論工匠精神培育的時(shí)代價(jià)值及其路徑

張曉西

古往今來(lái)，“工匠精神”一直滲透于人們生產(chǎn)生活中，影響著特定群體的實(shí)踐創(chuàng)造。“熱衷于技術(shù)革新與發(fā)明創(chuàng)造的‘工匠精神’是國(guó)家活力的源泉，中國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展正呼喚工匠精神的回歸”[1]。我國(guó)正實(shí)現(xiàn)由“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變迫切需要具有時(shí)代工匠精神氣質(zhì)人才隊(duì)伍的涌現(xiàn)。然而，現(xiàn)階段我國(guó)工匠隊(duì)伍普遍缺乏在新時(shí)代應(yīng)有的精神氣質(zhì)，持續(xù)制約著其技能水平的提升。

一、工匠精神的當(dāng)代內(nèi)涵

我國(guó)有著培育工匠精神的深厚土壤。《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磨”指的是對(duì)玉石的精細(xì)雕琢；《尚書(shū)》中所說(shuō)的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”意指做事只有精誠(chéng)懇切才是正道。古代工匠在生產(chǎn)實(shí)踐中形成了特有共同體精神——傳統(tǒng)工匠精神。

（一）傳統(tǒng)工匠精神及其狹隘性

傳統(tǒng)工匠精神，以其優(yōu)秀的品質(zhì)和深厚的文化積淀，指引著工匠人才的生產(chǎn)勞動(dòng)和發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)代工匠精神的培育，必須扎根于傳統(tǒng)工匠精神土壤，繼承和發(fā)展其優(yōu)秀的精神品質(zhì)，使當(dāng)代工匠精神的培育體現(xiàn)繼承性與時(shí)代性。傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵可概括為如下幾點(diǎn)：

1.尊師重道。在家庭式傳授與師徒式傳授中，傳授者言傳身教，傳授給徒弟職業(yè)態(tài)度與操守。尊師重道是工匠精神的起源，尊師的本質(zhì)就是尊重技藝、遵守職業(yè)操守。

2.精益求精。傳統(tǒng)工匠制造物器“主要是憑借其技藝，按照嚴(yán)苛的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和挑剔的審美標(biāo)準(zhǔn)，不計(jì)勞作成本地追求每件產(chǎn)品的至善至美，通過(guò)大繁若簡(jiǎn)的制作手法賦予每一件產(chǎn)品生命”[2]。這種精神通過(guò)具體的造物或服務(wù)過(guò)程而加以表現(xiàn)，有著動(dòng)態(tài)的、漫長(zhǎng)的培育過(guò)程。

3.專(zhuān)心致志。傳統(tǒng)工匠往往能對(duì)生產(chǎn)投入百分百的精力，在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中堅(jiān)持不懈、不急不躁，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量和制造水平，不停追求創(chuàng)新和持續(xù)突破，促進(jìn)精神追求的升華。

4.愛(ài)崗敬業(yè)。傳統(tǒng)匠人熱愛(ài)自己的工作，并能以自己生產(chǎn)的產(chǎn)品為榮。他們對(duì)自身提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，并能不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，巧妙地運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程中，打造出卓越產(chǎn)品。

工匠精神本質(zhì)上是一種勞動(dòng)精神，是超越異化勞動(dòng)的勞動(dòng)解放[3]。傳統(tǒng)工匠精神濃縮了傳統(tǒng)工匠活動(dòng)與工匠隊(duì)伍思想的精華，但囿于時(shí)代局限性，傳統(tǒng)工匠隊(duì)伍存在對(duì)利益的過(guò)度追求，缺乏用科學(xué)來(lái)武裝技術(shù)的理性精神，缺乏對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任意識(shí)，缺乏科技興國(guó)的遠(yuǎn)大追求，缺乏以技術(shù)服務(wù)社會(huì)的“公有主義”精神。現(xiàn)代工匠性人才更加需要豐富科學(xué)的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)和理性職能的真正合法的婚配”[4]。匠人的培育大多數(shù)是從小開(kāi)始，他們文化層次較低且無(wú)心深入學(xué)習(xí)探究，生產(chǎn)作業(yè)滿(mǎn)足于生活基本問(wèn)題的解決。再者，傳統(tǒng)工匠精神在技藝傳承方面遵循著潛在規(guī)范，傳統(tǒng)工匠人才對(duì)技藝的傳承具有封閉性，存在“家族秘傳”“傳男不傳女”，以及“師傅傳授技藝時(shí)留一手”等現(xiàn)象，以至古話(huà)有“教好徒弟，餓死師傅”。此外，古代優(yōu)秀的手工業(yè)者，往往成為皇家貴族的專(zhuān)屬工匠，制造的產(chǎn)品僅在極小范圍內(nèi)流通且不投入市場(chǎng)，杰出技藝的傳播具有單向性，極易導(dǎo)致技術(shù)的斷層。

