娟和彭家法曾指出《世說新語》中是非問句的疑問語氣詞主要為“邪”“乎”和“哉”，且疑問語氣詞在《世說新語》是非問句中是必須存在的成分，在一定程度上幫助構(gòu)成是非問句，這與現(xiàn)代漢語是非問句有所不同。［24］本文對《世說新語》所體現(xiàn)的中古時期文人間的言語游戲也有所印證，如張佳欣提到中古時期的清言俊辯中常有一種特別的言語游戲，談?wù)撾p方常會互相提出或善意、或惡意、或難以捉摸的問題讓對方作答。［25］

本研究圍繞《世說新語》疑問應(yīng)答句展開，具有一定的系統(tǒng)性和概括性，但《世說新語》一書的語例不足以代表中古漢語疑問應(yīng)答句，相關(guān)研究有待進(jìn)一步深入和完善。

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