中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的哲學依據(jù)、歷史演進與實踐進路

傅 莉 容

(四川大學 馬克思主義學院,四川 成都 610207)

堅持人民至上是習近平新時代中國特色社會主義思想首要的世界觀和方法論,是中國共產(chǎn)黨立于不敗之地的強大根基。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”[1]18—19,“必須堅持人民至上”[1]19。百余年來,中國共產(chǎn)黨始終貫徹群眾史觀,站穩(wěn)人民立場,運用好群眾路線的工作方法,推動實現(xiàn)人民至上的價值追求,彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的人民性底色。關(guān)于人民至上這一話題,學術(shù)界已經(jīng)形成了豐富的研究成果,但基本上是從價值觀層面對堅持人民至上進行的研究。然而,堅持人民至上不僅需要從價值觀層面進行研究,還需要從歷史觀與方法論層面進行研究。人民至上有其產(chǎn)生的哲學依據(jù)和歷史邏輯,通過探析人民至上的哲學依據(jù)、梳理堅持人民至上的歷史沿革進而在經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上提出實踐路徑,有利于更好把握習近平新時代中國特色社會主義思想的人民性特質(zhì),領(lǐng)悟21世紀馬克思主義的哲學魅力,走好新時代長征路,實現(xiàn)中華民族偉大復興。

一、中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的哲學依據(jù)

堅持人民至上是黨在長期歷史發(fā)展過程中總結(jié)出的基本經(jīng)驗,也是馬克思主義唯物史觀的重要命題,是黨的群眾路線、價值追求的具體化表達。從馬克思主義哲學來看,堅持人民至上包含著豐富的哲學意蘊。

(一)認識論依據(jù):人是實踐活動與認識活動的主體

人不僅是實踐活動的主體,也是認識活動的主體。首先,人是實踐活動的主體。在馬克思那里,所謂主體就是在各類社會實踐中,對社會的發(fā)展和歷史的前進具有積極作用的人。實踐是人所特有的對象化活動,人通過各種各樣的實踐活動將人與人、人與社會、人與自然緊密地聯(lián)系在一起。在這一過程中,人不僅證明了自身是具有能動性、目的性的類存在物,實現(xiàn)了人的自然屬性的社會化,而且推動社會朝著更好的方向前進,為人的發(fā)展創(chuàng)造了更好的空間,使人與社會相互依存,共同發(fā)展。其次,人也是認識活動的主體。人與對象物之間是改造與被改造、認識與被認識的關(guān)系,可以說,人的實踐活動與認識活動構(gòu)成了人的基本活動形式。認識活動就其本質(zhì)來說就是人與對象物之間認識與被認識的關(guān)系,就是人在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。人通過發(fā)揮主觀能動性積極主動地認識世界,理解和把握對象物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐基礎(chǔ)上不斷獲得真理性的認識。認識世界和改造世界一樣,需要人在其中發(fā)揮主體性的作用,所以,人是認識活動的真正主體。中國共產(chǎn)黨堅持人民至上充分體現(xiàn)了人在實踐活動和認識活動中的主體地位,人正是在實踐活動和認識活動中創(chuàng)造了人之為人的一切,一旦離開了人,實踐活動和認識活動就不可能發(fā)生,只有堅持人民至上,尊重并發(fā)揮人的主體地位,才能促使人與社會互相進步與發(fā)展。

