當代民族歌劇的藝術特征分析

李鐘輝

摘 要：民族歌劇作為當代獨特的文化藝術形式，在推動中國歌劇體系發展的同時，也與中國傳統民族聲樂和戲曲形式產生了碰撞，這就意味著當代民族歌劇中演唱元素必然要面對觀眾進行創新性的改變。藝術反映生活，民族歌劇蘊含了多樣化的民族精神。本文從民族歌劇的創新性、創作性、演唱性這三方面進行闡述，以民族歌劇《沂蒙山》為例，探討民族歌劇作品藝術特征的創新化應用，為進一步推動當代民族歌劇的藝術創作提供有益路徑，同時為中國民族歌劇文化的發展奠定理論基礎。

關鍵詞：民族歌劇；民族化；《沂蒙山》；美聲唱法；應用

縱觀我國的民族歌劇藝術研究多是集中在舞臺演繹與聲樂演唱方面，對于民族化元素和藝術特征的創新研究相對較少，相比之下，歌劇藝術在西方長時間的發展中形成了一套科學完整的理論體系，尤其是在演唱方法的應用方面。民族歌劇中的傳統唱法與西方歌劇美聲唱法各有所長，在長時間的發展融合碰撞中，二者相互借鑒共生。本文以民族歌劇《沂蒙山》為例探索當代民族歌劇藝術創作應用的時代進程。

一、民族歌劇的創新性

歌劇藝術最早出現在歐洲，它作為戲劇和音樂融合的產物極具西方文化特色，尤其是在唱法上遼闊清脆，在演唱時需要保持聲音流暢[1]P16。在美聲唱法沒有進入中國時，民族歌劇的各類唱法是極具民族特色的，但美聲唱法的傳入給我國民族歌劇的發展帶來了顛覆式的改變，尤其是在演唱呼吸時，美聲唱法更加注重思想上的共鳴，讓演唱者的聲音能夠靈活地呈現。這種科學的發音也解決了傳統民族歌劇演唱中調性的難題，給民族歌劇的發展提供了更加廣闊的上升空間。在當代歌劇的聲樂演唱中一些演員借鑒了美聲唱法，突破了傳統唱法的限制，在聲樂演唱表現形式上有了很大的創新，同時也推動了民族歌劇的進一步發展。早期的民族歌劇《白毛女》在表演中一直使用傳統唱腔，隨著時代的發展一些民族歌劇如《梅娘曲》《黃水謠》等作品較多地融入了美聲唱法的技巧，同時保留著傳統民族聲樂的發聲方法。這些多元化的應用受到了觀眾的一致好評。但當代的美聲唱法民族化應用發展仍然處于一個探索階段，美聲唱法既無法取代民族聲樂，也不能獨立于民族唱法而存在，所以學者和表演者們在探索兩種唱法共存的方法、將美聲唱法引入民族歌劇的同時，也要傳承民族聲樂特有的精華，既增強聲樂表演的感染力，也符合時代的發展需求。

二、當代民族歌劇的融合性

縱觀我國百年以來的歌劇藝術發展史，西方歌劇文化對近現代中國民族歌劇影響極為深刻。相比于西方的音樂體系，當代民族歌劇多采用傳統聲樂的演唱方法。在中國民族歌劇發展中較多地吸收了民族戲曲的演唱方法[2]P31，這種吸收表現在演唱聲音的圓、脆、甜、水、亮方面，演唱的發聲方法上需要演唱者做好協調配合，聲帶、氣息和腔體都能做到靈活多變，真正實現以聲帶情，聲伴腔行，聲情并茂。傳統的民族歌劇演唱則是要求演唱者存多氣、深吸氣、足運氣等，與西方美聲唱法中的完整發聲方法和理論體系相比有一些不足之處。

從文化理論的角度來說，傳統民族歌劇演唱是以傳統文化為基礎，同時結合各民族的不同唱法。但每個民族的唱法雖然有自己的特色但較為冗長和雜亂，缺少系統性，沒有固定完整的理論體系。而美聲唱法則帶有科學的發聲體系，每一個流程之間都相互連貫、邏輯清晰[3]P19。可以說美聲唱法的融入讓民族歌劇演唱體系的脈絡更加清晰，理論更加完整。尤其是美聲唱法與民族聲樂融合后，演唱曲目的吐字更為清晰，演唱聲音更加沉穩。在音樂文化快速發展的今天，聲樂的發展也需要兼容并蓄、優勢互補，可以說美聲唱法的融入是民族聲樂發展的必然，不同文化背景的文化交流，讓民族聲樂擦出更絢爛的火花，讓民族聲樂的發展之路更為寬廣。

