資源活化：版畫教學情境化案例分析

摘 要：通過“多彩高原·時光流痕——百年貴州版畫巡展”入校美術館案例探討藝術實踐類課程的教學情境化生成原理。從宏觀層面解讀展覽入校與版畫課堂教學互融結構促成的美育場域及其情境化作用，同時通過剖析教育資源應用模式的優缺點，指出課堂教學圖像資源存在非直觀性、可誤讀性，原作展示與展覽入校是彌補專業知識點的重要方式之一。總之，展覽入校路徑建構出圖像文獻與觀看體驗的教學空間，使教學效果更優化，實現了教育資源的活化應用。

關鍵詞：展覽入校；情境教學；版畫；跨學科性；文化理解；資源活化

基金項目：本文系2022年湖南省普通高校教學改革一般項目“交叉學科介入版畫課程教學應用模式研究”（HNJG-2022-1295）研究成果。

2023年11月18日，一場帶著濃烈區域特色與民族文化精神的藝術展覽“多彩高原·時光流痕——百年貴州版畫巡展”在長沙師范學院田漢美術館正式揭幕。本次展覽一共展出了120余幅版畫作品，匯集了貴州各歷史時期的版畫風貌，展現了不同時代下黔文化熏陶中貴州版畫家的作品特點^[1]。于是，長沙師范學院美術與設計學院美術學專業版畫課程的“教”與“學”有幸走入了一次聚集中國百年版畫作品的“真實情境”，圍繞版畫課程教學之外的“地方知識”開展了一次圖像證史的教育資源與教學應用的多維探討。

一、教育資源的隱性嵌入：情境教學的

作用優勢及延展化

在教-學雙主體實踐者視野中，“情境教學與學習”，或稱“情境教學”（Contextual Teaching and Learning），指“促進教師把學科內容與世界的真實情境聯系起來，推動學習者在作為家庭成員、公民、工作者的生活過程中把知識的獲得和知識的應用聯系起來”。其中，情境認知理論（Situated Cognition）指出“學習不僅僅是簡單的個體思維過程，有效的、自然的學習是在學習者所處的或是積極參與的情境中發生的。……認為信息加工只把重點放在認知而忽視情境對認知的作用是不可取的，真正起作用的是人們與環境間的相互協調”^[2]。人與環境的互相協調的時空架構源于“真實情境”的存在，或者說，有效地融入“真實情境”的藝術類實踐課程的教與學，將在“學習者的參與性和自主性”中發揮著較為積極的引導作用。

從博物館展覽館的社會功能與資源轉化視角看，是否與課程標準對接，甚至發揮科學教育功能也成為“館校合作”的新話題^[3]。于是，長沙師范學院本次校美術館展覽展出的“多彩高原·時光流痕——百年貴州版畫巡展”的藝術作品以“圖像歷史”“藝術文獻”的形式轉化成隱性的優質教育資源，不自覺地促成展覽資源與教育功能多向度的有機融合。

假設教學情境作為非常規教學手段，它如何區別數字時代網絡日益發達的虛擬技術平臺所給予的教育資源的“可量化”“便利性”“機動性”功能呢？首先，常見的線上教學方式作為線下課堂的有效補充，比如學習通等平臺建立的教育教學模式的共享化、網絡化，具有教學互動的便利性、教學手段的機動性、教學資源的整合性等優勢，但仍無法改變學生在視聽設備給予的“場域”中，以“非直接感知”狀態形成了快速的瀏覽“慣習”。以藝術家作品賞析為例，如何做到“文化理解”與“知識結構”不相分離呢？包括客觀存在的圖像信息處理與人眼觀看電子產品的技術誤差（數字圖像呈現的視覺效果容易丟失色彩、肌理等版畫原圖的大量信息），導致“線上-讀圖”的單一性、片面化，比如電子圖像顯示、拍攝素材與原作不可避免地存在誤差。這類情況常見于PPT展示的美術作品經典案例分析環節，雖然課堂某知識點講授在條件允許下可以通過作品原作的方式展示。總之，解讀或誤讀問題存在于版畫課堂教學的圖像資源的教學過程里。

因此，世界性的原創藝術作品展覽入校美術館，能夠幫助學生直觀性形成易于接受的藝術學知識點。圖像文獻與觀看空間的有機融合，積極地推動學院的多學科教學環境的融合建設，其學科交叉性、互動性延展到了不同的專業課程，教育資源優勢輻射到課堂教學。