(二)歷史觀依據(jù):人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是推動歷史向前發(fā)展的真正動力。在歷史的創(chuàng)造者這一問題上,傳統(tǒng)哲學家們進行了激烈的探討,其中有的認為是英雄人物創(chuàng)造了歷史,也有的認為是抽象的絕對精神創(chuàng)造了歷史,還有的認為是上帝創(chuàng)造了歷史,但是他們都否認了人民群眾的歷史作用。馬克思恩格斯指出:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[2]295這里的人是現(xiàn)實的人而非抽象的人,即生產(chǎn)物質(zhì)生活的人。所以,社會歷史是由這些從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾所創(chuàng)造的,人民才是推動歷史發(fā)展的根本力量。在社會歷史發(fā)展的各個階段上,人民群眾創(chuàng)造了可供人類生存與發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富,推進了社會歷史的發(fā)展進程。就物質(zhì)財富的創(chuàng)造者來說,人為了生活,就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動以滿足吃、穿、住、行等物質(zhì)生活需要,也正是在這一物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動過程中創(chuàng)造了人之為人的一切,探索和積累了生產(chǎn)生活的經(jīng)驗,促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展,可以說,這一生產(chǎn)活動是人類社會得以延續(xù)的前提。就精神財富來說,人民是社會精神財富產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和動力。人民在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的過程中進行總結(jié)與思考,提煉和形成彰顯自己時代特色的精神文化產(chǎn)品,社會科學和文化藝術(shù)等有價值的精神產(chǎn)品就是在這一過程中創(chuàng)造出來的,并且在實踐過程中得到認知與檢驗。就推進社會歷史的發(fā)展進程來說,人民依靠自身力量創(chuàng)造了物質(zhì)和精神財富,成為生產(chǎn)力中最革命的因素,通過革命性實踐活動推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在這個過程中,社會生產(chǎn)關(guān)系也會隨之變革,新的制度會不斷產(chǎn)生,而舊制度則會逐漸滅亡,這個過程也是歷史規(guī)律的最終體現(xiàn)。堅持人民至上是黨對人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的充分肯定,這一肯定把握住了社會歷史的發(fā)展規(guī)律,為推進中國特色社會主義建設(shè)凝聚了主體力量。

(三)價值論依據(jù):實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思的畢生追求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)主義做了美好設(shè)想,“在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]647。所以,每個人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征所在。要達到每個人的自由全面發(fā)展,人的發(fā)展要經(jīng)歷三個階段,分別是人的類特性的全面發(fā)展、人的社會性的全面發(fā)展和人的個性的全面發(fā)展。人的類特性就是指人的自由自覺的活動,也就是勞動。馬克思指出,資本主義制度將人的這種類特性活動變成了維持人肉體生存的手段,這種關(guān)系的顛倒是異化勞動。而人的類特性的全面發(fā)展應(yīng)該是人按照自己的意愿去自由自覺地活動。就人的社會性的全面發(fā)展來說,馬克思主義認為人的真正屬性是社會性。每個人都處于一定的社會關(guān)系中,人的本質(zhì),“在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[4]135,不可能存在脫離社會而獨立存在的人,離開了社會,人也無法生存。人的社會性的全面發(fā)展就是要根據(jù)社會的發(fā)展相應(yīng)地處理好人與人、人與社會的關(guān)系。就人的個性的全面發(fā)展來說,按照馬克思的觀點,人的個性的全面發(fā)展形成于共產(chǎn)主義社會,只有人的類特性和社會性得到了全面發(fā)展,人的個性的全面發(fā)展才有實現(xiàn)的可能。可以預(yù)想到,人的個性的全面發(fā)展將是人的全部才能的充分發(fā)揮,是人的創(chuàng)造性和自覺能動性的充分體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅持人民至上是實現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的重要路徑,也是黨全心全意為人民服務(wù)的價值追求的具體化表述。

二、中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的歷史演進

黨的百余年歷史,既是一部踐行黨的初心使命的歷史,也是一部黨堅持和實踐人民至上的奮斗史。在這一歷史進程中,黨的人民話語根據(jù)不同的時代要求也在不斷地進行理論開拓與創(chuàng)新,但堅持人民至上始終是貫穿于其中的一條歷史主線。系統(tǒng)梳理黨堅持人民至上的歷史沿革,有利于從整體上掌握人民至上的歷史演進規(guī)律,進而為黨更好地堅持人民至上提供有益啟示。