（二）工匠精神的當(dāng)代內(nèi)涵

1.當(dāng)代工匠精神須體現(xiàn)家國(guó)情懷。家國(guó)情懷就是要注重培育工匠人才國(guó)家的、民族的、社會(huì)的責(zé)任感，即對(duì)國(guó)家繁榮、民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的主人翁意識(shí)。在高精尖的航天領(lǐng)域，“工匠”一詞代表著高技術(shù)含量、高質(zhì)量追求和高成就感。近年來(lái)，一大批航天大國(guó)工匠通過(guò)媒體為大眾熟知，如高鳳林、徐立平、曹玉璽……，他們的人生里無(wú)不蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)敬業(yè)、追求卓越、淡泊名利等一般人難有的精神品質(zhì)。這種家國(guó)情懷是他們力量的源泉，為我國(guó)航天事業(yè)的不斷發(fā)展盡心盡力的動(dòng)力[5]。當(dāng)代工匠人才應(yīng)超越傳統(tǒng)工匠狹隘的職業(yè)閾限，胸懷國(guó)家，把提高生產(chǎn)技藝、生產(chǎn)社會(huì)所需要的產(chǎn)品作為目標(biāo)。

2.當(dāng)代工匠精神應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)立業(yè)的追求。如今的社會(huì)處于一個(gè)高科技、大科學(xué)交融的時(shí)代。較之于傳統(tǒng)生產(chǎn)活動(dòng)，當(dāng)代制造的工序、技藝、方法等更為復(fù)雜，它對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)文化的依賴(lài)性更高。當(dāng)代制造業(yè)的發(fā)展對(duì)內(nèi)蘊(yùn)有深厚理論知識(shí)的高端工匠人才的需求更為迫切。新時(shí)代的工匠人才，應(yīng)有超越傳統(tǒng)工匠固有思維而生發(fā)科學(xué)立業(yè)的品質(zhì)，以適應(yīng)實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)目標(biāo)對(duì)工匠人才的要求。橋梁工程師李興斌，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)足以載入橋梁史冊(cè)的“品質(zhì)工程”，原本只具有高中文化水平的他，深知自身知識(shí)水平的不足，奮發(fā)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論與技術(shù)，腳踏實(shí)地、不驕不躁，最終成為橋梁領(lǐng)域的工匠專(zhuān)家。

二、培育當(dāng)代工匠精神的必要性與存在的問(wèn)題

（一）當(dāng)代工匠精神培育的必要性

1.當(dāng)代工匠精神的培育是加快我國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求。制造業(yè)是我國(guó)立國(guó)之本、興國(guó)之器、強(qiáng)國(guó)之基。但我國(guó)的制造業(yè)存在著規(guī)模大而實(shí)力弱小、科技含量較低等問(wèn)題，多數(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)加工還依然存在著質(zhì)量差、低效率和高能耗等問(wèn)題。需要鍛造一大批有知識(shí)、有技能、敢拼搏、善專(zhuān)研、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓そ酬?duì)伍，通過(guò)科技創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)調(diào)整加快制造業(yè)的質(zhì)量、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。培育當(dāng)代工匠精神可以促進(jìn)這一優(yōu)秀精神品質(zhì)向生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透，進(jìn)一步提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，最終使中國(guó)真正邁向“制造強(qiáng)國(guó)”的行列。

2.當(dāng)代工匠精神的培育是實(shí)現(xiàn)“物的現(xiàn)代化”和“人的現(xiàn)代化”的共同要求。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程表明，“物的現(xiàn)代化”不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)的豐富和高端化，賦予審美情趣，體現(xiàn)人文關(guān)懷才是其核心要素。“物的現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)具有現(xiàn)代人文精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)染駳赓|(zhì)的工匠隊(duì)伍。當(dāng)前我們普遍處于人工自然的環(huán)境中，人工自然對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人己關(guān)系的影響客觀存在。工匠造物必將對(duì)人的各方面關(guān)系產(chǎn)生重要影響，所以現(xiàn)代意義上工匠精神的培育不僅能影響工匠隊(duì)伍自身“人的現(xiàn)代化”，更可以通過(guò)工匠共同體的造物行為影響他人的“人的現(xiàn)代化”進(jìn)程。