三、民族歌劇中的演唱性

1.帶有民族風格的美聲唱法

我國民族文化博大精深，每個民族都有著自己獨特的民族文化底蘊和文化特色。如藏族的篝火寓意快樂與幸福，傣族一年一度的潑水節則是寓意將好事傳遞給他人。這些不同的文化也通過歌曲的形式傳遞演繹出來。美聲唱法作為一種外來文化，在最初融入民族歌劇時肯定會與本土文化產生一定的摩擦。所以在歌劇演唱時，表演者需要注重美聲唱法與歌劇民族風格相結合，以演唱曲目表達的民族文化為基點進行二度創作[4]P6。歌劇《沂蒙山》的創作風格融入了西方浪漫主義時期的創作手段，帶有浪漫主義色彩的創作也使得作品整體的情感氛圍很強，尤其是表演者通過加長線條旋律的演唱來表現曲目中的人物情感和歌唱性，通過多元化的表達來展現不屈的民族精神，讓歌劇的整體表演更加生動形象。整部歌劇的背景樂隊伴奏也較多地使用了帶有柔和色彩的分解和弦，與傳統的中國歌劇相比缺少了傳統的五聲調式伴奏，其中涉及到的曲目《等著我，親愛的人》《海棠呀，讓她去吧》《世上哪有這樣的情》中的人物演唱都采用卡農節奏完成，通過節奏的強化來提升作品的戲劇性，這一處理方式在演出后得到了觀眾的一致好評，讓整部作品既體現出時代認同感又不乏民族特色，使得中國民族歌劇與美聲唱法的融合不再突兀。

2.舞臺演唱中的民族化吐字發音

民族歌劇在舞臺演唱方面比較注重“以腔帶字”和“聲音優美”。一些演唱者將美聲唱法和帶有民族化吐字發音的技法相融合，在演唱中既注重聲音的“通透”[5]P26，又能體現美聲唱法中的“空靈”，真正做到腦腔、鼻腔、咽腔的共鳴，但這里值得注意的是國外的語言發音與漢語有著一定的差異。美聲唱法起源于歐洲，所以演唱者通過美聲技巧發韻母和聲母的音調時就會有些困難，同時也加大了美聲的演唱難度，加之還有一些多音字和同音字要區別，其中的難度可想而知，這就需要演唱者在練習前用“讀”的方式熟悉歌詞，再用美聲的方式將其表達出來，這樣美聲的唱法加上民族化的吐字能夠讓觀眾聽得更加清晰。在民族歌劇《沂蒙山》中共有四十個唱段，現場的演唱形式涵蓋了混聲合唱、二重唱、四重唱等樣式，旋律歌調豐富多彩，唱段《沂蒙山小調》中的歌詞“人人那個都說哎，沂蒙山好；沂蒙山那個山上哎，好風光”在演唱者注重美聲唱法與民間戲曲元素融合的同時還要咬字清晰才能夠將后面那個“哎”字的韻味表達出來，再加上清亮和舒緩的旋律，讓表演中的美聲唱法民族化發音呈現出渾然一體的效果。

3.舞臺演唱中民族元素的呈現

民族歌劇的舞臺表演中表演和演唱二者是互補的，只有表演和演唱到位才能夠實現曲目的完美舞臺演繹[6]P33。在表演過程中聲樂作為重頭戲需要演員與肢體語言配合來完成曲目的表達，表演者既要注重吐字、發音的練習還需要融入一些民族化的表演元素。我國是個多民族的國家，每個民族都有其獨特的表演風格，當代民族歌劇的中西合璧，既體現了音樂文化的世界性交融，同時也是民族音樂的一種進步。如民族歌劇《沂蒙山》的主創在音樂和劇本的原始創作中設定了較高的藝術標準，需要演唱者在二度創作時必須跟上藝術節奏，始終秉承高標準的藝術表演理念才能將作品的內涵生動地演繹。這部作品可以說是對中國經典民族歌劇的進一步傳承，尤其是在展現民族革命精神方面，作品以民族戲曲表演為基礎，即通過戲曲唱腔來展現革命英雄人物的意志和氣節，真實地還原了沂蒙山區百姓的生活和歷史特色，讓作品取得了較好的反響。與此同時，作品中的重唱需要民族聲樂歌唱家與美聲歌唱家在演唱時實現有機融合，讓聲音更加富有層次感和穿透力，以此來表達一種愛國情懷，同時給觀眾帶來視聽的感官體驗。