二、教學相長的顯性發生：主題展覽的圖像資源

分類及特征

主題展覽及其圖像資源、藝術信息等教學資源隱性嵌入課堂教學中，同時被視作藝術交流、文化藝術節的“課堂體驗場域”，為廣大師生提供了良好的現場教學條件。

校內美術館里的藝術作品不是“拿來就用”，需要教授主體——老師，通過學術研究精心設計出作業的參考選題、作品賞析案例等課程內容環節。對于教授主體來說，教學科研不分離。學習主體——學生，在“真實情境”中獲得優質教育資源，教授主體則同步通過版畫教學的課程設計去配適相應的教學素材，整合符合教學情境觀建設的教學內容。

以“多彩高原·時光流痕——百年貴州版畫巡展”為例，依據教學素材與版畫（1）課堂的教學內容，可歸納分類如下：

其一，作為學術資源分類的百年貴州版畫展。它是一部百年版畫地方文獻歷史，也是中國近現代變遷視閾下的藝術圖像實踐物證。它作為“地方知識”之一，被包含在近現代中國版畫藝術語言實踐類型、藝術風格嬗變及藝術創造題材的學術視角及研究范疇里。

其二，作為藝術風格變遷圖文資料的百年貴州版畫展。其藝術風格大致歸納三個階段：20世紀70年代之前，版畫作品的創作語言較為樸實，刀法細膩，以寫生為主。20世紀80年代，從版畫作品面貌與技術語言的多樣性、主體造型的形式感、設計元素在畫面構成中的介入可見，現代藝術對地方版畫創作形成了風格化、個性化、平面化的影響。20世紀90年代，受到圖像“碎片化”與視像再構方式的影響，貴州版畫圖像的地方敘事方式也出現了地方素材、藝術語言種種特色。

畫展中，最具代表性的風景寫實、民間美術的形式風格，在時代因素的作用下，結合真實的社會面貌及積極向上的本土文化元素，都巧妙地展示在了藝術家們的各類作品中。賈宜群在1959年創作的《鐵龍奔馳萬山間，從此黔道變平川》是展現鐵道工程的時代題材。蒙紹華《布依寨安上了電燈》、蒲國昌《天下大事》、楊田力《市郊》、廖志惠《抽水機安好了》，為我們描繪西南地區人民現代化生活的幸福模樣。可以想象當時貴州不同市鎮村寨都安裝了現代化的設備，人們聚在懸掛著世界地圖的村室里討論著世界大事，年輕的醫生用現代醫療器為鄉民診治等生活與工作情景。

其三，從美術創作主旋律性、專題化視角歸納，可見地方版畫創作的特色性與特殊性。

特色性首先體現為“民族文化”題材對人民生活、社會現實的人文觀照。劉宗河《點蠟花》、黃守堡《春耕》《蠟花設計師》、蔣志伊《一擔茶籽一擔歌》等作品中，展現了身著傳統服裝的少數民族同胞辛勤勞作的生產場景，尤其是少數民族婦女“點蠟花”“打纜索”的技術操作，還有人們集體下田耕作和摘果歸途的大場景，以及包粽子等家庭勞作，場景十分溫馨。

特色性還體現在，針對西南地區民族文化與民俗景觀的大量創作，為文化景觀這一當代學術話題提供了地方歷史的圖像視角。龍開朗筆彩木刻《劃龍船》反映出傳統節日民俗活動——龍舟比賽的宏大場面。藝術家們用版畫創作反映民族團結的精神，歌頌家鄉的幸福生活。

特殊性則是指20世紀50年代到70年代，貴州地方版畫創作出現了大量兒童教育題材。比如：黑白木刻作品《新教具》（李應昌，1976年），真實地反映出孩子們見到老師自行車上掛著地球儀、角尺時的興奮模樣；黑白木刻作品《小先生上門》（杜國敏，1956年），展現出放學后的孩童們在鄰家庭院中宣傳“文化知識”的熱鬧場景；《開卷考試》（蒲國昌、董克俊，1967年），描繪出當時學校的田野實踐教學考試的場景；《村學》（楊田力，1960年），以近景剪影的大面積黑色布局對比出遠處陽光明媚下的村學中孩子們自由奔跑玩耍的歡樂情景；《園丁》（陳敦品，1958年），描繪了教室一角老師指導孩子們學習的場景。

同期，蒲國昌、董克俊、吳家華、劉繼賢等創作了大量以兒童肖像為題材的作品。其中，黑白木刻《有趣的書》（董克俊，1962年），用簡練的刀法、以黑為主的色彩布局生動地勾勒出孩子們閱讀時聚精會神的模樣，巧妙刻畫出兩名讀書兒童真實有趣的狀態。在鄉村家庭中，孩子們的日常勞動包括割豬草、喂豬等家庭事務。筆彩木刻《侍養》（吳家華，1962年），讓我們感受到孩子們喂豬及看小豬吃奶的喜悅心情。1967年套色木刻《放學途中》，表現出下雨天村寨中孩子們放學歸途互相幫助的溫暖畫面。