3.當(dāng)代工匠精神的培育有利于創(chuàng)新性國(guó)家建設(shè)。現(xiàn)代工匠作為“物”的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)、創(chuàng)造性造物實(shí)踐在很大程度上影響社會(huì)人對(duì)創(chuàng)新的態(tài)度與看法。因?yàn)樗麄円袁F(xiàn)實(shí)的、感性的“物”在影響人們對(duì)創(chuàng)新意義的理解，而不是用抽象的理論進(jìn)行說(shuō)教。小到方便實(shí)用的隱形紗窗、智能馬桶、家政智能機(jī)器人，大到新型航天器平衡閥的革新，無(wú)不浸透著當(dāng)代工匠創(chuàng)新求變、止于至善的崇高追求。創(chuàng)新能帶來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)改變、能帶來(lái)商機(jī)和效益，像一只無(wú)形的手，推動(dòng)人們不斷創(chuàng)新，構(gòu)建創(chuàng)新性社會(huì)。

4.當(dāng)代工匠精神的培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。當(dāng)代工匠精神的內(nèi)涵包涵了“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”這四種體現(xiàn)民眾個(gè)人層面的價(jià)值規(guī)范與活動(dòng)準(zhǔn)則。培育當(dāng)代工匠精神有利于踐行此層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園。培育當(dāng)代工匠精神不僅有利于提升工匠人才的基本素養(yǎng)，更有利于引領(lǐng)全民族精神境界的提升。

（二）我國(guó)工匠精神培育存在的問(wèn)題分析

1.主觀因素。首先，工匠人才自身總體科學(xué)文化素質(zhì)較低、社會(huì)責(zé)任感較弱，對(duì)當(dāng)代工匠精神中的新理念認(rèn)可程度較低，通過(guò)現(xiàn)有技藝謀求穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活是其勞動(dòng)的主要?jiǎng)恿Γ鄙俨粩嗵嵘陨硭仞B(yǎng)和造福人民大眾的思想自覺(jué)；其次，工匠自我認(rèn)可度較低。“匠人社會(huì)身份低下”的傳統(tǒng)觀念在工匠自身中已根深蒂固，這使得他們往往缺少對(duì)于工匠職業(yè)的自信心，因而許多人僅僅把工匠生產(chǎn)作為一種謀生的途徑。他們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)大多是以謀取經(jīng)濟(jì)利益為主要目的，當(dāng)從事的行業(yè)失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力或者收益較低時(shí)，他們大多會(huì)放棄生產(chǎn)另謀生路。這種因素使得當(dāng)代工匠精神的培育變得較為脆弱。

2.客觀因素。首先，缺乏完善的工匠精神培育機(jī)制。現(xiàn)階段各行各業(yè)仍缺乏一套完善的培育機(jī)制，對(duì)于當(dāng)代工匠精神的培育缺乏系統(tǒng)化、規(guī)范化的指導(dǎo)。其次，社會(huì)廣大群眾對(duì)工匠職業(yè)的認(rèn)可度較低。科學(xué)活動(dòng)往往被看成高貴人的職業(yè)，而處于底層的手工業(yè)容易受到鄙薄，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有“奇思淫巧”“雕蟲(chóng)小技”之說(shuō)。目前，仍然存在嚴(yán)重的職業(yè)歧視，能夠取得較高經(jīng)濟(jì)收入和輕松體面的職業(yè)越來(lái)越受人們的追捧，而擁有生產(chǎn)技術(shù)的一線(xiàn)匠人未能得到來(lái)自社會(huì)層面的充分尊重。另外，手工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不完善。工匠人才的生產(chǎn)勞動(dòng)大多僅限于個(gè)體戶(hù)，并未產(chǎn)生完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，從生產(chǎn)到銷(xiāo)售等各種環(huán)節(jié)之間聯(lián)系較少。當(dāng)代工匠精神的培育必須要在一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)環(huán)境中和規(guī)范的生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行，特別是良好的文化環(huán)境中進(jìn)行。

三、當(dāng)代工匠精神培育的路徑分析

（一）完善各級(jí)各類(lèi)教育培育

我國(guó)當(dāng)前的教育學(xué)生職業(yè)技能的培育程度仍然欠缺。英國(guó)教育家肯·羅賓遜在其著作《讓思維自由》中指明，教育的改革是培育學(xué)生創(chuàng)造力中最穩(wěn)固的一步，“心靈手巧”是勇于創(chuàng)新者的本質(zhì)寫(xiě)照。任何一種精神的發(fā)揚(yáng)都離不開(kāi)教育的作用，具有時(shí)代特色的工匠精神培育的關(guān)鍵是要發(fā)揮教育本身所能夠起到的潛移默化、春風(fēng)化雨的導(dǎo)向作用。教育既包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。特別是學(xué)校和社會(huì)教育，應(yīng)通過(guò)機(jī)制和環(huán)境的變革，讓廣大青年更好地理解工匠人才，樹(shù)立正確的就業(yè)觀。改革現(xiàn)有的教育體制、改變固有的教育理念，這是培育具有時(shí)代特色的工匠精神的機(jī)制保障。

