國家級非物質文化遺產潮州鐵枝木偶戲的傳承與創新

摘要：潮州鐵枝木偶戲是國家級非物質文化遺產，具有悠久的歷史及深厚的文化底蘊，具有鮮明的地域藝術特色和表演形式，傳統的潮州鐵枝木偶工藝由大吳泥塑、潮繡、潮州木雕這些傳統手工藝構成，這些傳統手工藝均是國家級非物質文化遺產，可見潮州鐵枝木偶的制作工藝和文化價值之高。然而，由于無法適應新時代社會的發展，導致潮州鐵枝木偶戲市場萎靡和從業人員減少，目前國家和社會的扶持并未逆轉這種態勢，該傳統技藝面臨著消亡的困境，挽救該瀕臨失傳的技藝已迫在眉睫。因此，該文從潮州鐵枝木偶戲宣傳推廣及適應現代化兩方面探討其傳承與創新的可能性，以期找到解決問題的新思路。

關鍵詞：潮州鐵枝木偶戲；國家級非物質文化遺產；傳統技藝；制作工藝；文化價值；傳承與創新

中圖分類號：J528.3；J827；TS938.4" " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）03（c）-0071-06

The Inheritance and Innovation of Chaozhou Iron Branch Puppet Show，

a National Intangible Cultural Heritage

LIN Chunteng

（Academy of fine arts， Guangzhou College of Technology and Business， Guangzhou Guangdong， 510850， China）

Abstract： Chaozhou Iron Branch Puppet Show is a national intangible cultural heritage. It has a long history and profound cultural deposits， and has distinct regional artistic characteristics and performance forms. The traditional Chaozhou iron wood puppet is composed of Dawu clay sculpture， Chaozhou embroidery， Chaozhou wood carving and other traditional handicrafts， with high production techniques and cultural value. However， due to the declining market and the reduction of practitioners， the current state and social support has not reversed this trend， and the art is facing the dilemma of extinction. Therefore， this paper discusses the possibility of inheritance and innovation from the two aspects of its promotion and adaptation to modernization， and finally finds a new way to solve the problem.

Key words： Chaozhou Iron Branch Puppet Show; Ational intangible cultural heritage; Traditional skill; Production craft; Cultural value; Inheritance and innovation

2021年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，號召各地區各部門結合實際認真貫徹落實：在有效保護前提下，推動非物質文化遺產與旅游融合發展、高質量發展。深入挖掘鄉村旅游消費潛力，支持利用非物質文化遺產資源發展鄉村旅游等業態，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質文化遺產特色的主題旅游線路、研學旅游產品和演藝作品。支持非物質文化遺產有機融入景區、度假區，建設非物質文化遺產特色景區。鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵。利用互聯網平臺，拓寬相關產品推廣和銷售渠道。鼓勵非物質文化遺產相關企業拓展國際市場，支持其產品和服務出口。因此，保護、傳承和發展潮州鐵枝木偶戲，需要緊跟國家政策趨勢并適應新時代的需求，潮州鐵枝木偶戲藝人在主動尋求政府扶持的同時，也要主動拓展市場開展業務合作，當然，在市場競爭中既要保證生存和盈利，又要牢記使命做好技藝傳承與創新工作。

1 潮州鐵枝木偶戲概述

鐵枝木偶亦稱鐵線木偶，流傳于粵東、閩西一帶。在粵東的潮州、汕頭、揭陽、饒平等地，鐵枝木偶曾廣為流傳，它是由當地皮影戲衍變轉化而形成的，即由“影現”轉化到“形現”，讓偶在臺前表演，稱為“陽窗紙影”。其操縱方法仍然保留著皮影戲操縱形式，故在潮汕地區稱鐵枝木偶戲為“紙影戲”[1]。潮州鐵枝木偶戲是我國木偶藝術的稀有品種。它發源和流行于廣東省東部潮汕地區，是游神賽會、喜慶節日等重要場合大眾娛樂和民俗酬神的戲種，因而也被稱為潮州木偶戲[2]。2006年，潮州鐵枝木偶戲入選首批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄戲劇類[3]。