(一)新民主主義革命時期:堅持黨的群眾路線

新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨堅持人民至上體現(xiàn)為把群眾路線融入黨領(lǐng)導的革命實踐活動中。半殖民地半封建社會的中國,人民群眾飽受“三座大山”的剝削與壓迫,國家和民族處于積貧積弱、民生凋敝的境地,在此背景下,各個階級都陸續(xù)提出了救亡圖存的方案,目的在于拯救民族危亡、爭取民族獨立。然而,近代各階級對救國救民道路的探索都失敗了,其原因在于沒有認識到人民群眾在革命中的重要作用。作為馬克思主義理論武裝起來的政黨,中國共產(chǎn)黨從成立之日起就以為人民謀利益為己任,重視組織和發(fā)動人民群眾,帶領(lǐng)人民群眾取得了民族的獨立與解放。具體來說,大革命時期,黨在二大上指出,“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”[5]162,突出強調(diào)人民群眾在黨領(lǐng)導的革命實踐中的地位與作用,這也是黨的群眾路線的最初表達。針對湖南開展的農(nóng)民革命運動,毛澤東深入貼近群眾,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出“沒有貧農(nóng),便沒有革命”[6]21,充分肯定了農(nóng)民在黨的革命實踐活動中的重要作用。土地革命時期,黨更加清醒地認識到黨群關(guān)系的重要性。面對國民黨“圍剿”的長期壓迫,黨內(nèi)一部分同志的革命信心有所動搖,毛澤東義正詞嚴地說,“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實意地擁護革命的群眾”[6]139,明確了戰(zhàn)勝一切壓迫的正確路線,把黨群關(guān)系提到了十分重要的高度。抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨堅定地認為,只有依靠人民來進行革命,抗戰(zhàn)才能取得勝利。在此期間,中國共產(chǎn)黨制定了“減租減息”的土地政策、“三三制”原則,制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,最大程度爭取了民眾的支持。在依靠群眾進行革命的實踐中概括出“從群眾中來到群眾中去”[7]252的群眾路線,并且還在黨的七大上對群眾路線的內(nèi)涵、地位與作用進行了詳細闡釋。解放戰(zhàn)爭時期,黨積極踐行群眾路線,開展土改運動,團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,尊重人民的主體地位,在群眾的擁護與支持中取得了解放戰(zhàn)爭的勝利。可以說,新民主主義革命時期,堅持黨的群眾路線是黨的革命事業(yè)取得成功的重要保證,也是黨在這一時期堅持人民至上的重要探索。

(二)社會主義革命和建設(shè)時期:保障人民當家作主

社會主義革命和建設(shè)時期,黨對人民至上的踐行主要體現(xiàn)在保障人民當家作主上。依靠人民建立新中國后,用什么樣的方式來醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟,維護人民的權(quán)益,是擺在中國共產(chǎn)黨面前的重要難題。馬克思主義認為,當無產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)并爭得民主后,“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[4]421。所以,中國共產(chǎn)黨人清醒地認識到,確保社會主義革命和建設(shè)的順利進行,需要建立和完善社會主義的民主政治制度,使人民能夠按照民主原則自覺參與管理國家和社會事務(wù),成為國家的真正主人,否則便不能稱之為社會主義民主。故此,中國共產(chǎn)黨首先確立了社會主義制度,以制度保障人民當家作主的權(quán)利。毛澤東將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合,在統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)上提出了人民民主專政理論,為實現(xiàn)人民的解放與發(fā)展提供了政治保障。1954年通過的《中華人民共和國憲法》以法律的形式規(guī)定了國家的根本政治制度——人民代表大會制度,標志著人民民主專政基本制度的確立,從根本上保證了人民當家作主的權(quán)利。同時,為了充分體現(xiàn)人民意志,黨還確立了中國特色政黨制度、民族區(qū)域自治制度,為人民群眾表達自身訴求提供了全方位、寬領(lǐng)域的政治平臺,夯實了人民當家作主的主體地位。此外,這一時期中國共產(chǎn)黨還確立了社會主義公有制,恢復和發(fā)展了國民經(jīng)濟,致力于增進人民福祉。為實現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展,提高人民生活水平,黨在取得政權(quán)之后并沒有急于過渡到社會主義社會,而是開展“三反五反運動”,完成新解放區(qū)的土地改革等,有序恢復了國民經(jīng)濟,并且根據(jù)當時國家的實際情況提出了“一化三改”的過渡時期總路線,建立了社會主義公有制,在國內(nèi)建立起了較為完善的工業(yè)體系,極大地改善了我國人民的經(jīng)濟生活水平,為社會主義建設(shè)和發(fā)展提供了堅實的制度保障和厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些制度有效地確保了人民當家作主的地位,獲得了廣大群眾的擁護與支持,是黨在這一歷史階段踐行人民至上的鮮明體現(xiàn)。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期:維護人民群眾根本利益