（二）構(gòu)建科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制作為一種鼓勵(lì)措施在各行各業(yè)中普遍存在，它有利于提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性、激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)，尤其可培育勞動(dòng)者對(duì)于其精神氣質(zhì)的認(rèn)同感。德國(guó)匠人勃蘭登堡對(duì)“在不讓耳朵聽(tīng)出失真條件下去除多少聲音信號(hào)”技術(shù)的研究之所以能夠成功，與其研究背后有著完善的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是分不開(kāi)的，即德國(guó)政府要求發(fā)明者有權(quán)分享一部分專(zhuān)利收益。獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的完善有利于提高工匠人才的生產(chǎn)積極性，激發(fā)工匠人才的創(chuàng)造性，各行各業(yè)應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，具體的企事業(yè)單位要制定完善內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)制度，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)和效果性評(píng)價(jià)。

（三）發(fā)揮杰出匠人榜樣作用

要注重?fù)尵劝l(fā)掘?yàn)l臨失傳的獨(dú)門(mén)絕技，使工匠隊(duì)伍有接受精神熏染的空間；請(qǐng)“大師”“名匠”著書(shū)立說(shuō)，留下珍貴影音資料，為其撰寫(xiě)人物志或傳記，使工匠隊(duì)伍有接受精神熏染的方向。要注重培養(yǎng)年輕工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代技術(shù)的情感，打造一支年輕的、具有時(shí)代特色的工匠隊(duì)伍，并對(duì)于貢獻(xiàn)杰出者給予其新時(shí)代的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，積極樹(shù)立優(yōu)秀典型。應(yīng)給予優(yōu)秀工匠人才較高的社會(huì)評(píng)價(jià)，尤其是在精神榮譽(yù)層面，使那些樂(lè)于傳承、肯于鉆研的優(yōu)秀匠人真正成為年輕人樂(lè)于學(xué)習(xí)、效仿的榜樣。應(yīng)針對(duì)工匠階層的職業(yè)倫理觀特點(diǎn)，開(kāi)展相關(guān)倫理研究，編制特色教育素材，“把工匠隊(duì)伍生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的刻苦鉆研、敏而好學(xué)、勇于創(chuàng)新等實(shí)踐精神；在技藝傳授中所形成的愛(ài)崗敬業(yè)、守時(shí)守法、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嚷殬I(yè)素養(yǎng)；以及在制造業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展?jié)撘颇行纬傻囊庵緢?jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)傳承、發(fā)展下去”[6]。

（四）營(yíng)造良好環(huán)境氛圍

具有時(shí)代價(jià)值的工匠精神的培育和弘揚(yáng)，需要文化的再創(chuàng)造。全球具有200 多年歷史的企業(yè)中，日本3100 多家、德國(guó)830 多家、荷蘭220 多家。這些“長(zhǎng)壽企業(yè)”之所以能存在，一個(gè)重要原因在于它們不斷傳承、發(fā)揚(yáng)著優(yōu)工匠精神，并不斷賦予其新的內(nèi)涵。本土企業(yè)若要獲得長(zhǎng)足穩(wěn)定的發(fā)展，必須重視工匠精神的傳承，不斷推進(jìn)國(guó)民制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在培育具有時(shí)代價(jià)值的工匠精神過(guò)程中，需要營(yíng)造尊重工匠人才、重視工匠精神的社會(huì)大氛圍。當(dāng)代工匠精神的培育應(yīng)腳踏實(shí)地，使豪邁的口號(hào)能夠落地生根，使抽象的理論落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)中[7]。只有在現(xiàn)實(shí)層面關(guān)心工匠、尊重工匠，才能使他們產(chǎn)生心理上的自我認(rèn)同，也才能使其產(chǎn)生內(nèi)涵新時(shí)代工匠精神的動(dòng)力與自覺(jué)。同時(shí)，要發(fā)揮媒體宣傳引導(dǎo)作用，充分利用新媒體平臺(tái)，加大宣傳報(bào)道力度，積極為新時(shí)代工匠發(fā)聲，讓工匠精神得到社會(huì)層面的重視和認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代工匠精神培育是一個(gè)繼承和發(fā)展的過(guò)程，決不能脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的土壤，并且應(yīng)放眼世界，廣泛汲取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。它的核心是通過(guò)培養(yǎng)一批批具備時(shí)代精神氣質(zhì)和杰出能力的大國(guó)工匠，在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)的風(fēng)氣。但當(dāng)代工匠精神的培育是一個(gè)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性工程，本文僅從一定層面進(jìn)行探討，隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題，引發(fā)新的思考。筆者相信，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，在不久的將來(lái)定會(huì)涌現(xiàn)出一批杰出工匠人才，工匠精神會(huì)再度成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的無(wú)形力量，建設(shè)“制造強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)也一定能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民