1.1 潮州鐵枝木偶戲的歷史背景

鐵枝木偶是我國木偶藝術的稀有品種，由明代從福建傳入的皮影戲演變而來，形成于清代，其發展過程是由平面剪影逐步經歷了“陽窗紙影”“圓身紙影”而形成現在的木偶。因其操縱方式仍保持皮影的特點而稱為鐵枝木偶，又因其劇目、唱腔與潮劇相同，其表演也有戲曲的特點，故也稱之為“微型潮劇”[4]。

充滿濃郁“潮味”特色的潮州鐵枝木偶戲，恰逢“營老爺”、迎神送神、入祠慶典等民俗活動時，往往成為必不可少的酬神與娛樂節目。劇團演出劇目主要為求得吉祥和好彩頭，如木偶戲開臺必演的《五福連》。潮汕地區不少老年人將紙影戲尊稱為真正的“老爺戲”，認為紙影戲演過后才能開演真人戲，真人潮劇排戲則位居其后。清代黃釗的《潮居中雜詩》曾描繪：“落彤朝問鬼，影戲夜酬神。”由此可見，潮州鐵枝木偶戲在潮汕民俗中的盛行程度。

潮州鐵枝木偶戲在改革開放初期迎來了黃金時代，那時人們想看好戲還需排隊預約劇團。到了鼎盛時期，一場表演從長達3小時變成 6小時，從晚上7點演到凌晨1點，觀眾熱情與當下年輕人熬夜追劇的情形不相上下，可謂深受歡迎，盛況空前[5]。

1.2 潮州鐵枝木偶戲的文化價值

潮州鐵枝木偶戲見證了北方皮影到潮州鐵枝木偶演變的過程，其歷史研究價值和文化價值極高。潮汕地區木偶戲地方戲種陸續入選國家級非遺：2006年潮州鐵枝木偶戲申報非遺成功，入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄；同年入選國家級非物質文化遺產的還有汕尾皮影戲、陸豐皮影戲，其中陸豐皮影戲被認為是“三大影系”中潮州影系的惟一遺存；揭陽市鐵枝木偶戲是廣東省揭陽市的漢族傳統戲劇藝術，2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產名錄[6]。傳統的潮州鐵枝木偶工藝大部分由大吳泥塑、潮繡、潮州木雕等國家級非遺工藝構成，制作工藝精細且造價不菲，其文化價值更是不可估量。

1.3 潮州鐵枝木偶的藝術特色

潮州鐵枝木偶融合了戲曲臉譜手繪、民間神像、古代彩塑、木雕等形態和技藝。它由泥塑偶頭、彩繪臉譜、潮繡服飾、木雕等技藝構成，具備豐富的美學形態與文化價值。潮州鐵枝木偶的制作工藝非常繁瑣，從雕刻、繪圖到墊、繡、剪、貼、縫、釘、組裝，共需十幾道工序，目前潮汕地區懂制作鐵枝木偶的師傅極其罕見；潮州鐵枝木偶的頭身分離，頭部由表情和臉譜固定的大吳泥塑制成；木制軀干裝有可活動的四肢、鐵絲縛成的手指腳趾，這便于藝人靈活操控；一場木偶戲約有數十至近百尊偶頭，其行當、角色、扮相各不相同；木偶軀干完工后，配以潮繡技藝特制的袍服、盔甲、佩飾等裝扮；偶身不可拆卸而頭可更換，常根據劇目需要更換偶頭和冠帽配飾。潮州鐵枝木偶兼具精致秀氣、纖細靈動的特性，該特性與潮州地區其他工藝美術品種一脈相承。

1.4 潮州鐵枝木偶戲的表演形式

1.4.1 表演形式兼蓄潮劇

潮州鐵枝木偶戲由唱正音演變至唱潮腔，劇目、樂器、樂曲等多方面與潮劇相似，其劇目、裝扮、唱腔、音樂、動作及舞臺裝置與潮劇相同，譽為“微型潮劇”“小潮劇”，潮劇與鐵枝木偶戲互相影響，潮劇丑行學習木偶戲機械動作，提高表演技巧。潮州鐵枝木偶戲有生、旦、凈、末、丑5個行當，表演時由坐在舞臺幕簾后方的操偶師通過三根鐵枝來操控木偶表演，操偶師一般三人，坐在舞臺右側的叫“正劇”，是木偶表演的總指揮；左側的叫“副劇”，配合“正劇”表演；正中的叫“中劇”，協助“正劇”和“副劇”表演，“中劇”可根據演出情況和劇情需要而不設[7]。