在這一歷史發(fā)展階段上,黨深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識,對社會主要矛盾做了新概括,主要圍繞解決社會主要矛盾這一命題進行理論突破與實踐創(chuàng)新,致力于維護最廣大人民的根本利益。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體將提高人民生活水平作為改革開放成功的判斷標準之一,從人民的根本利益出發(fā),在改革過程中重視和回應(yīng)群眾的訴求。在新的時代背景下,黨中央主動聽取群眾的呼聲,回應(yīng)人民群眾的期盼,提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,大力推進生產(chǎn)力的發(fā)展。以先富帶動后富,最終實現(xiàn)人民的共同富裕為目標,有效地改善了人民群眾的生活水平。并且鄧小平還在“南方談話”中突出了“三個有利于”作為改革成效的衡量標準,科學揭示了社會主義的本質(zhì),解答了長期困擾人們的重大思想問題。這些舉措和論斷為建立社會主義市場經(jīng)濟體制,推動改革開放的順利進行,提高人民的物質(zhì)生活水平提供了重要前提,同時也是黨重視群眾訴求的現(xiàn)實性彰顯。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出“三個代表”重要思想。世紀之交,黨和國家既迎來了新的發(fā)展機遇,也面臨著復雜的國內(nèi)外局勢,黨中央秉持人民利益高于一切的理念,深入基層,緊貼人民并且正確對待人民內(nèi)部復雜的利益關(guān)系,探索和形成了“三個代表”重要思想。其中,黨中央以“代表最廣大人民的根本利益”[8]285為“三個代表”重要思想的目的與歸宿,切實解決了改革發(fā)展中的系列重大問題,體現(xiàn)了黨為民謀利的政治本色,是黨性與人民性相統(tǒng)一的完美詮釋。進入新世紀,以胡錦濤同志為總書記的黨中央創(chuàng)造性地提出“以人為本”的科學發(fā)展觀,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的人民立場。隨著改革的不斷推進,黨在洞察社會主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上致力于維護人民群眾的根本利益,強調(diào)人民是發(fā)展的主體,確立“以人為本”的核心立場,將“人”置于中心區(qū)域,“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[9]316,讓群眾在改革開放事業(yè)中獲得切實的利益。總之,在這一歷史發(fā)展階段上,中國共產(chǎn)黨圍繞維護人民群眾的根本利益進行了不斷的探索與實踐,是黨堅持歷史唯物主義的集中體現(xiàn),也是黨堅持人民至上的獨特貢獻。

