重要的教育發生在教室之外

魯兆周

中午，我在教室值班，有學生跑來報告：“老師，不好啦！軼凡和灝睿被校領導逮住了，在種植園旁罰站呢！”我的心往下一沉。上午，我們學完《讀不完的大書》，課文以兒童視角描寫了鄉村繽紛多彩的事物，融入豐富的想象，展現了一幅幅生動有趣的大自然圖畫。課后有一道思考題：在大自然這本“讀不完的大書”中，你都讀到了什么？仿照課文寫一寫，和同學交流。這道題讓我犯了難。春天觀百草，夏天望星空，秋天賞落葉，冬天觀雪花，自然教育可以豐盈孩子的童年，來自大自然無言的啟示、熏陶，會形成兒童的知識、智慧，也會沉淀他們的性格，使其樂觀、堅強、豁達、灑脫?？墒牵裉斓膬和爝^著“兩點一線”的單調生活，風花雪月，草木蟲魚，對他們而言是遙不可及的。隨著城市化和現代科技的發展，兒童親近自然的機會越來越少。我們的教育也沒能為兒童閱讀大自然這本“讀不完的大書”提供必要條件?；诖?，我建議學生利用中午休息時間觀察校園里的花草樹木。我們學校是“花園式學校”，樹木蔥蘢，竹影婆娑；花壇、綠色長廊、種植園、勞動教育實踐基地，應有盡有。雖然已是初冬季節，但菊花開得色彩斑斕，金燦燦的銀杏樹葉在風中搖曳，狗尾草沉甸甸、毛茸茸的果實壓彎了纖細的腰肢，只要用手輕輕一捋，種子就會灑下大地……讓我擔心的是，花壇里大大小小的警示牌，可能會讓學生望而卻步，為避瓜田李下之嫌，他們不敢與花草樹木有親密的接觸。

就在這時，軼凡和灝睿耷拉著腦袋走進教室。他倆告訴我，他們在種植園里觀察姿態優雅的狗尾草，不料學校值班領導硬說他倆違反了校規校紀，責令他們寫保證書，還要扣班級考核分。我笑著安慰他倆：“沒關系，待會兒我去說明情況。保證書就不要寫了，好事多磨，我期待你倆能出色地完成我布置的特殊作業喲！”

軼凡和灝睿如釋重負地走下講臺。作為一名語文教師，我經常反思：為什么一個有著生動的想象力、強烈的好奇心、對周圍世界各種現象都能產生敏銳反應的孩子，在學校學習兩三年后，卻怎么也寫不出一篇語句優美生動、充滿童真童趣的作文？平時，我喜歡和學生聊天，總是為他們蒼白無趣的語言而憂心忡忡。在語文學習過程中，學生掌握知識的過程與精神生活是嚴重脫節的。蘇霍姆林斯基認為，兒童的記憶之所以敏銳，之所以記得牢，是因為他們的記憶中流淌著鮮明生動的形象、畫面、感知和概念的清澈溪流。兒童經常以出人意料且具有哲理性的問題讓我們大吃一驚，正是因為他們的思維受到了這條小溪生機勃勃的源頭的滋潤。防止學校的大門將孩子們的意識和周圍世界隔開，是一件非常重要的事情。

大自然對兒童的發展具有重要影響，兒童能夠對自然形成安全的依戀。“小娃撐小艇，偷采白蓮回?！薄皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋?！薄皟和W歸來早，忙趁東風放紙鳶?！薄巴瘜O未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！薄瓋和侵袊诺湓娫~中常見的主題。在偉大的詩人筆下，兒童天真爛漫、生動可愛，無憂無慮地在大自然中嬉戲、玩耍。這樣的童年，怎能不令人神往？今天，我們的學生只能在小學語文課本中讀到這些膾炙人口的詩句，而無法效仿古詩中的兒童。做老師的，一邊總是認為孩子們在草地上瘋跑，在花叢中追逐，是虛度年華、浪費時間，一邊又經常懷想自己像野花一樣生長的童年?！跋硎芡?，這樣就不會喪失大自然賦予兒童的任何東西?！边@是盧梭用他浪漫的兒童觀，對我們急功近利的教育發出的嚴肅忠告。

寫到這兒，我很自然地想起了《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》。在我心目中，這一回是最好的自然教育范本。

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的，這日都要設擺各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要餞行。閨中更興這個風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