4.美聲唱法表達民族化情感

近年來，伴隨著“國潮風”的盛行，越來越多的歌劇作品融入了傳統民族聲樂和美聲演唱，這不僅體現了我國民族文化獨特的情感表達，也體現了文化中的包容互通，這種互通的情感表達讓作品內容呈現得更加生動感人[7]P21。民族歌劇《沂蒙山》的創作主要是以民族抗戰為主線，講述了抗戰時期沂蒙山人民與八路軍生死與共、同甘共苦、團結奮進的感人故事，以情景演繹的方式來表達軍民情深、水乳交融的沂蒙精神。這種沂蒙精神是一種特殊的民族化情感。在《沂蒙山，永遠的爹娘》經典唱段中，“都有自己的爹，都有自己的娘，省下最后一口糧，為了前方；都有自己的兒，都有自己的女，送上自己的親骨肉，血灑戰場”，這句歌詞就適合通過美聲唱法來演繹，歌唱音色集中明亮，通過圓潤、寬廣、渾厚的女中音塑造帶有柔情和革命大義的百姓形象。這一句句樸實的歌詞與美聲唱法的融合刻畫了沂蒙山區百姓的淳樸，同時也折射出了抗戰時期軍民之間的革命情和戰友情，既有民族旋律也涵蓋了美聲唱法，實現了美聲唱法的民族化表達，增強了受眾的接受度，同時也推動了美聲唱法的情感表達。

民族歌劇《沂蒙山》既有對民族聲樂文化的傳承也有美聲唱法的融入，以戲曲唱腔展現了革命人不屈的意志，以美聲唱法唱出了不同層次人民的心聲。這種生活化的演唱與表演更加符合當代人的審美觀念，在揭示作品內涵的同時，為民族歌劇的全方位藝術呈現應用做了有益的嘗試。隨著近年來民族音樂文化的不斷發展，民族歌劇表演中聲樂與美聲唱法的融合在很多方面得到了恰當的應用，正所謂“取其精華，去其糟粕”[8]P5，民族歌劇唯有兼容并蓄、融合發展才能有更加廣闊的發展空間。在我國傳統民族音樂文化發展的長河中，由于不同的文化地域差異，形成了獨具地域風格的民族音樂文化，因地域文化的影響，民族歌劇的藝術特征也與歐洲國家存在著很大的差異，這就需要表演者在演唱的過程中注重靈活運用，實現民族聲樂與美聲唱法的融合式應用，為我國民族歌劇的表演積累更多的技巧和經驗。

參考文獻：

[1]劉國峰：《美聲唱法在我國民族聲樂教學中的作用》，《產業與科技》，2017年第14期

[2]符靈燕：《改革開放以來民族聲樂教學發展研究》，重慶師范大學，2017年

[3]闞學燕：《論民族聲樂教學對美聲唱法的融合》，《藝術評鑒》，2017年第1期

[4]李璐：《改革開放以來美聲唱法中國化發展進程的探究》，東北師范大學，2016年

[5]寧大光：《中國民族歌劇聲樂“美聲化”趨勢的研究與探索》，湖南師范大學，2012年

[6]張建華：《論美聲唱法對我國民族聲樂教學的影響》，曲阜師范大學，2006年

[7]章迪：《美聲唱法民族化在聲樂教學中的應用》，《湖南城市學院學報（自然科學版）》，2016年第5期

[8]吳蔚：《論張權美聲唱法民族化之探索》，《閩江學院學報》，2012年第3期

（作者單位：哈爾濱師范大學）

責任編輯 姜藝藝 王巍