以中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)的價(jià)值與路徑

摘要：中華美育精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，對(duì)時(shí)代新人精神狀態(tài)涵養(yǎng)具有重要的價(jià)值。弘揚(yáng)中華美育精神，以“大人之美”的要求堅(jiān)定時(shí)代新人的理想信念、發(fā)揮“以美化人”的功能強(qiáng)化時(shí)代新人的價(jià)值選擇、以“美美與共”的格局培育時(shí)代新人的胸懷品格。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)的育人目標(biāo)，要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，使其內(nèi)化中華美育精神為心靈追求；促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成，使其外化中華美育精神為行動(dòng)自覺；注重風(fēng)尚塑造為培育時(shí)代新人的精神氣質(zhì)提供有利環(huán)境。以此推動(dòng)青年大學(xué)生在審美實(shí)踐中持續(xù)觀照自身，促進(jìn)自身精神狀態(tài)的完善，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)增添青春力量。

關(guān)鍵詞：中華美育精神；時(shí)代新人；青年；精神狀態(tài)；價(jià)值；路徑

中圖分類號(hào)：G641" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）03（c）-0061-04

The Value and Path of Cultivating the Spiritual State of New People in the Era with the Spirit of Chinese Aesthetic Education

WEI Guimei， ZHOU Rulong

（School of Marxism， Guangxi Normal University， Guilin Guangxi， 541006， China）

Abstract： The spirit of Chinese aesthetic education is rooted in the excellent traditional culture of China and has rich connotations. It is a vivid interpretation of the national spirit and the spirit of The Times， and is of great value to the cultivation of the spirit of new people in The Times. Carry forward the spirit of Chinese aesthetic education， strengthen the ideals and beliefs of the new era with the requirement of \"adult beauty\"， play the function of \"beautifying people\" to strengthen the value choice of the new era， and cultivate the mind character of the new era with the pattern of \"beauty and sharing\". To realize the goal of cultivating the spirit of new people in the new era， we should strengthen education and guidance， and make them internalize the spirit of Chinese aesthetic education for spiritual pursuit. To promote the practice of cultivating， and make it externalize the Chinese aesthetic education spirit into action consciousness; Paying attention to fashion shaping provides a favorable environment for cultivating the spiritual temperament of new people in The Times， so as to promote young college students to continuously look at themselves in aesthetic practice， promote the improvement of their mental state， and add youth power to realize the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Chinese aesthetic education spirit; New generation of the times; Youth; Mental state；Value; Path

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中寫道：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！盵1]他強(qiáng)調(diào)新時(shí)代弘揚(yáng)中華美育精神的最終目的是按照美的規(guī)律來塑造人，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。立足新時(shí)代的歷史方位，時(shí)代新人成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的關(guān)鍵力量，重視中華美育精神時(shí)代意蘊(yùn)的研究和運(yùn)用，對(duì)時(shí)代新人的全面發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

1 中華美育精神的內(nèi)涵

中華美育精神植根于中華民族的生存境遇，體現(xiàn)為共同的審美價(jià)值體系，具有綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)的生命力，在當(dāng)前立德樹人工作中具有重要弘揚(yáng)價(jià)值。中華美育精神的內(nèi)涵在育人實(shí)踐中得到豐富發(fā)展，其核心內(nèi)涵具體包括以下三個(gè)方面。

1.1 聚焦“以真善為內(nèi)核、以美為外顯”的人格涵育，體現(xiàn)“大人之美”的要求

中華美育精神總體強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在品格的培育。在中華傳統(tǒng)文化中“大人”是至高人格理想[2]，比起“君子”，“大人”的胸懷、格局和境界更為寬廣、宏大和高遠(yuǎn)。孟子所謂“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美”[3]的美育觀點(diǎn)，個(gè)體要成為美的人，需要把他所固有的“仁義”等有關(guān)“善”的本性貫注整體人格之中，并表現(xiàn)于外在的感性形式。《禮記·大學(xué)》中指出了“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”的“成大人”實(shí)踐路徑。至近代，王國維則提出，“‘美育’即‘情育’也，不僅能陶冶性情、提升精神境界，還能成為德育、智育之手段，塑造健全人格”[4]，強(qiáng)調(diào)了美育在涵育人格中的重要性?？梢姡囵B(yǎng)健全的人格是中華美育精神從古至今體現(xiàn)的共識(shí)及追求。通過美育文化的傳輸、美育載體的熏陶、美育實(shí)踐的養(yǎng)成，推動(dòng)個(gè)體在過程中審視自身，不斷朝著“大人”的理想目標(biāo)修行前進(jìn)，積極展現(xiàn)出“大人”之美的外顯姿態(tài)。

