新時代中華優秀傳統法律文化的價值傳承與創新理路

[摘要]作為“兩個結合”在法治領域的具體體現，習近平法治思想“十一個堅持”繼承并創新性發展了中華優秀傳統法律文化，是實現中國式法治現代化的根本遵循、必由之路與立場根基，是構筑中國式法治現代化的應有之義。有鑒于此，要將習近平法治思想的中華傳統法律文化意蘊內化為踐行的歷史主動精神，在法律制定、制度實施以及法治信仰等方面重塑中華優秀傳統法律文化的時代機能。

[關鍵詞]習近平法治思想；優秀傳統法律文化；中國式現代化；時代機能

[中圖分類號]D920.0? ? ? [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.05.004

習近平法治思想核心要義集中體現在“十一個堅持”。在實現中華民族偉大復興新征程中，如何從中華優秀傳統文化中的“根”與“魂”汲取養分，將其轉化成法治現代化智慧，已然是具有重要時代意義的課題之一。因此，有必要從傳統法律文化角度厘清習近平法治思想對其賡續發展關系，才能更好地把握其精神實質、價值構建以及未來路徑，對建設中國式法治現代化產生良性前進動力。

一、正本溯源：習近平法治思想與中華優秀傳統法律文化的內在契合與耦合共進

習近平總書記深刻揭示出中華法系凝聚了中華民族的精神智慧，多次在不同場合援引中華古代法治經典，并逐步形成獨具特色的中華法治精神標識，賦予中華法治新的時代內涵。

（一）從“奉法強國”到“堅持在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現代化”

自先秦時期，法家已認識到法律是治國安邦的基礎與保障。商鞅：“法者，民之命也，為治之本也。”韓非子：“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”管子：“故法者，天下之至道也。”習近平總書記汲取傳統尚法思想，引典“法者，治之端也”，提出“法治興則民族興，法治強則國家強”“在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現代化”等一系列法治強國的新論述，把奉法強國的精神文化理念吸收并發展為全面依法治國的戰略思想，為推進全面依法治國指明了時代定位和正確方向。

（二）從“德主刑輔，明德慎罰”到“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設”

中國古代“德法合治”有深厚歷史淵源，從西周的“明德慎刑”[1]到漢代董仲舒提出“德主刑輔”的治國方略，再到唐朝“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”都是這一觀念的體現。在法治與德治關系上，習近平總書記引典“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出“法安天下，德潤人心”就是對傳統“德法合治”理念的傳承與超越，并強調必須以道德滋養法治；不僅回答了如何處理好法治與德治的關系，“全面依法治國要整體謀劃，更加注重系統性、整體性、協同性”[2]，也進一步指出最終要通過“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設”有機融合來深入推進全面依法治國。

（三）從“民為邦本，本固邦寧”到“堅持以人民為中心”

從“民為邦本，本固邦寧”民本治國觀念（《尚書》）到孟子的“民貴君輕”思想，再到唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的辯證法，共同構成古代民本法律思想的基礎。具體到古代法律司法運作方面，“矜恤老幼孤殘”[3]“慎訊刑獄”[4]“罪疑惟輕，律法斷罪”[5]“則天行刑、順天行赦”等制度設計以及法律文本都將民本法律思想貫徹刑事司法其中。習近平法治思想在此基礎上，又創新地將其凝練為“堅持以人民為中心”的根本立場和價值追求，并在此過程提出“堅持人民主體地位”“堅持依法保障人民權益”“站穩人民立場”“司法公正”等新論斷。

除此之外，從“化外人相犯”[6]“越度”等處罰規定的涉外法制到“堅持統籌推進國內法治和涉外法治”，從“觀俗立法”到“堅持全面推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”，從“為政之要，莫先于用人”的選人用人觀到“堅持建設德才兼備的高素質法治工作隊伍”，從“從嚴治吏”到“堅持抓住領導干部這個‘關鍵少數”等，都是習近平法治思想對中華優秀傳統法律文化的有機傳承。

二、古為今用：推進中國式法治現代化中繼承與發展中華傳統法律文化的意義解構

黨的二十大報告指出，中國式現代化“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”其中，從中國國情出發，中華優秀傳統法律文化對于推進中國式法治現代化具有重要的時代價值，其原因在于：

（一）推動中國式法治現代化的根本遵循

中國傳統法律文化為習近平法治思想奠定了深厚的理論根基，是習近平法治思想在法治領域堅持“兩個結合”的光輝典范。馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化能夠結合，就在于其內在邏輯、理論價值具體高度的契合性。正如習近平總書記指出，“兩個結合”不僅“筑牢了中國特色社會主義道路根基”，而且“有力地作用于道路、理論和制度”。中華優秀傳統法律文化當中蘊含的精神品質、價值追求、道德規范等，經過長期潛移默化實現創造性轉化和創新性發展，影響著廣大社會成員做出的認知判斷和行動策略始終與這種法律制度所蘊含的價值相匹配，進而影響政治制度構建與穩定。因此，“第二個結合”這一文化意蘊使得當下的法治實踐扎根于中國社會的沃土之中，對推動中國式法治現代化具有長遠深刻影響的內在機理。

（二）實現中國式法治現代化的必由之路

自古以來，中華優秀傳統法律文化積淀深厚，中華法系在世界法制史上獨樹一幟。實現中國式法治現代化，亟需立足中國特色來構建中國法學自主知識體系。中華傳統法律文化的話語淵源、文化價值、制度素材是現代法治思想的文化資源，也是現代化的話語體系特別是治理現代化話語體系重要組成部分，能為中國式法治現代化提供強大文化支撐和豐厚智識資源。正如習近平總書記指出，“兩個結合”表明我們“在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度”。只有全面挖掘萃取中華文明寶庫，使廣大人民群眾從深厚文化底蘊中領悟中國政治制度的文脈肌理，才能增強認同感，進而塑造符合中國國情、得到人民衷心擁護的一系列制度。