(四)中國特色社會主義新時代:堅持人民至上的價值理念

新時代,針對社會主要矛盾發(fā)生的新變化,以習近平同志為核心的黨中央堅持保障和改善民生,探索和形成了堅持人民至上的價值理念。黨的十八大以來,共產(chǎn)黨人堅持群眾史觀的基本觀點,尊重人民的主體地位,與廣大人民同呼吸,共命運。習近平總書記莊重承諾“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”[10]4。這一論斷深刻揭示了黨的初心使命,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的根本宗旨。2015年10月,黨的十八屆五中全會創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想,著力補齊民生領(lǐng)域存在的短板,解決影響人民美好生活的不平衡不充分問題。次年,習近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導小組第二十三次會議上強調(diào),“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”[11]103,旨在解決人民群眾關(guān)心的各項問題,將以人民為中心的思想貫穿于治國理政的理論與實踐中。2017年,在黨的十九大報告中,“堅持以人民為中心”被列入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略,為實現(xiàn)人民的美好生活提供了重要的理論指導和行動指南。2020年初,新冠疫情暴發(fā),在經(jīng)濟利益與人民利益面前黨毅然選擇了后者。習近平總書記在同年5月全國“兩會”期間參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào):“人民至上、生命至上,保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價!”[12]54這一宣言表明了黨將人民利益置于至高無上地位的決心,在疫情考驗中交出了人民滿意的答卷,生動詮釋了黨為人民服務(wù)的宗旨。2021年11月,黨的十九屆六中全會通過的《決議》將“堅持人民至上”列為黨領(lǐng)導人民百年奮斗所積累的十大歷史經(jīng)驗之一。2022年10月,黨的二十大報告將“堅持人民至上”確定為習近平新時代中國特色社會主義思想的首要世界觀與方法論。所以,“堅持人民至上”理念在疫情防控形勢下提出,至今已經(jīng)發(fā)展成了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要價值理念。總體來說,黨的十八大以來,黨以實現(xiàn)人民幸福為實踐指向和價值旨歸,從實現(xiàn)人民對美好生活的向往到以人民為中心的發(fā)展思想再到堅持人民至上,從實施脫貧攻堅、抗擊疫情到發(fā)展全過程人民民主,黨對三大規(guī)律的認識達到了新高度,推動了人民至上的實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新,使人民至上的演進邏輯愈加清晰。

三、中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的實踐路徑

中國共產(chǎn)黨要肩負起中華民族偉大復興的歷史重任,要永葆共產(chǎn)黨人的初心使命,就需要始終堅持人民至上。而堅持人民至上不是停留在空洞的口號和抽象的概念上,而是要落實到為人民服務(wù)的具體實踐中,真正做到人民地位至上、人民利益至上、人民標準至上。

(一)堅持人民地位至上,鞏固人民當家作主的主體地位

人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動歷史進步和社會發(fā)展的主體力量,中國共產(chǎn)黨堅持人民至上就需要做到人民地位至上,鞏固人民當家作主的主體地位。黨是依靠人民發(fā)展壯大的馬克思主義政黨,人民在黨的革命、建設(shè)、改革取得的偉大勝利和成就上都具有巨大的功勞,所以,從黨的歷史發(fā)展來說,人民是黨立于不敗之地的強大根基。新時代,中國共產(chǎn)黨要全面推進現(xiàn)代化建設(shè),鞏固黨的長期執(zhí)政地位,需要繼續(xù)堅守共產(chǎn)黨人的初心使命,將人民置于最高位置,確保人民當家作主的主體地位。一是要站穩(wěn)以人民為中心的根本立場。堅持人民地位至上,就是在任何時候任何情況下都將人民放在最重要的位置。中國共產(chǎn)黨生于人民,興于人民,人民的立場就是黨的立場,人民的利益就是黨的利益。人民是國家和社會的主人,黨要推動國家與社會的發(fā)展,就需要促進人的全面發(fā)展,因為人的發(fā)展與國家和社會的發(fā)展是相輔相成的。所以,黨、國家和社會都與人民有著密不可分的聯(lián)系,人民在其中是占主體地位的。在利益沖突與分裂面前,黨只有堅定地站在人民的一邊,才是堅持了以人民為中心,才是保障了人民當家作主的地位。二是擴大人民的有序政治參與。政治參與是人民管理國家事務(wù),行使自身權(quán)利的重要途徑,也是人民當家作主主體地位的具體體現(xiàn)。人民通過民主選舉、民主決策等手段表達自身的政治訴求和政治意愿,能夠幫助人民了解政府的政治愿景與現(xiàn)實難題。人民參與到管理國家的具體事務(wù)過程中,有利于集中民智、匯集民意,增強人民對黨和政府的政治認同與政治信任。人民在理解與協(xié)商的過程中與黨和政府達成共識,能夠幫助黨和政府化解社會難題,構(gòu)建良好的民主政治氛圍,讓人民群眾切實感受到自身的當家人地位。三是堅持和完善人民代表大會制度。人民代表大會制度是人民當家作主的制度化體現(xiàn),是人民主體地位的制度保障。通過堅持和完善人民代表大會制度,使人民在制度正義和程序正義的基礎(chǔ)上合理有序地表達自身的利益訴求,行使自身的權(quán)利。如果人民能夠通過制度化的民主參與獲得主人翁的尊重與權(quán)利就會減少訴諸非制度化途徑的概率,從而構(gòu)建良善的政治秩序,進而鞏固人民的當家作主地位。