1.2 突出審美與藝術(shù)在個(gè)體成人過程中潛移默化的影響，體現(xiàn)“以美化人”的功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想人格具有審美性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)載體在道德教化中的重要功能?？鬃釉凇墩撜Z》中就談及詩、禮和樂在培養(yǎng)人的過程中具有重要作用，“興于詩、立于禮、成于樂”，以詩立志，感發(fā)個(gè)體樹立向善求仁的志向；以禮規(guī)范，審視個(gè)體回歸性德；最終音樂的教育熏陶涵養(yǎng)性情，成就自性之德。20世紀(jì)初，王國維先生和蔡元培先生提出中華傳統(tǒng)美育內(nèi)涵的觀點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為中華傳統(tǒng)美育作為一種教育方式潛移默化地影響人。人們?cè)诟惺芩囆g(shù)人文之美、天地自然之美和生活禮俗之美的過程中，感受到生活的趣味、藝術(shù)的熏陶，由此不斷提高鑒賞美的水平，逐漸具備創(chuàng)造美的能力，從而提升自身的人文素養(yǎng)，陶養(yǎng)理想的人格。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，有諸多滋養(yǎng)人們心靈的美育之道。如春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，人們?cè)趨⑴c不同節(jié)日民俗活動(dòng)時(shí)能夠真切感受到文化的力量，從而不斷堅(jiān)定文化自信；與百姓的生活息息相關(guān)的民間藝術(shù)有著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，在人民走近民間藝術(shù)時(shí)溫潤而持久地傳遞中國人特有的造物審美經(jīng)驗(yàn)和民族文化情懷。

1.3 強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的最高境界是涵養(yǎng)天人之美、通達(dá)家國情懷，體現(xiàn)“美美與共”的格局

中華美育將“天人合一”視為最高境界，引領(lǐng)人與社會(huì)、人與天地渾然如一。儒家學(xué)派對(duì)人與自然也有頗多論述，如孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！盵5] 意指人通過覺悟本性就能夠認(rèn)識(shí)天，此謂“天人合一”。隨歷史發(fā)展美育的價(jià)值不斷擴(kuò)大，從個(gè)體而家庭、由家庭而社會(huì)、由社會(huì)而國家，乃至天下，體現(xiàn)出天下大同、家國情懷、休戚與共的傳統(tǒng)文化智慧。古代先賢講的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，正是主張完善個(gè)人的修養(yǎng)和品德，在功成名就時(shí)勇于承擔(dān)肩上的社會(huì)責(zé)任，具備胸懷天下格局。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在人與人交往中的重要價(jià)值，“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”[6]。在與世界各國進(jìn)行文化交流時(shí)，中華美育精神遵循兼容并包、和而不同的道理，展現(xiàn)出中華民族各美其美、美美與共的胸懷和品格，書寫“天下大同”的新篇章。

2 時(shí)代新人的精神狀態(tài)

習(xí)近平總書記提出的培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的課題，其新穎之處在于，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)時(shí)代新人的精神狀態(tài)。他明確強(qiáng)調(diào)時(shí)代新人精神狀態(tài)的重要性：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！盵7]在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，時(shí)代新人必須具備與時(shí)代發(fā)展要求相符合的精神狀態(tài)。在習(xí)近平總書記關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的系列論述中，“堅(jiān)定者”“奮進(jìn)者”“開拓者”“奉獻(xiàn)者”“時(shí)代弄潮兒”這些形容詞指向的是青年需要具備的精神狀態(tài)。今天，中華民族踏上新的歷史征程，改革與發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)與攻堅(jiān)區(qū)，唯有保持堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，才能在中華民族偉大復(fù)興的新征程上堪當(dāng)大任。