1.4.2 三根鐵枝協調巧用

潮州鐵枝木偶戲主要特點是通過三根鐵枝操作，包括中筷（背部）、左筷（左手）和右筷（右手）。藝人盤腿坐于幕后，一人操作一個或兩個木偶，群斗場面時三個木偶表演，有時人手不夠藝人也會交替操縱木偶、互換職責以完成整出劇目的表演；眼明手快的藝人通過抽筷表演各種動作，如提、撥、推、拉、抖等操作。木偶動作根據劇情需要表演，例如：張扇、劃船、武打、飛天、入地、騎馬、點火、射箭等，展現出獨特的操縱技藝。

1.4.3 戲臺布置端正艷麗

木偶戲舞臺布景與真實舞臺無甚差別，有正幕、側幕、幕門、幕窗等，兩邊戲門可容2—3人用手把鐵枝木偶帶出臺前。幕布繡上潮繡的花鳥蟲魚，瑰麗濃艷。臺上鋪著草席，操縱木偶的藝人們表演時或坐或立，穿著黑色衣服，有時還要求戴上黑色的手套，以便嚴實地隱藏在幕后。紙影班一般都擁有四箱兩囊，箱為木箱，囊為竹囊，其中，角色兩箱（角色從二三十個至上百個不等）、樂器一箱、布景一箱，竹囊裝大鼓、日遮、油布、搭臺用具。

2 潮州鐵枝木偶戲的傳承困境

隨著物質生活越發豐富，大眾的精神消費要求也有所提升，文化、時尚、審美都追隨時代的腳步，不斷適應社會發展。特別是進入 21 世紀，隨著網絡信息時代的到來，各種資訊傳播、娛樂形式如潮似浪，逐漸改變著人們的生活方式和審美情趣，以往備受青睞的傳統藝術也瀕臨危機。因此，潮州鐵枝木偶戲在時代浪潮中，不可避免地受到沖擊，演出市場日益萎縮。

通過查閱大量鐵枝木偶戲的相關參考文獻，同時通過網絡問卷調查的方式對潮州鐵枝木偶戲的傳承現狀與困境展開調查，共有184人參與調查，回收有效調查問卷184份。

在這184人中，男性占38.59%，女性占61.41%；年齡18歲以下占5.98%，19—40歲占88.59%，40—59歲占4.89%，60歲以上占0.54%；受訪者居住于廣東潮汕地區（潮州、汕頭、揭陽、汕尾地區）的占53.26%，廣東非潮汕地區的占38.59%，其他地區的占8.15%；看過潮州鐵枝木偶戲表演的人占47.83%，沒看過的占52.17%；近5年觀看潮州鐵枝木偶戲表演次數0次的占65.22%，1—3次的占23.37%，4—6次的占7.07%，7次及以上的占4.35%。

綜上所述，被調查對象當中有近一半的人看過潮州鐵枝木偶戲，其中1/3的人近5年看潮州鐵枝木偶戲達1—7次及以上，由此可見本次接受調查對象的大部分人對潮州鐵枝木偶戲有一定的了解。問卷調查第9題：你認為目前潮州鐵枝木偶戲傳承與推廣過程中存在的主要問題是？（多選題）其中有83.82%的人選擇“手藝人年齡大，缺乏年輕傳承人”、72.06%人選擇“傳承與推廣方式及渠道缺乏創新”、73.53%人選擇“政策和經濟扶持力度不夠”、64.71%人選擇“缺乏向大眾普及和吸引關注”、50.00%人選擇“缺乏市場和環境的支持”，1.47%選擇“其他”。由此可見，大部分調查對象認為其衰落的主要原因跟缺乏傳承人、未普及和缺乏吸引力、傳播渠道局限這些問題相關。因此，綜合參考文獻及問卷調查數據，可得到潮州鐵枝木偶戲傳承過程中存在的4個主要問題。

2.1 現代娛樂方式的沖擊

隨著現代娛樂的發展，越來越多的年輕人對傳統藝術的關注逐漸減少，取而代之的是對現代娛樂方式的青睞。年輕人很少關注木偶這類傳統藝術，取而代之的是游戲、電影、短視頻等新型娛樂，從而導致年輕人較少愿意學習鐵枝木偶戲技藝；潮州鐵枝木偶戲的演出市場逐漸萎縮，使得這一傳統藝術面臨失傳的風險。觀眾老齡化、現代娛樂的沖擊使得鐵枝木偶戲的演出市場萎靡，直接導致木偶藝人生存艱難，年輕人更加沒有愿意投入精力去學藝。