(二)堅持人民利益至上,強化為人民謀利益的工作導向

堅持人民利益至上是黨堅持人民至上的核心,而強化為人民謀利益的工作導向是實現(xiàn)人民利益至上的具體要求。中國共產(chǎn)黨與人民群眾有著天然聯(lián)系,黨永葆自身的生命力當然離不開對人民利益的維護與實現(xiàn)。習近平總書記指出“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”[13]37,致力于把人民的幸福感獲得感作為共產(chǎn)黨人工作開展的方向。中國共產(chǎn)黨不同于其他的政黨,黨的目標就是實現(xiàn)大多數(shù)人的利益,黨的成長史就是黨實現(xiàn)人民利益的歷史,人民利益的實現(xiàn)就是黨的利益的實現(xiàn)。因此,黨在實現(xiàn)人民利益的過程中,要把為民造福作為黨的最大政績,把堅持人民利益至上作為共產(chǎn)黨人處理利益問題的根本原則,把為人民謀利益作為黨的工作導向。一方面,黨要把堅持人民利益至上貫穿于黨的路線方針政策中。執(zhí)政黨的路線方針政策關(guān)系到人民的經(jīng)濟生活水平,是黨和國家發(fā)展的方向標,因此,中國共產(chǎn)黨在制定黨的路線方針政策時,需要緊扣人民群眾的根本利益。回望黨的歷史,中國共產(chǎn)黨在各個歷史階段始終把實現(xiàn)人民利益作為自身的工作導向,所以獲得了廣大群眾的支持與信任,最終使黨走過了百余年的歷史,取得了革命、建設(shè)與改革的巨大成功。反之,如果黨制定的路線方針政策沒有堅持人民利益至上,而是代表少數(shù)人的、個別群體的利益,黨就站在了人民群眾的對立面就會失去人民群眾的信任與擁護并最終走向失敗。由此而言,堅持人民利益至上需要黨在密切聯(lián)系群眾的基礎(chǔ)上充分了解人民群眾的利益訴求與政治意愿,匯集民智、吸納民意,使黨制定的路線方針政策代表最廣大人民群眾的利益,從而獲得人民群眾的衷心擁護與支持。另一方面,黨要把堅持人民利益至上落實到黨的具體工作實踐中。實踐是政策的落實,黨的路線方針政策不能僅僅停留于承諾與文件中,而是要落實到具體的工作實踐上。俗話說,抓而不實,等于白抓。再好的規(guī)劃與謀略,如果不能一步一個腳印地落實下去也只能是空中樓閣。只有在不斷的實踐中才能檢驗黨的路線方針政策的科學性,發(fā)現(xiàn)和識別影響人民群眾美好生活實現(xiàn)的民生難題,并不斷朝著正確的方向進行完善與調(diào)整,人民群眾才能在黨的具體工作中切實獲得幸福感和安全感,進而在思想與行動上緊緊團結(jié)在黨的周圍。