“有了這種精神面貌”才能具有“精神狀態(tài)”[8]，精神面貌是精神狀態(tài)蘊(yùn)含的思想觀念的反映，是精神狀態(tài)的重要構(gòu)成。不同時(shí)期對(duì)精神面貌的強(qiáng)調(diào)不同。革命斗爭(zhēng)時(shí)期要求具備對(duì)革命勝利充滿信心的精神面貌；社會(huì)主義建設(shè)初期需要團(tuán)結(jié)一致建設(shè)新中國的精神面貌；改革開放以來，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神面貌使中華民族闊步走上世界舞臺(tái)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代新人更應(yīng)展現(xiàn)出擔(dān)當(dāng)者、吃苦者、奮斗者的精神面貌，讓青春在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。

3 以中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)的價(jià)值旨?xì)w

3.1 以“大人之美”的要求堅(jiān)定時(shí)代新人的理想信念

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是體現(xiàn)中華民族文化價(jià)值觀，肩負(fù)全心全意為人民服務(wù)責(zé)任的“大人”。弘揚(yáng)中華美育精神是文化自信教育，中華美育精神產(chǎn)生于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在中國革命實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得到豐富發(fā)展。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女同仇敵愾、頑強(qiáng)御敵的意志美，社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期人民獨(dú)立自主、自力更生的魄力美，改革開放以來人民一往無前、革故鼎新的創(chuàng)新美；新時(shí)代人民意氣風(fēng)發(fā)，奮勇追夢(mèng)的自信美……這些“美”都是激勵(lì)新時(shí)代好青年奮發(fā)向上的不竭精神動(dòng)力。通過弘揚(yáng)中華美育精神，能夠使青年學(xué)生感受一個(gè)具體的美麗中國，小到自身美，大到國家美、民族美，幫助青年學(xué)生打開自身的胸襟，提高自身的眼界和格局，能以美的眼光丈量自身和社會(huì)，由此進(jìn)一步提升青年學(xué)生對(duì)中華民族自強(qiáng)不息的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨矢志不渝的“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心和使命的崇敬感，從而樹立崇高的理想信念，不斷形成和增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的使命感。

3.2 發(fā)揮“以美化人”的功能強(qiáng)化時(shí)代新人的價(jià)值選擇

“以美化人”是美育獨(dú)有的功能。通過實(shí)施美育，能夠觸及個(gè)體的內(nèi)在，讓人具有更高遠(yuǎn)的精神愉悅，生命因藝術(shù)而潤澤，精神因藝術(shù)而升華，人生因藝術(shù)而完整。中華美育精神注重審美與道德的融合，新時(shí)代語境下體現(xiàn)為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性。青年學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育和塑造工作至關(guān)重要。當(dāng)今社會(huì)思潮中，如消費(fèi)至上、泛娛樂化、精致利己主義等負(fù)面價(jià)值觀極具誘導(dǎo)性，需加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的引導(dǎo)。中華美育精神具有“以美化人”的功能，要充分認(rèn)識(shí)中華美育精神在動(dòng)員、引領(lǐng)、精神凝聚方面的重要功能，引導(dǎo)青年學(xué)生在各種審美實(shí)踐活動(dòng)中正確地欣賞美、認(rèn)識(shí)美、運(yùn)用美，體驗(yàn)人生美、人格美。通過美育的教化，促進(jìn)時(shí)代新人形成正確的審美觀，堅(jiān)守道德底線，正確分辨美丑善惡，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將自己的成長(zhǎng)成才始終置于民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的大舞臺(tái)。

3.3 以“美美與共”的格局培育時(shí)代新人的胸懷品格

美的廣泛性奠定了中華傳統(tǒng)美育的社會(huì)交往功能，在多民族的交流中，民族文化中的美育精神相互借鑒，把中華民族團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一的精神標(biāo)識(shí)上，展現(xiàn)中華兒女“美人之美，美美與共”的胸懷和品格。尊重差異、和而不同的文化交流胸懷是中華文明具有旺盛生命力，得以生生不息的重要原因，與此同時(shí)各國特色文化的交流、碰撞和互相借鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，各國交往日益頻繁，文化交流朝著深層次方向發(fā)展，生逢其時(shí)的時(shí)代新人，應(yīng)以更寬廣的視野和更包容的態(tài)度看待世界，以“美美與共”的格局欣賞人類社會(huì)不同民族的文明之美。謹(jǐn)記習(xí)近平總書記的講話：“一切美好的事物都是相通的。”“我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”[9]。 在厚植和美文化的基礎(chǔ)上，向世界傳遞出華夏人民的“和美”名片。