2.2 技藝傳承難度較大

潮州鐵枝木偶戲技藝主要靠家族劇團世代口口相傳，通過一場場演出將技藝傳承下去，隨著老一輩藝人逐漸逝世，技藝面臨失傳的困境。潮州開展了多年的木偶進校園活動，但由于缺乏系統的教學方式和教材，因此技藝傳承十分困難。國家級非遺傳承人陳培森先生表示：“以前木偶劇團都是家庭合作演出，目前年輕人較少從事這行，自己兒女也是偶爾兼職演出，他們都有專職工作，這一行要糊口非常難，對于上有老下有小的年輕人來說很難堅持。”同時，由于木偶制作和表演技藝的復雜性和精細性，也導致年輕一代學習這些技藝的熱情不高。

2.3 傳播和推廣的渠道局限

潮州鐵枝木偶戲由于受到新媒體的沖擊，傳統的現場演出方式限制了其傳播和推廣。通過問卷調查可知，除了潮汕地區的被調查對象，廣東省潮汕地區以外的被調查對象幾乎都沒看過潮州鐵枝木偶戲，可見該傳統藝術即便在廣東省內也并不普及。盡管這種藝術形式具有極高的文化價值，但由于缺乏廣泛的推廣和宣傳，其知名度和影響力十分有限。潮州開展的木偶進校園活動、文化展演活動，也僅在潮汕地區有一定影響力，全國很多人甚至都不知道鐵枝木偶的存在，技藝傳承更無從談起。

2.4 資金匱乏難以維持生計

采訪中陳培森先生表示，近年來潮州市重視潮州鐵枝木偶戲等非遺的傳承與保護，政府在政策和資金上都有支持，但對于傳統技藝的傳承保護工作來說杯水車薪。陳培森透露，鐵枝木偶劇團多以家庭為單位，為了傳承手藝也招收部分外來學徒，以前學徒學習是要交學費的，現在即便師傅給學徒發放補貼，對于養家糊口的青年學徒來說也毫無吸引力，僅有部分學徒愿意兼職演出，甚至后來有的因經濟拮據不干了。總之，木偶劇團在難以維持生計的情況下，要培養大量年輕的新藝人無異于空談。

鐵枝木偶戲作為潮汕民間非物質文化傳統技藝的一個代表，其發展現狀及生存空間正是其他地方民間工藝的縮影，若不及時搶救這些非遺傳統技藝，隨著人員的流失，慢慢鐵枝木偶戲也會如其他民間工藝一樣，在工業化及經濟發展的過程中逐漸被淹沒，甚至被淘汰[8]。

3 潮州鐵枝木偶戲的傳承與創新方案

綜上所述，導致潮州鐵枝木偶戲傳承面臨困境主要有4方面原因：第一，現代娛樂方式的沖擊；第二，技藝傳承難度較大；第三，傳播與推廣的渠道局限；第四，資金匱乏難以維持生計。因此，針對這4個問題從潮州鐵枝木偶戲的宣傳推廣、創新發展兩方面提出以下幾個解決方案。

3.1 潮州鐵枝木偶戲的宣傳推廣

3.1.1 借助文化節慶活動開展演出

隨著游神賽會、酬神活動演出市場需求的減少，增設文化節慶活動開展演出是鐵枝木偶戲宣傳推廣的關鍵。可借助一些中國傳統節日進行展演，例如：元宵節、春節、中秋節等，或者結合一些文化慶典節日，例如：藝術節、文化節、運動會等；同時，邀請著名的鐵枝木偶戲表演藝術家進行演出，專家和學者開展文化交流，從而吸引更多外來游客前來參觀和交流，這樣不僅能夠促進潮州鐵枝木偶戲的傳播，也能向更多人普及這項傳統藝術。