這一回的“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”，都是《紅樓夢》中的經典畫面，作者用唐朝的楊貴妃來形容寶釵，用漢朝的趙飛燕來形容黛玉?；蛟S是因為這兩個場景的描寫太精彩了，讀者往往忽略了上述動感十足、充滿青春活力的文字。

芒種在今天只是二十四節氣之一，在古代卻是重要的節日。農歷書上說：“斗指巳為芒種，此時可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也。”意思是說，芒種節氣適合種植有芒的谷類作物。在南方，芒種節氣正是種植水稻的時節；在北方，芒種節氣是播種小麥的時節。稻谷和麥穗上都有“芒”。芒種節氣也是種植農作物時機的分界點，過了芒種，再種植糧食作物，就過了時效。因而芒種是一個耕種忙碌的節氣，民間也稱其為“忙種”。

芒種節也是古代閨中少女的一件盛事。這天，心靈手巧的女孩子們個個打扮得漂漂亮亮的，歡聚在一起，為花神餞行。這就是古代所謂的“送花神”儀式。大觀園里的女孩子們有的用花瓣柳枝編成轎馬，有的用綾錦紗羅疊成干旄旌

幢……干，就是盾牌；旄、旌、幢，都是古代的旗子，形狀各異：旄是一種在旗桿頂端綴上牦牛尾的旗子，旌是一種在旗桿頂上用彩色羽毛做裝飾的旗子，幢就是圓筒狀的旗子。女孩子們把這些精致漂亮的手工藝品，全都用彩線系在每一棵樹上、每一枝花上，組成一支流光溢彩的儀仗隊。于是，花園里繡帶飄飄，花枝招展，鶯歌燕語。

古人相信有專門的神祇“花神”管理人間百花?！都t樓夢》第七十八回，晴雯抱屈含冤離世，寶玉就認定她做了芙蓉花神，“生儕蘭蕙，死轄芙蓉”。民間傳說中花神在春天來到人間安排百花開放，過了芒種以后，“人間四月芳菲盡”，夏天來臨，天氣越來越熱，不適合花兒開放，花神就在芒種節這一天回天庭復命。老百姓在這一天與花神餞別，以感謝花神對人間的眷顧，期待明年風調雨順，花神為人間帶來又一個姹紫嫣紅的春天。

顯然，大觀園里芒種前后的勞作和儀式，不僅是一堂自然教育課，也是一堂情趣盎然的生命教育課。對自然的敬畏，對生命的熱愛，對人間萬物的感恩，像春風化雨，潤澤生命。

我們小時候對芒種節氣同樣印象深刻。芒種到了，忙假就到了。到了這個時節，學校要放十來天“忙假”?！帮L吹麥成浪，蟬鳴夏始忙。”“芒種”仿佛一粒飽滿的麥子，又似一顆金黃的稻種，在田間呼喚，呼喚人們收麥、插秧、搶收搶種?！懊⒎N芒種，樣樣要種。一樣不種，秋后囤空?！睆V闊的田野是我們的“勞動教育實踐基地”，田間地頭活躍著我們大大小小的身影，撿麥穗、割豬草、釣黃鱔……不僅農務活，就連家務活也都落到我們稚嫩的肩上。我們樂此不疲，絲毫不覺得勞累。芒種是收獲，也是耕耘；是結束，也是新生。一收一種之間，我們得以窺見歲月的恒常不變，也在大自然慷慨的饋贈中感覺人世的寬厚綿長。當然，以現代科學的眼光來看，自然界中并不存在“花神”那樣可以直接影響大自然和人的魔力，只有當人認識自然，自然才能成為教育強有力的源泉。

重要的教育發生在教室之外，自然和社會都是“讀不完的大書”。正如蘇霍姆林斯基所說，課堂上必須掌握的真理和抽象性的知識越多，這類腦力勞動就越緊張，學生就更應該時常求教于知識的直接來源——大自然，周圍世界的形象和畫面也會在學生的意識中刻畫得越鮮明。只有這樣，才能恢復學生的好奇與純真，讓他們精神明亮、目光清澈，他們才能從平凡的事物中發現美麗與神奇。