4 以中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)路徑

時(shí)代新人是中華民族偉大復(fù)興之路上的主力軍。運(yùn)用中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)，首要原則便是堅(jiān)持立德樹人的宗旨，結(jié)合思想政治教育，在育德的過程中育美。用中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代青年，不僅要從理論上認(rèn)識(shí)和把握精神，更關(guān)鍵的是要思考實(shí)踐進(jìn)路，讓時(shí)代新人在把握中華美育精神本質(zhì)的基礎(chǔ)上，把精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華美育精神。

4.1 加強(qiáng)教育引導(dǎo)，內(nèi)化中華美育精神為心靈追求

中華美育精神豐富的內(nèi)涵為思想政治理論課的建設(shè)提供了生動(dòng)的教學(xué)素材。美育的首要特點(diǎn)就是形象性，通過在思想政治教育課堂展示生動(dòng)的實(shí)例和美好的形象打造好“主渠道”，可以從理論上增強(qiáng)青年學(xué)生的政治素養(yǎng)，從思想上給青年大學(xué)生以精神上的感發(fā)和激勵(lì)，推動(dòng)青年大學(xué)生立志為提升個(gè)人生活而奮斗的同時(shí)，樹立更崇高的理想。中華美育精神的情感價(jià)值在于中華文明五千年的濃縮；在于近代以來無數(shù)前輩為拯救民族危亡，在黑暗中探索，在絕望中追尋，成立新中國的歷程；在于改革開放以來中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移開辟和鞏固中國特色社會(huì)主義的歷程。結(jié)合美育，將中國共產(chǎn)黨的奮斗史以美的方式展現(xiàn)給青年大學(xué)生，將中國特色社會(huì)主義的精髓以美的方式與青年大學(xué)生進(jìn)行深入對(duì)話，在引發(fā)情感體驗(yàn)共鳴的基礎(chǔ)上推動(dòng)他們堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信念?！敖倘讼扔骸?，辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師，要多渠道充實(shí)教師力量，提高教師將中華美育精神融入學(xué)科教學(xué)的能力。開展“課程美育”，讓學(xué)生在全體系、多樣化的課程組織和教學(xué)中感受語言之美、藝術(shù)之美、科學(xué)之美、思辨之美。

4.2 促進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成，外化中華美育精神為行動(dòng)自覺

實(shí)踐養(yǎng)成是一種文化實(shí)踐，更注重成長(zhǎng)過程中的體驗(yàn)感，具有他育和自育的雙重功能。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵10]要將中華美育精神結(jié)合生活實(shí)際，在闡釋理論性的同時(shí)做好現(xiàn)實(shí)性的闡釋。首先，開展與思想政治教育課程相關(guān)的審美實(shí)踐活動(dòng)。如開展實(shí)踐教育活動(dòng)，組織青年大學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐膼蹏髁x教育基地、廉潔教育基地等相關(guān)教育場(chǎng)地進(jìn)行實(shí)地參觀、調(diào)研，觀摩中國共產(chǎn)黨黨史展覽館、中國人民革命軍事博物館等場(chǎng)館，近距離感受一件件具有歷史厚度的實(shí)物、一個(gè)個(gè)令人震撼的革命故事、一段段彌足珍貴的記載，能夠深切感受中國共產(chǎn)黨百年波瀾壯闊的光輝歷史，體悟到當(dāng)今幸福生活是經(jīng)過革命先烈披荊斬棘得來的，由此在情感升華中增強(qiáng)自身的政治修養(yǎng)。同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與志愿服務(wù)類活動(dòng)，增強(qiáng)勞動(dòng)美。在親身參與實(shí)踐的過程中增長(zhǎng)智慧，在勞動(dòng)過程中錘煉意志。如組織學(xué)生參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)、走進(jìn)基層一線進(jìn)行實(shí)地考察或開展實(shí)習(xí)等，使學(xué)生親身真切感受基層治理模式創(chuàng)新舉措帶來的便捷，領(lǐng)略社會(huì)治理現(xiàn)代化的新風(fēng)采，推動(dòng)青年大學(xué)生在參與基層治理中了解人民，在社會(huì)實(shí)踐中既“識(shí)國情”又“做實(shí)事”，用實(shí)際行動(dòng)為基層治理現(xiàn)代化提高“青”能量，在擔(dān)當(dāng)實(shí)踐中展現(xiàn)新時(shí)代中國青年的新作為。