3.1.2 通過網絡媒體進行宣傳推廣

如今網絡已經成為獲取資訊的主要途徑，國內青少年大多通過網絡途徑獲取資訊，通過微信、抖音、小紅書等網絡媒體平臺，能夠大大提高鐵枝木偶戲的影響力。通過網絡平臺發布有關鐵枝木偶戲的視頻、圖片和文章，向更多網友宣傳這門技藝，提高其知名度和美譽度。如今網絡直播在各行各業掀起一股熱潮，2023年9月26日，YY直播“非遺筑夢、悅見灣區”大灣區文化直播季——潮州鐵枝木偶戲專場上線播出，通過直播的方式迅速讓青少年了解潮州鐵枝木偶戲。

3.1.3 研發課程吸引年輕人學習

以陳培森、許培溪先生為代表的藝人大力開展非遺進校園活動，讓潮州鐵枝木偶戲得到一定的傳承，培養中小學生對木偶戲表演的熱愛。然而，進校園活動難以對鐵枝木偶戲進行系統教學，可通過當地學校、教育機構共同研發相關課程，借助短視頻、直播的方式進行線上宣傳和教學。同時，開展一些鐵枝木偶戲興趣班、專業班，讓青少年了解和學習這門手藝，以此培養他們對傳統文化的興趣和情感，從而挖掘并培養更多潛在的年輕傳承人。通過系統化的課程教學，讓潮州鐵枝木偶戲這門藝術成為學科，從而促進其傳承與發展。

3.1.4 創辦相關展覽進行宣傳推廣

廣泛開展藝術文化展覽，能夠促進民間潮州鐵枝木偶藝術文化的交流，可迅速獲得一定的社會關注。陳培森先生創辦了潮州鐵枝木偶藝術博物館，并定期舉辦相關展覽、演出活動，不僅能夠傳承潮州鐵枝木偶藝術，還能促進藝人、學者、媒體進行文化交流，促進外地游客了解和傳播鐵枝木偶戲文化。潮州鐵枝木偶戲還可在博物館、藝術館舉辦展覽，開辟鐵枝木偶專欄，充分展示相關文物、圖片和表演資料。另外，充分利用人工智能技術、MR和VR技術等開展線上或線下新媒體展覽，讓觀眾在趣味交互中了解鐵枝木偶戲文化，從而做到展覽參觀的寓教于樂。

3.1.5 進行市場拓展開展業務合作

鑒于傳統鐵枝木偶劇團生存艱難，需要劇團主動廣泛開展業務合作，努力拓展鐵枝木偶戲的業務范圍。例如：潮州鐵枝木偶戲具有很強的地域文化特色和藝術屬性，木偶劇團可與潮州當地旅游景點、美術館和文化機構進行合作演出，不僅可以增加劇團收入，也可以增加景區的人流量，讓更多外來游客了解并喜愛潮州鐵枝木偶戲。另外，通過與全國各地旅游景點、文化機構、企業開展業務合作，將鐵枝木偶戲作為特色文化項目進行宣傳，吸引全國各地更多的游客前來觀賞和體驗，促進民間交流和推廣鐵枝木偶藝術。

3.2 潮州鐵枝木偶戲的創新發展

3.2.1 結合大眾藝術進行傳播

潮州鐵枝木偶戲可以結合大眾藝術進行傳播，例如：動漫、影視、游戲、舞蹈、音樂等年輕人喜歡的作品。像臺灣的“霹靂系列”木偶戲動漫、電影、文創產品歷經30多年已形成完整的商業模式，同時也推動了閩南地區布袋木偶戲的活化和傳承。霹靂布袋戲作為臺灣布袋戲在流行文藝時代的蝶變，于緊張激烈的敘事之外仍具備為粉絲所樂道的抒情美感，甚至以強烈的抒情特質為其重要的美學特征[9]。在適應時代變化的同時，不丟失鐵枝木偶戲的特色，通過表演形式的創新，積極引導年輕人了解和欣賞鐵枝木偶戲，可將現代元素融入傳統故事進行表演，這樣不僅豐富了木偶戲的藝術表現力，更容易獲得年輕觀眾的青睞。