（三）堅定中國式法治現代化的立場根基

站在全球化視野來看，法治已經成為國家綜合實力的重要組成部分，堅持國內法治和涉外法治統籌協調推進已然成為共識，必須主動參與全球法治變革才能更好維護國家主權、安全以及發展利益。中華優秀傳統法律文化所內聚的人類政治文明現代化的“精神標識和文化精髓”，能夠加快我國法治現代化進程，構建中國國際話語權。中華優秀傳統法律文化體現出尚“公”重“義”的中國精神和中國品格，為破解世界法治領域發展難題貢獻中國智慧、中國方案。對此，社會主義法治文化建設強調要“闡發中華優秀法律文化，講好中國法治故事”，原因就在于“提升中國國際影響力和話語權”的重要組成部分，向世界展示法治中國建設新時代的生命力，以及更加堅定的法治中國道路自信。

三、推陳出新：重塑中華優秀傳統法律文化的時代機能是踐行習近平法治思想的重要路徑

全面依法治國是國家治理的“一場深刻革命”，不同的社會發展階段面臨著不同的發展問題和歷史任務，對待傳統法律文化必須批判辯證地揚棄，貫通歷史現實未來，深刻把握中國式法治現代化的精髓要義，以法治的中國智慧、中國實踐“古為今用”為世界法治文明建設作出貢獻。

（一）以中華優秀傳統法律文化為紐帶，完善法律制定

在法律制定方面，必須高度重視法治建設中的本土資源，汲取中華優秀法律文化精華，保持法治發展深厚的民族風格；同時協調好法制轉型中的傳統性因素與現代性因素，對傳統法律文化的內在精神進行弘揚和現代化詮釋，例如《民法典》中體現習近平法治思想對“堅持以人民為中心的發展思想”對民本思想的繼承并落實為人格權獨立成編。新時代，推進法治中國建設，應堅持以習近平法治思想為指引，在制定法律規范方面要注重從意蘊宏深的傳統文化中尋找法治因子，聚焦中國式現代化的法治新課題，深耕中華優秀傳統法律文化，結合新時代法治需求和法治價值加以轉換，例如今后編撰《環境法典》也可借鑒古代法律中對環境開發利用的限制精神并進行吸收轉換。

（二）以中華優秀傳統法律文化為抓手，規范制度運行

在法律運行方面，要將中華優秀傳統法律文化融入法治實施體系建設，在執法、司法等實踐中傳承民本思想、執法如山、崇尚和諧、誠實守信等傳統法律價值觀念。中華傳統法律文化崇尚“無訟”的理念，最早在《禮記·樂記》中就提出了禮樂政刑綜合為治，追求的最終目標是整個社會的和諧。因此，要學習借鑒以新時代“楓橋經驗”為代表的基層社會治理模式，在基層社會治理化解糾紛矛盾當中融入中華優秀傳統法律文化，把握中華優秀傳統文化與當代法治建設之間的契合點，挖掘中華優秀傳統法律文化永不褪色的時代價值，更好地將其融入社會矛盾綜合治理機制，具有重要的時代價值和實踐價值。

（三）以中華優秀傳統法律文化為依托，筑牢法治信仰

建設法治社會的前提在于社會公眾的法治認同。作為一種行為評價尺度，法治認同根源于儒家的“德治”思想及其倫理法律精神，深深融入當下社會主流價值觀念體系之中，最終形成法治信仰并發揮治國理政的重要價值作用。在此過程中應借助中華優秀傳統法律文化作為價值規范媒介，以講好中國法治故事為著力點，通過舉辦中華傳統法律文化交流、積極搭建學術平臺等活動，加強傳統法律文化傳播，推動中華優秀傳統法律文化與現代法治文明相耦合。例如營造風清氣正的網絡治理空間，法治是價值觀的載體之一，在宣傳主流意識形態時可將傳播中華優秀傳統法律文化作為有效抓手，培育引導信仰法律、崇尚法治的意識，激發法律文化認同，使傳統法律文化在創造性轉化過程中實現變革性與連續性的有機融合。

四、結語

源浚者流長，根深者葉茂。習近平法治思想注重挖掘和汲取中華優秀傳統法律條文、傳統法律精神、傳統法律文化的價值意蘊，使中國法治的民族精神和時代精神渾然一體。要疏源浚流、與古為新，重新塑造中華優秀傳統法律文化的時代機能，為開辟中國特色社會主義法治發展新境界、構建中國式法治現代化提供歷久彌新的養料。

參考文獻：

[1][周]左丘明傳.[晉]杜預注，[唐]孔穎達疏：《春秋左傳正義》卷二十五“成公二年引《周書》”[M].十三經注疏整理委員會整理，北京大學出版社，2000年版第809頁.

[2]習近平．堅定不移走中國特色社會主義法治道路 為全面建設社會主義現代化國家提供有力法治保障[J].求是，2021（5）：4-15.

[3]王欽若，等，編纂.《冊府元龜》卷八十四《帝王部·赦宥第三》[M].周勛初等校訂，鳳凰出版社，2006年版第927頁.

[4][后晉]劉昫.《舊唐書》卷十九上《懿宗紀》[M].中華書局，1975年版第677頁.

[5][清]阮元.《十三經注疏·尚書正義》卷四《大禹謨》[M].中華書局，1980年版第135頁.

[6][唐]長孫無忌，等撰.《唐律疏議》卷六《名例》“化外人相犯”[M].劉俊文點校，中華書局，1983年版第133頁.

作者簡介：許斯媛（1990.10-），女，漢族，廣東汕頭人，碩士，助教，研究方向：民商法、行政法。