“多彩高原·時光流痕——百年貴州版畫巡展”給予學校版畫課程更多教學案例和創作主題資源，誠如魯迅先生所感，“他以為版畫的社會性、大眾性和現實性就是新興版畫的主題性，也只有建立和秉持這樣的主題，版畫藝術才可能獲得新的資源、動能和生命”^[4]。

三、版畫教學的思政理解：美育話題的再構

版畫起源于中國古代雕版術，現代版畫是集合了古今中外人民生活智慧的藝術形式之一。藝術課程培養的核心素養主要包括審美感知、藝術表現、創意實踐、文化理解等。其中，文化理解是對特定文化情境中藝術作品人文內涵的感悟、領會、闡釋能力。藝術作品的主題與內容、技藝與形式都是社會文化和集體生活的一個縮影。

整體來看，類型化的藝術基金項目入選展示模式可以形成大藝術課程培養模式的教育場域條件，尤其是情境化建構出對作品的文化理解。假設將其視作教育資源，運用于美育和課程思政教學中，可體現出以下三個方面的意義：

在文化內涵方面，地方敘事、文化母題是現代美育話語的重要課題，借清華大學美術學院教授代大權所提出的內涵、價值與角度三個維度來看，版畫具有“扎根歷史脈絡，助力美育傳播”的功能。“中國非物質文化遺產中，年畫內容繁多，木刻雕版是主要生成形式。中國各地域傳統木刻版畫融入學校美育出現頻次較高，也常依托博物館、美術館等場所傳播美育精神。”^[5]版畫最具群眾基礎，包容性極強，其創作內容更為親民，便于解讀與交流。

在文化價值方面，藝術創作文本取材離不開圖像資源及其文化主題。智能時代，除了圖像文獻的學術價值、直觀交流等功能外，圖像的“內容”才是建構中國現代性話語的核心，也是未來虛擬技術可操作或介入干預的對象。

在文化立場方面，文化理解的培育有助于學生在藝術活動中形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，尊重文化多樣性，增強文化自信心。在大藝術教育需求下，怎樣輸出由技術手段決定，輸出什么類型的文化故事是教育資源的核心話題，文化立場則是我們為教育對象篩選優質教育資源的立足點。

總之，對照中國現代教育話語構建框架，或可將這類藝術基金展覽活動的入校路徑作為社會美育價值擴大化、功能延展性的樣本，尤其需要強化師范類高校、美術學院專業與義務階段中小學素質教育的互動作用，以形成場域構建、學術資源、圖像文本共享的“孵化前沿基地”，同時有效反哺高校學科建設的每一個個體，包括藝術實踐與理論知識的闡釋轉化、教學雙主體的教學相長，最終形成外向輸出式-內化資源型互構的情境化教學模式。

四、結語

版畫等美術教育資源的不可直觀性是教材圖文展示、課堂鑒賞交流無法解決的難題之一。讓科學文化知識變得可接觸，基本依賴于課堂教學之外的課外體驗，在具體的田野勞動、科學空間、視覺體驗中構建及發生。版畫教學情境化是在觀展的過程中得以實現并實施的。首先，在教學實踐上，本次版畫展入校所形成的情境化教學路徑有效地建構出“文化理解”的美育場域。其次，新媒體技術的介入下，數字教材建設開啟，未來藝術教育趨向智能化，課程標準與教學資源的整合，將師生的教學關系裹挾成一個數字化的“學習綜合體”，但仍不能排除如本次版畫課程與校美術館的“真實的”“具有體驗感的”融合情境，后者更為直觀有效地推動了課程拓展，給予學生主導性，從而讓學生發現問題、尋找答案、解決問題，形成個體自覺探索的內驅效果。長遠看來，數字化技術必能解決博物館虛擬場景，以及建立完善的“仿真數字教材”，但仍不能替代教學情境化的“真實”“直觀”。二者兼顧，則是教師教學創新所追求的更為完美的教-學狀態。

參考文獻：

[1]王建山.時光刻痕：百年貴州版畫文獻集[M].貴陽：貴州人民出版社，2023：編者按.

[2]羅曉靜.“情境教學”理論及其課堂教學策略[J].中國電力教育，2009（11）：19.

[3]劉雅竹，顧潔燕.博物館展覽資源與學校基礎課程內容相結合：上海自然博物館基于課程標準的教育活動開發思路[J].自然科學博物館研究，2017（3）：24.

[4]代大權.版畫進入主題性創作的藝術空間[J].當代美術，2019（11）：32.

[5]楊燦.基于美育精神的版畫創作主題思考及實踐探索[J].絲網印刷，2023（14）：39.

作者簡介：

胡蓉，博士，長沙師范學院美術與設計學院講師。研究方向：藝術理論、文化遺產。