3.2.2 推行非遺數字化傳承與保護

2005 年3月，國務院辦公廳出臺了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，第一次明確提出了“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”的工作指導方針[10]。近年來，國家層面普遍提及非遺數字化，數字化成為國家文化戰略的重要一環。推進非遺數字化、構建鐵枝木偶戲數字化平臺已迫在眉睫。政府和社會可嘗試推行鐵枝木偶博物館展覽的數字化、網絡化；嘗試制作新媒體木偶戲，將現場演出進行線上直播、視頻錄制，同時也可開發主題系列的動漫、電影、游戲等作品，做到借助數字化寓教于樂。此外，目前單個鐵枝木偶造價昂貴且缺乏網絡銷售渠道，為滿足全國不同地區戲迷學習木偶戲的需求，可利用MR和VR技術，借助各種模擬器開發相關的網絡游戲，讓觀眾親身體驗操控木偶戲的樂趣。

3.2.3 創辦系統教學的專業學校

潮州地區開展的非遺進校園活動帶動了青少年學習木偶的興趣，然而，這些僅傳授一些基本技巧。要更全面、廣泛地傳承和保護鐵枝木偶戲技藝，須創辦系統教學的專業學校和機構。劇團可向政府申請公共場地設立專業的藝術學校或民間工作坊，為年輕人提供學習和實踐的機會，可通過網絡課程推廣吸引學生來現場報名學習；非遺負責人牽頭藝人向政府申請一定的資金，同時通過拓展業務合作增加劇團收入，為年輕人參加鐵枝木偶戲學習和就業創造穩定的條件。隨著更多年輕人學藝和從藝，將為業界的創新帶來活力。

3.2.4 廣泛參與國際木偶文化交流學習

潮州鐵枝木偶戲國際交流展演早有先例，但就目前來說國內外影響力不夠，應繼續廣泛參與國際木偶文化交流。陳培森表示，20世紀初潮州金石龍閣木偶團團長陳旭庭（其父）應邀帶領團隊把潮州鐵枝木偶戲推向國際舞臺，父親的徒弟陳慧玲在馬來西亞廣泛開展鐵枝木偶演出及收徒，他自己也曾帶劇團奔赴澳門等地區進行文化交流展演，并獲得國內外政府及業界的各種榮譽。然而，目前國內外對于潮州鐵枝木偶戲知之甚少，潮州鐵枝木偶戲需要經常走出國門，在與各國木偶戲文化交流學習過程中進行融合創新，廣泛參與一些國際木偶文化交流活動，能夠逐漸提升鐵枝木偶戲的國際影響力和藝術地位。

4 結束語

隨著社會各界對傳統文化的重視，潮州鐵枝木偶戲逐步展示出其獨特的藝術魅力，新時代這種傳統藝術形式面臨著機遇與挑戰。機遇方面：政府十分重視傳統文化的保護，以及隨著年輕人對傳統藝術回歸的喜愛，為潮州鐵枝木偶戲的傳承與發展提供了良好的環境。此外，隨著潮州旅游業的發展，越來越多的游客前來潮州參觀和體驗當地文化，為潮州鐵枝木偶戲的傳播和發展提供了機遇。挑戰方面：潮州鐵枝木偶戲面臨著年輕一代興趣減弱、演出市場萎縮、技藝傳承難度大、資金不足、創新動力不足等問題。此外，隨著科技的發展和數字化時代的到來，潮州鐵枝木偶戲的傳承和發展也需要不斷適應新時代的需求和變化。因此，潮州鐵枝木偶戲在未來發展中需要抓住機遇、迎接挑戰，通過采取有效措施傳承和保護這一傳統技藝，讓其在新時代煥發文化藝術魅力。

綜上所述，潮州鐵枝木偶戲的傳承與創新迫在眉睫，潮州鐵枝木偶戲需要與現代社會需求相結合，同時也要致力于形式創新和市場拓展。唯有通過不斷創新和適應新時代，這種傳統技藝才能得以傳承和發展。潮州鐵枝木偶戲的創新發展能夠帶動一批批新的文化產業誕生，為我國經濟發展增添新的動力。當然，在創新和適應新時代變化的同時也要注意保證地域特色和文化根本，這樣鐵枝木偶戲藝術才能走得更遠、更久。

參考文獻

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基金項目：廣東省哲學社會科學“十四五”規劃2023年度學科共建項目“‘動漫+非遺’產業聯動下潮州鐵枝木偶戲的傳承與推廣”（項目編號：GD23XYS046）。

作者簡介：林春騰（1991-），男，廣東揭陽人，碩士，講師，研究方向：設計學，文化產業，影視，攝影。