4.3 注重風(fēng)尚塑造，培育時(shí)代新人的精神氣質(zhì)

中國戲劇家協(xié)會(huì)理事穆欣欣在提及美育的價(jià)值時(shí)，曾談到弘揚(yáng)美育精神能讓人具備正確的審美能力，這種能力與感受幸福的能力掛鉤。當(dāng)前在弘揚(yáng)美育精神方面重點(diǎn)要完善當(dāng)下的教育機(jī)制，讓下一代懂得欣賞美和傳播美，從而增強(qiáng)人生的幸福感。由此可見，弘揚(yáng)中華美育精神的重要目的之一是推動(dòng)青年大學(xué)生形成正確的審美觀念，提高分辨善惡美丑的能力，形成根正苗紅的精神氣質(zhì)。只有在美的環(huán)境里才會(huì)擁有正確的審美觀，因此，塑造一個(gè)積極、向上、健康的審美風(fēng)尚十分關(guān)鍵。首先，利用藝術(shù)場(chǎng)館等文化設(shè)施為中華美育精神提供充分的展示平臺(tái)。如充分利用藝術(shù)場(chǎng)館美育資源，主要包括音樂廳、美術(shù)館、文化館等。加強(qiáng)學(xué)校與校外藝術(shù)場(chǎng)館的合作，聯(lián)合藝術(shù)館舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園主題音樂會(huì)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園專題講座，美術(shù)、書法、音樂等優(yōu)秀劇目觀摩演出、優(yōu)秀節(jié)目展演和優(yōu)秀師生作品展等，為學(xué)校的藝術(shù)教育事業(yè)增添助力。同時(shí)，學(xué)生在制作、參觀、體驗(yàn)悠揚(yáng)的樂曲和精美的美術(shù)作品的過程中，自身的藝術(shù)素養(yǎng)得到提升，對(duì)于審美擁有正確的判斷。其次，要注意弘揚(yáng)富含中華美育精神的校園精神文化。在大學(xué)校園文化建設(shè)過程中，要積極傳承中華審美的精髓，重建道德、生命和人文的中華風(fēng)范，以減輕功利主義和世俗化的負(fù)面效應(yīng)。樹立學(xué)科融合理念，將中華美育精神培育與日常的愛國主義教育、思想政治教育等教育學(xué)科相結(jié)合，形成求真、向善、愛美的校園文化。

5 結(jié)束語

這是美好的新時(shí)代，奏響了創(chuàng)新與繁榮的交響曲；這是復(fù)雜的新時(shí)代，風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和誘惑暗流涌動(dòng)，青年一代既有大好機(jī)遇也面臨巨大挑戰(zhàn)。中華美育精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民族的發(fā)展中，以其強(qiáng)大的生命力和吸引力滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，是青年一代健康成長(zhǎng)的重要精神指引。青年一代作為未來國家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要以中華美育精神為思想的“熏陶器”，不斷堅(jiān)定人民立場(chǎng)、增強(qiáng)家國情懷、保持勇于拼搏的精神狀態(tài)、樹立國際視野，在新征程的賽道上大有作為。

參考文獻(xiàn)

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[7] 習(xí)近平.習(xí)近平在中國政法大學(xué)考察時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-04.

[8] 趙云獻(xiàn).毛澤東建黨學(xué)說論（下）[M].北京：人民出版社，2003：960．

[9] 習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：469.

[10]習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：165.

基金項(xiàng)目：2023年廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“中華美育精神涵養(yǎng)時(shí)代新人精神狀態(tài)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MYYJ23S18）階段性成果；廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 2022年度全面從嚴(yán)治黨暨新時(shí)代“清廉馬院”建設(shè)專項(xiàng)課題“中華傳統(tǒng)廉潔文化涵養(yǎng)時(shí)代新人廉潔品質(zhì)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MYLZ2316）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：韋桂梅（2000-），女，廣西百色人，碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。