(三)堅持人民標準至上,堅守人民滿不滿意的根本標準

堅持人民至上需要堅持人民標準至上,即把人民的滿意度視為黨的一切工作的根本衡量標準。人民是歷史的創(chuàng)造者,這不僅意味著人民對社會歷史具有創(chuàng)造性作用,同時也意味著人民對黨和國家的前途命運具有決定性作用。所以,中國共產(chǎn)黨要把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢,掌握歷史主動,永葆自身的先進性與生命力,就需要尊重人民的態(tài)度,以人民滿意為黨的目標追求。具體來說,一是切實找到和解決人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實的問題。如何讓人民真正滿意?需要站在人民的立場,找到人民的急難愁盼問題并切實解決這些問題。黨如果沒有站在人民的立場去思考和規(guī)劃工作,沒有找到人民的實際問題,而是站在少數(shù)人的立場上去開展工作,那么,所有的構(gòu)想與努力都將成為泡沫。人民是黨的執(zhí)政根基,黨只有深入到基層、深入到人民群眾中開展調(diào)查研究才能了解群眾的所思所想、所急所盼,才能找到利益沖突的源頭、民生領(lǐng)域的短板,為社會治理提供正確的方向,穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基。歷史經(jīng)驗表明,誰把人民放在心上,誰就能獲得人民的擁護,誰解決了人民的實際問題,誰就能獲得人民的滿意并取得成功。二是切實發(fā)揮人民對黨的監(jiān)督作用。如果說黨找到人民最關(guān)心、最現(xiàn)實的問題并著力解決是黨的工作獲得人民滿意的前提,那么,切實發(fā)揮人民對黨的監(jiān)督作用則是黨的工作獲得人民滿意的保障。民生問題在任何國家都是比較復雜且長久的問題,保障人民對黨的工作的監(jiān)督不僅可以引導人民群眾了解民生工作的難點,促使人民群眾理解黨的工作,進而在一定條件下與黨達成共識,緩解社會矛盾,還可以形成對黨員干部的約束作用,保證其清正廉潔,從而維護人民群眾的權(quán)益。因此,真正做到堅持人民標準至上,需要切實發(fā)揮人民對黨的監(jiān)督作用,強化人民群眾的監(jiān)督意識,把黨的工作質(zhì)量與人民自身的權(quán)益緊密聯(lián)系在一起,使黨員干部自覺接收人民的監(jiān)督并提高工作的積極性和效率,只有如此,才能減少黨內(nèi)特權(quán)、腐敗問題的發(fā)生,提升人民群眾對黨及其工作的滿意度。

四、結(jié)語

人民是歷史的創(chuàng)造者,是黨立于不敗之地的執(zhí)政根基。堅持人民至上是黨的人民話語的重大創(chuàng)新,是實現(xiàn)社會主義民主的理論遵循。堅持人民至上不僅是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗光輝歷程中黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富和積累的寶貴經(jīng)驗,也是習近平新時代中國特色社會主義思想的首要世界觀與方法論。由此而言,堅持人民至上理念的提出不僅有著豐富的哲學理論支撐,還有自身的歷史史實依據(jù)以及極強的現(xiàn)實關(guān)照性,是在理論、歷史與實踐基礎(chǔ)上作出的綜合性判斷。所以,本文致力于從經(jīng)典文本中充分挖掘馬克思主義人民至上的哲學依據(jù),從黨百余年來的歷史實踐中系統(tǒng)梳理人民至上在不同歷史階段的話語表達,從新時代人民的訴求中思考黨堅持人民至上的實踐路徑,從而為增強新時代黨堅持人民至上的理論闡釋力和現(xiàn)實指導性貢獻綿薄力量,進而有利于中國共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場這一根本立場、堅持歷史唯物主義的群眾史觀,運用好群眾路線的工作方法,在人民群眾的擁護與支持中實現(xiàn)中華民族的偉大復興。