小學語文教材中也有《二十四節氣歌》的教學內容，教師用書中有詳盡的教學建議：學生簡單了解“節氣”；借助拼音，把《二十四節氣歌》讀正確、讀通順；讓學生簡單了解二十四節氣與《二十四節氣歌》的對應情況，激發學生的興趣；背誦《二十四節氣歌》；引導學生課外翻翻日歷，進一步了解二十四節氣。這樣的語文教育，早已沒有了自然的山光水色，只剩下知識和記憶。愛默生在《論自然》中寫道：“實際上，很少有成年人能真正看到自然，多數人不會仔細地觀察太陽，至多他們只是一掠而過。太陽只會照亮成年人的眼睛，但會通過眼睛照進孩子的心靈。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人?！痹诠髁x教育甚囂塵上的今天，兒童與大自然漸行漸遠，缺少了自然的浸潤，他們的童年在縮短，在褪色，變得世故，變得早熟，童心過早地泯滅?，F在的孩子缺乏情感素養，缺乏個性，缺乏愛的能力，這和他們與大自然的疏離有關。

兒童的成長離不開自然。自然和兒童的關系就像母與子的關系，自然是兒童精神成長的基點。天地之間最偉大的力量是愛，當兒童走進自然的懷抱，我們要告訴他，自然界到處閃爍著愛的光輝——一粒種子在土壤、空氣、雨水的愛撫下破土而出，長成了一棵樹，開出艷麗的花。小昆蟲們飛來了，品嘗甜美花粉的同時，也在幫助這棵樹傳花授粉，這樣，這棵樹才能結出果實。樹的果實成熟了，又會被小動物們吃掉，然后，動物們又把樹的種子帶到遠方，讓它繁殖壯大，再長成一棵棵樹。樹和動物們互相幫助，相互成全，彼此相愛，形成了真正的“命運共同體”。一個兒童，他從小生活在有花、有草、有樹、有動物的地方，每天善待花草樹木、鳥魚蟲獸，長大后就一定會愛這個美好的世界，愛自然界中的每一個生命，一定會具備與他人和睦相處、互相幫助、相互成全的能力。學校教育必須崇尚的是“重要的教育發生在教室之外”，學生不僅要在課堂中學，還要在自然中學，在社會中學，在生活中學，因為兒童是大自然的孩子，是大社會的孩子。讓自然成為孩子的教育者之一，我們才有可能培養出完整、和諧的人。

當然，我這里所說的自然教育，是遵循兒童自然發展觀的教育，是讓兒童回歸大自然，從大自然中認知、學習、體悟、成長。兒童是自然之子，只有在大自然中才能放飛心靈、張揚個性。我們反對應試教育，提倡素質教育，樸雅以至高尚的生命“素質”的培養從來都是以對“個性”的認可為前提的。素質教育是生命化教育，生命化教育是個性化教育，是對人的健全生命的成全，是對人的生命的盎然生機聚焦于其上的人的個性的成全。

說到自然與個性的關系，我自然聯想到“寶釵撲蝶”。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地上來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。引的寶釵躡手躡腳的一直跟到池邊滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了……

暮春落花時節，草地上蝴蝶紛飛。這一對蝴蝶很漂亮，玉色的，大如團扇。在《紅樓夢》中，寶釵是理性的，比較早熟，比較端莊，比較含蓄?？墒?，自然界里的美景和風物具有神奇的魔力，讓平日里不茍言笑的寶釵恢復了活潑、淘氣的本性?！皩氣O撲蝶”絕對是精美絕妙的舞蹈，表面上寫蝴蝶忽起忽落、來來往往、上下翻飛，實際上是寫寶釵的動作優美。此時此刻，寶釵的內心世界是愉悅的，展現出一個小女孩率真可愛的個性。

蘇聯作家巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》中引述過一位畫家朋友的話：“冬天，我就上列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那兒有全俄國最好看的霜……”19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的木屋里，福樓拜正在給好友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出（像現在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房

里……”“最好看的霜”“按時看日出”，我從這些文字中讀到了孩子般的好奇與純真，看到了一種人類童年的美、靈魂的美！我寫這篇文章的時候，剛好下起了今年的第一場雪。一夜北風緊，萬樹梨花開。打開手機，家長群里真熱鬧，大家都在曬孩子們玩雪的照片。我又看到了軼凡和灝睿，他們在堆雪人、打雪仗，玩得可開心啦！他們的爸爸媽媽也不甘落后，仿佛也回到了淘氣頑皮的孩提時代，在雪地里追逐嬉戲……

（作者單位：安徽當涂縣團結街小學）

責任編輯 黃佳銳